Аннотация 2
Введение 5
1. История женского образа в культуре и искусстве Японии 12
1.1. Становление представлений о гендерных различиях в историческом
контексте 12
1.2. История женского образа в культуре и искусстве Японии X-XIX вв 17
1.3. Современные представления о роли женщины в Японии (XX-XXI вв.) . 24
1.3.1. Самоидентификация японских женщин 28
2. Женский образ в японской анимации конца XX - начала XXI веков 35
2.1. Анализ женских образов в анимационном произведении «Навсикая из
Долины ветров» реж. Хаяо Миядзаки, 1987 г 35
2.2. Анализ женских образов в анимационном произведении «Принцесса
Мононоке» реж. Хаяо Миядзаки, 1997 г 41
2.3. Анализ женских образов в анимационном произведении «Ходячий замок
Хаула» реж. Хаяо Миядзаки, 2004г 50
Заключение 61
Список использованных источников 65
Приложение А-В 72
Аниме - это японская анимация, в большинстве создаваемая под конкретную целевую аудиторию. Аниме направленное на детскую аудиторию (комодо) - составляет больший процент всей анимационной продукции. Однако как и в самой Японии, так и за ее пределами более популярным является аниме для взрослой и подростковой аудитории. Это определяет выбор тематики анимации в пользу философских размышлений, отражения проблем общества или отсутствия табуированности. На сегодняшний день аниме одно из самых быстроразвивающихся направлений в мировой индустрии анимации1.
Так, к началу XXI века суммарный товарооборот аниме в Японии значительно возрос, преимущественно благодаря выходу на международный рынок2. Сегодня западное общество черпает свои знания о культуре Японии из таких анимационных фильмов, как «Унесённые призраками» (2002), «Ходячий замок Хуала» (2004) Хаяо Миядзаки или «Призрак в доспехах: Невинность» (2004) Мамору Осип.
Зачастую главными персонажами популярных аниме являются женщины, которые воплощают в себе нетрадиционные для японского общества представления о гендерных ролях. Японская анимация рисует портрет женщины, отличной от традиционной японки: сильной, независимой, выполняющей мужские обязанности. Этот образ, благодаря широкому распространению аниме по всему миру, приходит на смену представлению о женщине и её роли в обществе, которые закрепились в культуре и искусстве. Благодаря анализу исторического и культурного контекста и современной японской анимации, можно проследить трансформацию женского образа, а также стереотипы, которые вокруг него сложились.
Данная тема является актуальной для многих исследователей и теоретиков в области японской культуры и анимации, так как она обширна и малоизучена и оказывает влияние не только на анимацию Японии, но и мира в целом. Исследование периода конца XX - начала XXI веков является актуальным по причине того, что именно в этих рамках в анимации начинает складываться определенный женский портрет благодаря работам анимационной студии «Ghibli». Современные японские режиссеры, например, Макото Сникай, Хиромаса Ёнэбаяси во многом являются последователями идей и стиля этого периода.
Стоит отметить, что существует не так много работ, посвященных данной теме и периоду на русском языке, не смотря на то, что к исследованию японской анимации XX - начала XXI веков обращались современные российские кинокритики и исследователи.
Степень разработанности проблемы
К исследованию темы аниме и гендерных представлений в культуре и искусстве Японии обращается ряд ученых как отечественного, так и мирового научных сообществ. Так, женский образ в истории и культуре рассматривался такими авторами, как Р. Бенедикт3, Ю.В. Горбунова4, И.С. Тихоцкая5. В работах этих авторов исследуются как исторический женский портрет, так и место женщины в современном японском социуме.
К теме японского общества и его сознания обращались такие исследователи, как Э.В. Молодяков6, Е.В. Чертушкина7, Е.Л. Скворцова8. В работах данных ученых рассматриваются гендерные отношения, их трансформация и стереотипы, которые, так или иначе, влияют на представление о роли женщины.
...
Целью данной выпускной квалификационной работы являлось: проведение анализа трансформации образа женщины в японской анимации конца XX - начала XXI веков на материале анализа репрезентантов.
Задачи, которые были решены в ходе достижения цели исследования: изучено становление представлений о гендерных различиях в культуре и искусстве Японии. Выделены современные представления о роли женщины в Японии. Рассмотрены особенности самоидентификации японских женщин. Проанализированы женские образы в японской анимации конца XX - начала XXI веков на примере анимационных работ студии «Ghibli», режиссера Хаяо Миядзаки.
В первой главе «История женского образа в культуре и искусстве Японии» были проанализированы литература и источники прямо или косвенно касающиеся темы исследования: понятие «гендер», образ женщины в истории и культуре Японии, современные представления о женщине в японском обществе, особенности самоидентификации японских женщин.
В результате были получены следующие выводы:
Традиционное изображение женщины в обществе и культуре Японии подвергается значительным изменениям в различные исторические эпохи. В период Древней Японии женский образ носит сакральный характер, опираясь на мифы и синтоискии традиции. Японки этого времени образованы и имеют независимость в сравнении с последующими историческими периодами. Однако традиционное мировоззрение - «гири» (чувство долга) и «гиму» (обязанность), а также зависимость женщин от мужского покровительства формируют четкую патриархальную систему общества.
В период феодальной Японии женщина подвергается большей дискриминации. Она подчиняется не только социально-этическим нормам поведения, например, бусидо (самурайскому кодексу), но и религии (конфуцианству, буддизму), которые, в отличие от синтоизма, не предполагают равенство между полами. Образ японки утрачивает сакральный характер, а трансформация общественного и правового укладов ведет за собой увеличение роли мужа в семье. Изменения происходят и в культуре, во многом искусство становится доступно только мужчинам, а его объектом является женская красота. Из чего следует, что в данную историческую эпоху происходит закрепощение женщины на бытовом, духовном и культурном уровнях. Женщине отводится подчинительная роль, в первую очередь, общество воспринимает ее в качестве жены и матери, хранительницы традиции и домашнего быта. Своим поведением японка должна демонстрировать следующие качества: покорность, смирение, услужливость, мягкость, ненадежность, пассивность. Однако традиционная религия синтоизм все же предписывает равное отношение между мужчиной и женщиной, но благодаря увеличению роли конфуцианства и буддизма данное мировоззрение не распространено.
В современной Японии происходят значительные изменения, которые характеризуются воздействием европейской культуры и политическими событиями мирового масштаба, происходившими в течение XX века. Однако сегодня Японское государство все еще отстает в вопросах правового положения женщины. Это связано с традиционными взглядами, которые содержат в себе определенные гендерные стереотипы.
Японские женщины в рамках самоидентификации все чаще воспринимают себя как работника. На первый план выдвигается образование и карьера. Увеличение возраста замужества говорит о том, что семья и материнство отходят на второй план.
Проводя сравнение традиционных и современных представлений о роли женщины в Японии, можно говорить об ориентации на постепенное улучшение прав и возможностей японок. Современная женщина может занимать такое же социальное положение, как и мужчина, у нее появляется возможность проявить свой потенциал в сферах общества, которые ранее считались мужскими.
...
Помощь студентам и аспирантам в выполнении работ от наших партнеров
