Помощь студентам в учебе
Интерпретация семейных отношений и женского образа в мусульманской культуре XX-XXI вв.
|
Только Word
Введение
Глава I Понимание семейных отношений в священных текстах, а также определение места мужчины и женщины в них.
1.1 Коран, Сунна, Шариат и Иджма единоправные источники для понимания классических семейных отношений и женского образа в исламской культуре.
1.2 Понимание семейных отношений в богословско-правовых школах исламской культуры на территории Российской Федерации.
Глава II Сопоставление традиционных взглядов на образ мусульманской женщины и семейных отношений, их обновленная интерпретация на рубеже XX-XXI вв. в российском обществе.
2.1 Особенности классического понимания мусульманской культуры на территории Российской Федерации с XIX по XXI вв.
Заключения…………………………………………………….
Библиографический список………………….
Введение
Глава I Понимание семейных отношений в священных текстах, а также определение места мужчины и женщины в них.
1.1 Коран, Сунна, Шариат и Иджма единоправные источники для понимания классических семейных отношений и женского образа в исламской культуре.
1.2 Понимание семейных отношений в богословско-правовых школах исламской культуры на территории Российской Федерации.
Глава II Сопоставление традиционных взглядов на образ мусульманской женщины и семейных отношений, их обновленная интерпретация на рубеже XX-XXI вв. в российском обществе.
2.1 Особенности классического понимания мусульманской культуры на территории Российской Федерации с XIX по XXI вв.
Заключения…………………………………………………….
Библиографический список………………….
Актуальность. С самого начала распространения ислама мусульмане проявляли глубочайший интерес к общественным проблемам для выяснения того, как следует поступать в отношении неизвестных и сложных вопросов (гражданских, уголовных, семейных, финансовых, политических и др.), которые возникают в соответствии с принципами ислама. В настоящее время в регионах Российской Федерации существует множество направлений культурных традиций. Уже сегодня значительная центральная часть Европейской России заселена мусульманами – огромная территория северней Азербайджана до Поволжья, смыкающаяся с Татарстаном и Башкирией. Ислам с древних времен влиял на формирование традиционных установок на территории России, который впоследствии стал ее частью. Чтобы проследить количественное соотношение основных конфессий, которые действуют и реализуют свою деятельность в Российской Федерации, представим данные всероссийского опроса ВЦИОМ в марте 2010 года. Население страны причисляет себя к следующим конфессиям: православие – 75 %, ислам – 5 %, католицизм, протестантизм, иудаизм, буддизм – по 1 %, другие конфессии – около 1 %, неверующие – 8 % [23].
На основании этих данных, мы видим, что с одной стороны, приверженцев исламской культуры на территории России немного. С другой стороны эти данные дают нам расширенные возможности понимания количественного соотношения разных религиозных сообществ на территории России. Ислам – это отдельная специфическая многонациональная культура, которая не является арабской, ближне- или просто восточной. Она весьма богата своим разнообразием: в исламской культуре есть элементы фундаментальные, общие для всех мусульман, но есть и специфические, отличающиеся от страны к стране и от народа к народу.
В развитии традиционного исламского общества стоит уделить особое внимание отношениям внутри религиозной традиции. Универсальные основы исламской культуры проистекают из текстов священных книг Корана и Сунны, а специфические черты – из местных обычаев различных народов, а также исторических знаний и опыта отдельных направлений ислама. Исламская культура является традиционной из-за господства религиозных традиций и духовных ценностей в самом исламе. Рассмотрение исламской культуры, невозможно без глубокого проникновения в суть данной религии. Характерная специфика мусульманского вероисповедания состоит в том, что она активно проникает во все области общественной жизни. Как семейная и личная жизнь верующих, так и вся общественная жизнь, политика, правовые отношения, суд, культурный уклад – все эти элементы должны быть подчинены и целиком согласованы с религиозными традициями самого ислама.
В связи с современными тенденциями развития общества особая роль в исламской традиции уделяется семейным отношениям и в их рамках – женскому образу. Следует отметить, что в мусульманском обществе именно религиозная традиция определяет права и обязанности супругов, устанавливает положение женщины в семейных отношениях, а так же регулирует эти отношения как друг перед другом, так и перед обществом в целом. Мусульманское право только подчеркивает эту догматическую установку и уделяет большое внимание регламентации и структуре семейно-брачных отношений. Культура арабских стран, в частности семейно-брачных отношений, оставила глубокий след в мировой цивилизации. Однако, уже начиная со второй половины прошлого века, исламизация общественной жизни переживает своеобразный период изменения идей и традиционных взглядов, наблюдаемый в российском обществе, что в свою очередь открывает перед исследователем широкий круг ранее закрытых, мало изученных вопросов по данной теме.
К сожалению, для многих людей, в российском обществе образ «закрепощенной» оковами ислама женщины считается приемлемым и довольно репрезентативным. На самом деле если углубляться в традицию, то это мнение развеется. На современном этапе развития российского общества не хватает объективных знаний о состоянии и достижениях исламской культуры. Образ мусульманской женщины предстает перед нами в негативном свете, так как это противоречит российским нормам наиболее распространенной христианской культуры на территории Российской Федерации. Например, ношение особых элементов одежды (хиджаба) в общественных местах порой вызывает негативное отношение к самой женщине. Со стороны других религиозных традиций, такие явления вовсе не рассматриваются в их догматическом понимании. Исходя из этой проблематики, образ исламской женщины стоит изучать как непосредственный, но подчиненный элемент в культурной традиции ислама, хотя именно она имеет большое влияние на отношения в семье, косвенно отражающая социально-культурное состояние общества.
Объект исследования: Исламская культура в российском обществе.
Предмет исследования: Трансформация семейных отношений и женского образа в российской социокультурной деятельности на рубеже 20-21 вв
Цель исследования: Выявить интерпретацию развития семейных отношений и тенденции положения женского образа в российском обществе на рубеже 20-21 вв
Задачи исследования:
1. Теоретический анализ семейных отношений и образа женщины в догматике ислама
2. Сопоставление традиционных взглядов на образ мусульманской женщины и семейных отношений, его классического понимания и их обновленной интерпретации на рубеже 20-21 вв. в российском обществе....
На основании этих данных, мы видим, что с одной стороны, приверженцев исламской культуры на территории России немного. С другой стороны эти данные дают нам расширенные возможности понимания количественного соотношения разных религиозных сообществ на территории России. Ислам – это отдельная специфическая многонациональная культура, которая не является арабской, ближне- или просто восточной. Она весьма богата своим разнообразием: в исламской культуре есть элементы фундаментальные, общие для всех мусульман, но есть и специфические, отличающиеся от страны к стране и от народа к народу.
В развитии традиционного исламского общества стоит уделить особое внимание отношениям внутри религиозной традиции. Универсальные основы исламской культуры проистекают из текстов священных книг Корана и Сунны, а специфические черты – из местных обычаев различных народов, а также исторических знаний и опыта отдельных направлений ислама. Исламская культура является традиционной из-за господства религиозных традиций и духовных ценностей в самом исламе. Рассмотрение исламской культуры, невозможно без глубокого проникновения в суть данной религии. Характерная специфика мусульманского вероисповедания состоит в том, что она активно проникает во все области общественной жизни. Как семейная и личная жизнь верующих, так и вся общественная жизнь, политика, правовые отношения, суд, культурный уклад – все эти элементы должны быть подчинены и целиком согласованы с религиозными традициями самого ислама.
В связи с современными тенденциями развития общества особая роль в исламской традиции уделяется семейным отношениям и в их рамках – женскому образу. Следует отметить, что в мусульманском обществе именно религиозная традиция определяет права и обязанности супругов, устанавливает положение женщины в семейных отношениях, а так же регулирует эти отношения как друг перед другом, так и перед обществом в целом. Мусульманское право только подчеркивает эту догматическую установку и уделяет большое внимание регламентации и структуре семейно-брачных отношений. Культура арабских стран, в частности семейно-брачных отношений, оставила глубокий след в мировой цивилизации. Однако, уже начиная со второй половины прошлого века, исламизация общественной жизни переживает своеобразный период изменения идей и традиционных взглядов, наблюдаемый в российском обществе, что в свою очередь открывает перед исследователем широкий круг ранее закрытых, мало изученных вопросов по данной теме.
К сожалению, для многих людей, в российском обществе образ «закрепощенной» оковами ислама женщины считается приемлемым и довольно репрезентативным. На самом деле если углубляться в традицию, то это мнение развеется. На современном этапе развития российского общества не хватает объективных знаний о состоянии и достижениях исламской культуры. Образ мусульманской женщины предстает перед нами в негативном свете, так как это противоречит российским нормам наиболее распространенной христианской культуры на территории Российской Федерации. Например, ношение особых элементов одежды (хиджаба) в общественных местах порой вызывает негативное отношение к самой женщине. Со стороны других религиозных традиций, такие явления вовсе не рассматриваются в их догматическом понимании. Исходя из этой проблематики, образ исламской женщины стоит изучать как непосредственный, но подчиненный элемент в культурной традиции ислама, хотя именно она имеет большое влияние на отношения в семье, косвенно отражающая социально-культурное состояние общества.
Объект исследования: Исламская культура в российском обществе.
Предмет исследования: Трансформация семейных отношений и женского образа в российской социокультурной деятельности на рубеже 20-21 вв
Цель исследования: Выявить интерпретацию развития семейных отношений и тенденции положения женского образа в российском обществе на рубеже 20-21 вв
Задачи исследования:
1. Теоретический анализ семейных отношений и образа женщины в догматике ислама
2. Сопоставление традиционных взглядов на образ мусульманской женщины и семейных отношений, его классического понимания и их обновленной интерпретации на рубеже 20-21 вв. в российском обществе....
С самого начала образования общества семья играла одну из главных функций. На примере традиционного понимания семейных отношений мусульманской культуры можно отметить фундаментальные черты «идеальных отношений» к которым стремятся все люди на земле независимо от вероисповедания. Семья – это проявление друг к другу уважения, смиренности, любви и обязанности перед Всевышним. Важными источниками для понимания брачных отношений и места женщины в исламе считаются Коран, Шариат и Сунна. Они дают подробную информацию не только об мусульманской культуре, но и обо всем обществе в целом, так как оно основано на духовно-нравственных и религиозных ценностях(этикет, нравственность, обряды). В источниках мы рассмотрели основные традиционные взгляды на отношения людей и роль женщины в мусульманском обществе. Удалось выявить права и обязанности как мужчины так и женщины в традиционной семье. Мы пришли к выводу, что главным в традиционной семье является муж. Он обязан содержать и защищать семью. Жена занимается воспитания детей и сохранением семейного очага в доме. Но следует отметить тот момент, что по сравнению с современными браками происходит несколько иначе. На сегодняшний момент мужчина так же является главой семьи, но обязанности распределены между супругами одинаково. Воспитанием детей занимаются оба родителя. Женщине разрешено работать и тратить свои средства самостоятельно. Таким образом, современная специфика семейных отношений выражается в выравнивании в правах и обязанностях обеих.
Развод в исламской культе не приветствуется. Поэтому мусульманские браки считаются самыми крепкими и надежными в мире. Их брак основан на преданности не только друг другу, но и Всевышнему.
Из основных трех направлений ислама( сунниты, шииты, хариджиты), мы основываемся на одном, самом распространенном их них – суннитском. На примере четырех школ этого направления, которые активно реализовывают свою деятельность на территории Российской Федерации, мы выяснили, что существенных отличий в отношении семейно-брачных отношений и понимание образа женщины нет. Их взгляды отличаются только в частных случаях (при намазах и т.д.).
Следует отметить, что семейные отношения в современном понимании немного изменились по сравнению с традиционными догмами. В отдельных регионах Российской Федерации можно проследить значительное увеличение зарегистрированных мусульманских браков, но в полной мере почитание и соблюдение всех обычаев происходит только частично (праздники). Это связано, во-первых с современными тенденциями развития общества, во-вторых с особенностями недопонимания и неправильную трактовку традиционных догм самой исламской культуры. Одни богословы и правоведы выражают свои мысли за сохранение и продолжение почитания традиций как они есть в священных текстах, но в связи с изменениями в общественном сознании, эта интерпретация в мусульманской культуре неизбежна, как уверяют другие.
Отношение к исламскому обществу на сегодняшний день весьма напряжено. Здесь мы можем отметить, что проблема такого поведения не мусульман в том, что нет возможности более подробно углубиться в суть данной темы. Для этого следует больше уделять духовно-нравственным ценностям нежели просто обвинять в непристойном поведении мусульманскую общину.
Развод в исламской культе не приветствуется. Поэтому мусульманские браки считаются самыми крепкими и надежными в мире. Их брак основан на преданности не только друг другу, но и Всевышнему.
Из основных трех направлений ислама( сунниты, шииты, хариджиты), мы основываемся на одном, самом распространенном их них – суннитском. На примере четырех школ этого направления, которые активно реализовывают свою деятельность на территории Российской Федерации, мы выяснили, что существенных отличий в отношении семейно-брачных отношений и понимание образа женщины нет. Их взгляды отличаются только в частных случаях (при намазах и т.д.).
Следует отметить, что семейные отношения в современном понимании немного изменились по сравнению с традиционными догмами. В отдельных регионах Российской Федерации можно проследить значительное увеличение зарегистрированных мусульманских браков, но в полной мере почитание и соблюдение всех обычаев происходит только частично (праздники). Это связано, во-первых с современными тенденциями развития общества, во-вторых с особенностями недопонимания и неправильную трактовку традиционных догм самой исламской культуры. Одни богословы и правоведы выражают свои мысли за сохранение и продолжение почитания традиций как они есть в священных текстах, но в связи с изменениями в общественном сознании, эта интерпретация в мусульманской культуре неизбежна, как уверяют другие.
Отношение к исламскому обществу на сегодняшний день весьма напряжено. Здесь мы можем отметить, что проблема такого поведения не мусульман в том, что нет возможности более подробно углубиться в суть данной темы. Для этого следует больше уделять духовно-нравственным ценностям нежели просто обвинять в непристойном поведении мусульманскую общину.
