ТРАДИЦИИ Ф.М. ДОСТОЕВСКОГО В ТВОРЧЕСТВЕ КНУТА ГАМСУНА (НА ПРИМЕРЕ РОМАНОВ «ГОЛОД» И «ПРЕСТУПЛЕНИЕ И НАКАЗАНИЕ» (ЛИТЕРАТУРОВЕДЧЕСКИЙ И МЕТОДИЧЕСКИЙ АСПЕКТЫ)
|
Только Word
Введение…………………………………………………………………………..2
Глава 1. Особенности творческого пути Кнута Гамсуна. Его место в мировой литературе………………………………………………….………………...…..10
1.1. Биография и творческий путь писателя…………………………………10
1.2. Кнут Гамсун в биографиях и мемуарах…………………………………15
1.3. Кнут Гамсун – норвежский Достоевский……………………………….20
Глава 2. Философское мировоззрение Ф.М. Достоевского и Кнута Гамсуна в произведениях «Преступление и наказание» и «Голод»……………………...25
2.1 Философская мысль Достоевского и Гамсуна………………………….27
Глава 3. Параллель между Раскольниковым Ф.М. Достоевского и героем романа Кнута Гамсуна «Голод»……………………………………………...…34
3.1. Сопоставительная характеристика Родиона Раскольникова и студента из романа «Голод»…………………………………………………………………..34
Заключение……………………………………………………………………….44
Приложение: Конспект урока внеклассного чтения в 11 классе на тему: «Кнут Гамсун. Обзор творчества. Роман «Голод»………………………..…49
Список литературы………………………………………………………………59
Введение…………………………………………………………………………..2
Глава 1. Особенности творческого пути Кнута Гамсуна. Его место в мировой литературе………………………………………………….………………...…..10
1.1. Биография и творческий путь писателя…………………………………10
1.2. Кнут Гамсун в биографиях и мемуарах…………………………………15
1.3. Кнут Гамсун – норвежский Достоевский……………………………….20
Глава 2. Философское мировоззрение Ф.М. Достоевского и Кнута Гамсуна в произведениях «Преступление и наказание» и «Голод»……………………...25
2.1 Философская мысль Достоевского и Гамсуна………………………….27
Глава 3. Параллель между Раскольниковым Ф.М. Достоевского и героем романа Кнута Гамсуна «Голод»……………………………………………...…34
3.1. Сопоставительная характеристика Родиона Раскольникова и студента из романа «Голод»…………………………………………………………………..34
Заключение……………………………………………………………………….44
Приложение: Конспект урока внеклассного чтения в 11 классе на тему: «Кнут Гамсун. Обзор творчества. Роман «Голод»………………………..…49
Список литературы………………………………………………………………59
Данная работа посвящена двум величайшим писателям разных стран, разных временных отрезков – это норвежский классик Кнут Гамсун и русский писатель Фёдор Михайлович Достоевский. Их творчество и по сей день продолжает удивлять и радовать читателя глубиной философской мысли.
Еще Ю.И. Айхенвальд говорил: «Уже одно то, что Достоевский, пловец страшных человеческих глубин, провидец тьмы, рудокоп души, пережил психологию смертной казни, невероятный ужас ее ожидания, - одно это делает его существом инфернальным, как бы вышедшим из могилы и в саване блуждающим среди людей живых; а в России, на празднестве палачей, это придает ему еще трагическую современность и зажигает вокруг него особенно зловещий ореол». 1
А вот М.Бахтин считал, что «произведения Достоевского глубоко объективны, и потому самосознание героя, став доминантой, разлагает монологическое единство произведения (не нарушая, конечно, художественного единства нового, не монологического типа). Герой, по мнению М.Бахтина, становится относительно свободным и самостоятельным, ибо все то, что делало его в авторском замысле определенным, так сказать, приговоренным, что квалифицировало его раз и навсегда как законченный образ действительности, - теперь все это функционирует уже не как завершающая его форма, а как материал его самосознания». 2
В статье «Гамсун и Россия» Э. Панкратова пишет: «Лучшие произведения Кнута Гамсуна давно уже стали неотъемлемой частью классики новейшей мировой литературы. Художественное значение его творческого наследия весьма велико. Сын небольшой страны, лежащей на северной окраине Европы, кровно связанный с родной землей, ее неброской природой, казалось бы, полностью погруженный в медлительную жизнь маленьких норвежских городков и затерянных в шхерах рыбачьих поселков с их степенным и рутинным бытом, он сумел затронуть в своих романах, пьесах и новеллах вопросы, имеющие общезначимый характер, и уловил многие новые конфликты и общественные настроения, привнесенные в мир веком двадцатым, противоречиями его цивилизации». [19, С.58] В той же статье Панкратова отмечает: «У Кнута Гамсуна есть, несомненно, своё прочное место и в русской духовной жизни. Общеизвестно, что он был одним из любимых и читаемых у нас авторов и в 90-е годы XIX века, и на рубеже XIX—ХХ веков, впрочем, как и теперь. Всегда были читатели, которые с нетерпением ждали выхода его новых произведений. Некоторые его романы издавались в России даже раньше, чем в Норвегии»». [19, С.60]
Матюшова Мария Петровна в статье «Философское миросозерцание Кнута Гамсуна» пишет: «Роман «Голод» сделал Гамсуна одним из первых писателей не только Норвегии, а и Европы. Гамсун нашел своего героя — это полуинтеллигент, который разрывает с цивилизацией, разрушающей личность. Созданный автором персонаж, немного изменяясь, будет появляться во всех его произведениях. Произведения этого замечательного и до сих пор единственного в своем роде писателя настолько оригинальны, настолько сильно в них сказывается индивидуальность автора, что невольно сама его личность возбуждает глубокий интерес читателя.
Две вещи обычно знают о норвежском писателе Кнуте Гамсуне: он написал знаменитый роман «Голод», он сотрудничал с нацистами во время второй мировой войны и даже встречался с Гитлером. Здесь, в оправдание Гамсуна, можно сказать: «у великих людей существуют и великие заблуждения». [17, с.118]
Кнут Гамсун (1859 — 1952, настоящая фамилия — Педерсен) прожил долгую жизнь, более семидесяти лет длилась его литературная карьера. Мировую известность Гамсуну принес роман «Голод», впервые опубликованный полностью в 1889 г
«Голод» — во многом автобиографическое произведение, повествующее о жизни и страданиях молодого интеллигента в Христиании, тщетно пытающегося себя прокормить посредством публикации своих статей в периодических изданиях. Гамсун в необычной манере передал сложные психические состояния героя, его настроения, переходы от отчаяния, гнева, тяжелой озлобленности к своеобразной эйфории — обманчивому подъему сил. Читатель «Голода» вынужден выполнять роль, отведенную главному герою: он вместе с ним переживает и надеется, страдает от недоедания и сходит с ума, безнадежно мечется в поисках из стороны в сторону, и, будучи уже в критическом состоянии, в бреду называет имя мифической девушки Илаяли, которое только и способно вынуть его из небытия. Художественные особенности «Голода» обнаруживали типологическое родство Гамсуна с поэтикой произведений Достоевского. Более того, автор любит часто и много говорить о русской литературе вообще. Так, в «Мистериях», Гамсун устами своего главного героя предлагает собеседникам сравнить три наиболее значимые, по его мнению, исторические фигуры, среди которых оказываются Лев Николаевич Толстой и Иисус Христос. В «Путешествии по сказочной стране» Гамсун, рассекая просторы необъятной России, неоднократно возвращается к теме «великой русской восьмерки»: именно такое число русских писателей он для себя выделяет. Достоевский занимает здесь особое место, поскольку Гамсун всегда признавал значение и роль великого русского писателя для собственного художественного развития. «Достоевский — единственный художник, у которого я кое-чему научился, он — величайший среди русских гигантов», — писал он своей жене Марии Андерсен.
Более того, и в самой России любили Гамсуна как ни в одной другой стране мира: уже в 1910 году в издательстве «Товарищество А. Ф. Маркс» выходит полное собрание сочинений писателя в пяти томах. И это происходит задолго до того, как писатель создаст еще ряд шедевров, получит Нобелевскую премию. Мнение российских читателей совпадало с позицией ряда русских классиков. По поводу популярности Гамсуна в России А. И. Куприн в 1908 году пишет: «И если теперь имя Гамсуна действительно на устах у всех образованных русских читателей, то это явление приятно заметить, как рост художественного понимания и повышения вкуса» [27] ...
Еще Ю.И. Айхенвальд говорил: «Уже одно то, что Достоевский, пловец страшных человеческих глубин, провидец тьмы, рудокоп души, пережил психологию смертной казни, невероятный ужас ее ожидания, - одно это делает его существом инфернальным, как бы вышедшим из могилы и в саване блуждающим среди людей живых; а в России, на празднестве палачей, это придает ему еще трагическую современность и зажигает вокруг него особенно зловещий ореол». 1
А вот М.Бахтин считал, что «произведения Достоевского глубоко объективны, и потому самосознание героя, став доминантой, разлагает монологическое единство произведения (не нарушая, конечно, художественного единства нового, не монологического типа). Герой, по мнению М.Бахтина, становится относительно свободным и самостоятельным, ибо все то, что делало его в авторском замысле определенным, так сказать, приговоренным, что квалифицировало его раз и навсегда как законченный образ действительности, - теперь все это функционирует уже не как завершающая его форма, а как материал его самосознания». 2
В статье «Гамсун и Россия» Э. Панкратова пишет: «Лучшие произведения Кнута Гамсуна давно уже стали неотъемлемой частью классики новейшей мировой литературы. Художественное значение его творческого наследия весьма велико. Сын небольшой страны, лежащей на северной окраине Европы, кровно связанный с родной землей, ее неброской природой, казалось бы, полностью погруженный в медлительную жизнь маленьких норвежских городков и затерянных в шхерах рыбачьих поселков с их степенным и рутинным бытом, он сумел затронуть в своих романах, пьесах и новеллах вопросы, имеющие общезначимый характер, и уловил многие новые конфликты и общественные настроения, привнесенные в мир веком двадцатым, противоречиями его цивилизации». [19, С.58] В той же статье Панкратова отмечает: «У Кнута Гамсуна есть, несомненно, своё прочное место и в русской духовной жизни. Общеизвестно, что он был одним из любимых и читаемых у нас авторов и в 90-е годы XIX века, и на рубеже XIX—ХХ веков, впрочем, как и теперь. Всегда были читатели, которые с нетерпением ждали выхода его новых произведений. Некоторые его романы издавались в России даже раньше, чем в Норвегии»». [19, С.60]
Матюшова Мария Петровна в статье «Философское миросозерцание Кнута Гамсуна» пишет: «Роман «Голод» сделал Гамсуна одним из первых писателей не только Норвегии, а и Европы. Гамсун нашел своего героя — это полуинтеллигент, который разрывает с цивилизацией, разрушающей личность. Созданный автором персонаж, немного изменяясь, будет появляться во всех его произведениях. Произведения этого замечательного и до сих пор единственного в своем роде писателя настолько оригинальны, настолько сильно в них сказывается индивидуальность автора, что невольно сама его личность возбуждает глубокий интерес читателя.
Две вещи обычно знают о норвежском писателе Кнуте Гамсуне: он написал знаменитый роман «Голод», он сотрудничал с нацистами во время второй мировой войны и даже встречался с Гитлером. Здесь, в оправдание Гамсуна, можно сказать: «у великих людей существуют и великие заблуждения». [17, с.118]
Кнут Гамсун (1859 — 1952, настоящая фамилия — Педерсен) прожил долгую жизнь, более семидесяти лет длилась его литературная карьера. Мировую известность Гамсуну принес роман «Голод», впервые опубликованный полностью в 1889 г
«Голод» — во многом автобиографическое произведение, повествующее о жизни и страданиях молодого интеллигента в Христиании, тщетно пытающегося себя прокормить посредством публикации своих статей в периодических изданиях. Гамсун в необычной манере передал сложные психические состояния героя, его настроения, переходы от отчаяния, гнева, тяжелой озлобленности к своеобразной эйфории — обманчивому подъему сил. Читатель «Голода» вынужден выполнять роль, отведенную главному герою: он вместе с ним переживает и надеется, страдает от недоедания и сходит с ума, безнадежно мечется в поисках из стороны в сторону, и, будучи уже в критическом состоянии, в бреду называет имя мифической девушки Илаяли, которое только и способно вынуть его из небытия. Художественные особенности «Голода» обнаруживали типологическое родство Гамсуна с поэтикой произведений Достоевского. Более того, автор любит часто и много говорить о русской литературе вообще. Так, в «Мистериях», Гамсун устами своего главного героя предлагает собеседникам сравнить три наиболее значимые, по его мнению, исторические фигуры, среди которых оказываются Лев Николаевич Толстой и Иисус Христос. В «Путешествии по сказочной стране» Гамсун, рассекая просторы необъятной России, неоднократно возвращается к теме «великой русской восьмерки»: именно такое число русских писателей он для себя выделяет. Достоевский занимает здесь особое место, поскольку Гамсун всегда признавал значение и роль великого русского писателя для собственного художественного развития. «Достоевский — единственный художник, у которого я кое-чему научился, он — величайший среди русских гигантов», — писал он своей жене Марии Андерсен.
Более того, и в самой России любили Гамсуна как ни в одной другой стране мира: уже в 1910 году в издательстве «Товарищество А. Ф. Маркс» выходит полное собрание сочинений писателя в пяти томах. И это происходит задолго до того, как писатель создаст еще ряд шедевров, получит Нобелевскую премию. Мнение российских читателей совпадало с позицией ряда русских классиков. По поводу популярности Гамсуна в России А. И. Куприн в 1908 году пишет: «И если теперь имя Гамсуна действительно на устах у всех образованных русских читателей, то это явление приятно заметить, как рост художественного понимания и повышения вкуса» [27] ...
В своем исследовании мы провели анализ творчества и философской мысли Ф.Достоевского и К.Гамсуна. При этом мы опирались на размышления критиков и литературоведов, таких как Ю.Айхенвальд, М.Бахтин и другие.
Гипотеза нашего исследования доказана. При проведении сравнительной характеристики героев мы выявили те художественные элементы проблемного, мотивно-тематического комплексов, которые устанавливают параллель между изучаемыми героями произведений Ф.Достоевского и К.Гамсуна.
При проведении параллели между героями исследуемых произведении мы установили, что между героями существует схожесть, как мы видели в душевном состоянии, а также мы наблюдаем и существенное различие.
Теория Раскольникова не имеет ничего общего с теми идеями, из которых складывается миросозерцание современно развитых людей. Эта теория выработана им в зловещей тишине глубокого и томительного уединения; на этой теории лежит печать его личного характера и того исключительного положения, которым была порождена его апатия. Раскольников написал свою статью о преступлении за полгода до того времени, когда он убил старуху, и вскоре после того, как он вышел из университета по неимению денежных средств.
Те мысли, которые выразились в его статье, были продуктами того самого положения, которое впоследствии, истощивши по капле всю его энергию и извративши его замечательные умственные способности, заставило его обдумать во всех подробностях, тщательно приготовить и успешно выполнить грязное преступление.
Когда Раскольников решился оставить университет, он уже, по всей вероятности, находился в очень бедственном положении. Никакое трудолюбие, никакая добросовестность в исполнении работ, никакая затрата силы и энергии не могли доставить ему ни такого обеда, который покрывал бы текущие расходы его молодого организма, ни такого платья, которое достаточно защищало бы его от холода, сырости и нечистоты, ни такого жилища, в котором его легкие находили бы себе достаточное количество свежего воздуха.
У героя Гамсуна временами проявляется агрессия и желание убить : «бешенство душило меня, самые кровожадные мысли лезли в голову, я готов был убить ее на месте, ударить ногой в живот», но разум преобладал над эмоциями.
Мы наблюдаем, что оба героя страдают не только от голода, но и от отсутствия социальных контактов и внутренней неудовлетворенности. Между героем Гамсуна и Р. Раскольниковым есть много общих черт. Во-первых, нищенский образ жизни, постоянная нужда в материальных средствах, авторы также подчеркивают, что их крошечные комнаты похожи на гробы. Во-вторых, оба героя отдают деньги нуждающимся, оба раскаиваются перед девушками: Раскольников признается в своем преступление Сонечке, гамсуновский герой - в своей нищете молодой девушке по имени «Илаяли». В-третьих, оба молодых человека пытаются понять каково их место в жизни. Если герой Раскольникова выделяет для себя только две ниши, которые может занять человек: «тварь дрожащая» и «власть имущие» и избирает для себя вторую и в результате чего совершает преступление ради «общего счастья», то герой Гамсуна занимает две позиции одновременно: в реальности он «тварь дрожащая», а в своих фантазиях он талантливый писатель, способный на творческие достижения. Однако преступление совершает только один из них. Герой Гамсуна не способен преступить закон, так как у него нет для этого социальной мотивировки: он не винит общество в своих страданиях и соответственно не может мстить ему....
Гипотеза нашего исследования доказана. При проведении сравнительной характеристики героев мы выявили те художественные элементы проблемного, мотивно-тематического комплексов, которые устанавливают параллель между изучаемыми героями произведений Ф.Достоевского и К.Гамсуна.
При проведении параллели между героями исследуемых произведении мы установили, что между героями существует схожесть, как мы видели в душевном состоянии, а также мы наблюдаем и существенное различие.
Теория Раскольникова не имеет ничего общего с теми идеями, из которых складывается миросозерцание современно развитых людей. Эта теория выработана им в зловещей тишине глубокого и томительного уединения; на этой теории лежит печать его личного характера и того исключительного положения, которым была порождена его апатия. Раскольников написал свою статью о преступлении за полгода до того времени, когда он убил старуху, и вскоре после того, как он вышел из университета по неимению денежных средств.
Те мысли, которые выразились в его статье, были продуктами того самого положения, которое впоследствии, истощивши по капле всю его энергию и извративши его замечательные умственные способности, заставило его обдумать во всех подробностях, тщательно приготовить и успешно выполнить грязное преступление.
Когда Раскольников решился оставить университет, он уже, по всей вероятности, находился в очень бедственном положении. Никакое трудолюбие, никакая добросовестность в исполнении работ, никакая затрата силы и энергии не могли доставить ему ни такого обеда, который покрывал бы текущие расходы его молодого организма, ни такого платья, которое достаточно защищало бы его от холода, сырости и нечистоты, ни такого жилища, в котором его легкие находили бы себе достаточное количество свежего воздуха.
У героя Гамсуна временами проявляется агрессия и желание убить : «бешенство душило меня, самые кровожадные мысли лезли в голову, я готов был убить ее на месте, ударить ногой в живот», но разум преобладал над эмоциями.
Мы наблюдаем, что оба героя страдают не только от голода, но и от отсутствия социальных контактов и внутренней неудовлетворенности. Между героем Гамсуна и Р. Раскольниковым есть много общих черт. Во-первых, нищенский образ жизни, постоянная нужда в материальных средствах, авторы также подчеркивают, что их крошечные комнаты похожи на гробы. Во-вторых, оба героя отдают деньги нуждающимся, оба раскаиваются перед девушками: Раскольников признается в своем преступление Сонечке, гамсуновский герой - в своей нищете молодой девушке по имени «Илаяли». В-третьих, оба молодых человека пытаются понять каково их место в жизни. Если герой Раскольникова выделяет для себя только две ниши, которые может занять человек: «тварь дрожащая» и «власть имущие» и избирает для себя вторую и в результате чего совершает преступление ради «общего счастья», то герой Гамсуна занимает две позиции одновременно: в реальности он «тварь дрожащая», а в своих фантазиях он талантливый писатель, способный на творческие достижения. Однако преступление совершает только один из них. Герой Гамсуна не способен преступить закон, так как у него нет для этого социальной мотивировки: он не винит общество в своих страданиях и соответственно не может мстить ему....
