Коммерческое суррогатное материнство в России и Китае
|
Введение 3
Глава 1. Развитие и текущее состояние коммерческого суррогатного материнства 7
1.1. Коммерческое суррогатное материнство в России 7
1.2. Состояние индустрии коммерческого суррогатного материнства в России 16
1.3. Суррогатное материнство в Китае 21
1.4. Состояние отрасли коммерческого суррогатного материнства в Китае 24
1.5. Развитие и текущее состояние коммерческого суррогатного материнства в других странах 27
Глава 2. Эмпирическое изучение проблемы коммерческого суррогатного материнства в Китае и России 38
2.1. Основы изучения проблемы коммерческого суррогатного материнства в Китае и России 38
2.2. Анализ материалов анкетного опроса 43
Заключение 62
Список литературы 65
Приложение 1 69
Анкета 69
Глава 1. Развитие и текущее состояние коммерческого суррогатного материнства 7
1.1. Коммерческое суррогатное материнство в России 7
1.2. Состояние индустрии коммерческого суррогатного материнства в России 16
1.3. Суррогатное материнство в Китае 21
1.4. Состояние отрасли коммерческого суррогатного материнства в Китае 24
1.5. Развитие и текущее состояние коммерческого суррогатного материнства в других странах 27
Глава 2. Эмпирическое изучение проблемы коммерческого суррогатного материнства в Китае и России 38
2.1. Основы изучения проблемы коммерческого суррогатного материнства в Китае и России 38
2.2. Анализ материалов анкетного опроса 43
Заключение 62
Список литературы 65
Приложение 1 69
Анкета 69
Суррогатное материнство является методом вспомогательного воспроизводства, который означает, что женщина с возможностью рождения использует современные медицинские технологии для беременности и родов для других. Суррогатное материнство можно разделить на два типа: в зависимости от наличия генетической связи, полное суррогатное материнство и частичное суррогатное материнство. Полное суррогатное материнство означает, что суррогатная мать предоставляет свои яйцеклетки, а рожденный ребенок несет свои гены, а частичное суррогатное материнство означает, что суррогатная мать не предоставляет яйцеклетки, а гены ребенка предоставляются клиентом; в зависимости от наличия оплаты. Безвозмездное суррогатное материнство (также называемое альтруистическим суррогатным материнством) и оплачиваемое суррогатное материнство (также называемое коммерческим суррогатным материнством). Коммерческое суррогатное материнство означает, что суррогатная мать принимает поручение по суррогатному материнству в первую очередь для получения денежного вознаграждения.
Суррогатное материнство - это очень старое явление. Самый ранний случай суррогатного материнства, зафиксированный в письменной форме, появился в Библии. Закон и обычаи древнего Вавилона также разрешали суррогатное материнство, главным образом для того, чтобы избежать того, чтобы бесплодные женщины были брошены мужьями. Оплачиваемое суррогатное материнство началось примерно со Средневековья. Прогресс науки и техники, социальное развитие и изменение взглядов обеспечили необходимые условия для суррогатного материнства в современном смысле. В 1944 году успешно проведено оплодотворение человеческого эмбриона in vitro; в 1976 году в США появился первый контракт на суррогатное материнство; в 1978 году родился первый ребенок из пробирки; в 1985-1986 годах была успешная беременность типа суррогатного материнства в США.
Суррогатное материнство имеет разные описания и вызывает разное отношение в зависимости от культурного контекста. В древнем Египте были записи о фараонских женах, использующих своих служанок в качестве суррогатных матерей. Вдревнегреческой мифологии также есть много историй о рождении потомства между богами и смертными через посредников, например, сын Зевса и Геры Гефест был извлечен из бедра его матери Геры дочерью Зевса Афиной. В средневековой Европе также были легенды о том, как аристократия и королевские особы использовали суррогатных матерей для наследования крови или власти, например, король Англии Генрих VIII когда-то подозревал, что его четвертая жена Анна Кливская родила его единственного сына Эдуарда VI через служанку. Однако все это лишь слухи или вымышленные истории без достоверных доказательств и не являются примерами реального суррогатного материнства.
В некоторых литературных произведениях суррогатное материнство рассматривается как жертва, преданность или трагедия, например, первый китайский фильм на тему суррогатного материнства «Родной язык». В таких романах «Туманный город-сирота», «Дама с камелиями», «Сто лет одиночества» отражаются социальные проблемы или конфликты человеческой природы.
Нэнси из «Туманный город-сирота» - это женщина, которую Фэгин заставил выйти на улицу, чтобы выжить, ей приходится делать неприятные вещи. Она также является суррогатной матерью, она когда-то родила ребенка для Сайкса, но ребенок умер. Нэнси имеет искаженную любовь к Сайксу, она готова пожертвовать для него всем, даже своей жизнью.
Маргарита из «Дамы с камелиями» общается с богатыми мужчинами в обмен на деньги и роскошную жизнь. Она также является суррогатной матерью, она когда-то родила ребенка для мужчины, но ребенок был отдан другим на воспитание. Маргарита имеет скрытую материнскую любовь к своему ребенку, она часто навещает его и покупает ему подарки. Пилар Тернер из «Сто лет одиночества» - хозяйка борделя, которая имеет отношения со многими мужчинами, но не замужем. Она также является суррогатной матерью, она приняла поручение от бесплодных пар, чтобы помочь им получить потомство. Пилар Тернер не имеет никаких чувств к своим детям, она просто считает их сделкой.
В некоторых религиях суррогатное материнство считается грехом, противоречащим воле Бога или нравственно неприемлемым, например, католицизм, ислам и т. д .; в некоторых странах суррогатное материнство считается свободой, правом или выбором, например, США, Россия и т. д.
Коммерческое суррогатное материнство - это суррогатное материнство в обмен на деньги. Происхождение и развитие коммерческого суррогатного материнства тесно связан с такими факторами как закон, экономика и спрос на фоне современных репродуктивных технологий и глобализации. Современные репродуктивные технологии делают суррогатное материнство возможным решением, предоставляя надежду парам, которые не могут естественным путем иметь детей. Глобализация позволяет рынку суррогатного материнства пересекать границы, формируя отношения между спросом и предложением и разницу в ценах.
США является одной из первых стран, где коммерческое суррогатное материнство было легализовано, а также одним из крупнейших рынков. После первого юридически признанного случая оплачиваемого суррогатного материнства в 1976 году коммерческое суррогатное материнство постепенно развивалось в США в огромную отрасль. Другие страны, такие как Индия, Таиланд, Украина и т. д., также стали популярными направлениями для коммерческого суррогатного материнства, главным образом из-за низких цен, слабого контроля и высокого спроса. Однако коммерческое суррогатное материнство также вызывает множество споров и проблем, таких как конфликты законов, определение гражданства, этика и мораль, защита прав человека и т. д.
Коммерческое суррогатное материнство является методом вспомогательного воспроизводства, а также социальным явлением, затрагивающим право, этику, экономику, культуру и другие аспекты.
Целью данной работы является изучение явления коммерческого суррогатного материнства в России и Китае, анализ причин его возникновения, существующих проблем, оказываемого воздействия и различий между двумя странами.
Россия и Китай являются странами с большим населением и сталкиваются с социальными проблемами, такими как снижение рождаемости и ускорение старения населения. Однако эти страны имеют совершенно разные позиции по отношению к чувствительной теме коммерческого суррогатного материнства: российское законодательство разрешает и регулирует коммерческое суррогатное материнство, тогда как китайское законодательство запрещает любую форму суррогатного материнства. Это приводит к значительным различиям между двумя странами в отношении размера рынка коммерческого суррогатного материнства, характеристик участников, процесса обслуживания, управления рисками, этических споров и т. д.
В данной работе исследовании используются два метода: обзор литературы и опрос. Сбор и обработка соответствующих законодательных актов, книг, отчетов о политике, научных статей, новостных сообщений, информации на сайтах и других материалов; выявление информации об истории развития коммерческого суррогатного материнства в России и Китае, правовых и моральных рамках, размере рынка, существующих проблемах и т. д., а также проведение сравнительного анализа. Опрос проводится путем разработки и распространения онлайн-опросника для сбора мнений и отношений граждан России и Китая к коммерческому суррогатному материнству и проведения статистического анализа.
На основе обзора литературы и опроса будет предложена своя точка зрения и рекомендации в целях раскрытия глубоких причин и логики явления коммерческого суррогатного материнства в двух странах, оценки его плюсов и минусов для личности, семьи и общества; предоставление ссылок для выбора рождения личности, а также рационализация и нормализация коммерческого суррогатного материнства в России и Китае.
Суррогатное материнство - это очень старое явление. Самый ранний случай суррогатного материнства, зафиксированный в письменной форме, появился в Библии. Закон и обычаи древнего Вавилона также разрешали суррогатное материнство, главным образом для того, чтобы избежать того, чтобы бесплодные женщины были брошены мужьями. Оплачиваемое суррогатное материнство началось примерно со Средневековья. Прогресс науки и техники, социальное развитие и изменение взглядов обеспечили необходимые условия для суррогатного материнства в современном смысле. В 1944 году успешно проведено оплодотворение человеческого эмбриона in vitro; в 1976 году в США появился первый контракт на суррогатное материнство; в 1978 году родился первый ребенок из пробирки; в 1985-1986 годах была успешная беременность типа суррогатного материнства в США.
Суррогатное материнство имеет разные описания и вызывает разное отношение в зависимости от культурного контекста. В древнем Египте были записи о фараонских женах, использующих своих служанок в качестве суррогатных матерей. Вдревнегреческой мифологии также есть много историй о рождении потомства между богами и смертными через посредников, например, сын Зевса и Геры Гефест был извлечен из бедра его матери Геры дочерью Зевса Афиной. В средневековой Европе также были легенды о том, как аристократия и королевские особы использовали суррогатных матерей для наследования крови или власти, например, король Англии Генрих VIII когда-то подозревал, что его четвертая жена Анна Кливская родила его единственного сына Эдуарда VI через служанку. Однако все это лишь слухи или вымышленные истории без достоверных доказательств и не являются примерами реального суррогатного материнства.
В некоторых литературных произведениях суррогатное материнство рассматривается как жертва, преданность или трагедия, например, первый китайский фильм на тему суррогатного материнства «Родной язык». В таких романах «Туманный город-сирота», «Дама с камелиями», «Сто лет одиночества» отражаются социальные проблемы или конфликты человеческой природы.
Нэнси из «Туманный город-сирота» - это женщина, которую Фэгин заставил выйти на улицу, чтобы выжить, ей приходится делать неприятные вещи. Она также является суррогатной матерью, она когда-то родила ребенка для Сайкса, но ребенок умер. Нэнси имеет искаженную любовь к Сайксу, она готова пожертвовать для него всем, даже своей жизнью.
Маргарита из «Дамы с камелиями» общается с богатыми мужчинами в обмен на деньги и роскошную жизнь. Она также является суррогатной матерью, она когда-то родила ребенка для мужчины, но ребенок был отдан другим на воспитание. Маргарита имеет скрытую материнскую любовь к своему ребенку, она часто навещает его и покупает ему подарки. Пилар Тернер из «Сто лет одиночества» - хозяйка борделя, которая имеет отношения со многими мужчинами, но не замужем. Она также является суррогатной матерью, она приняла поручение от бесплодных пар, чтобы помочь им получить потомство. Пилар Тернер не имеет никаких чувств к своим детям, она просто считает их сделкой.
В некоторых религиях суррогатное материнство считается грехом, противоречащим воле Бога или нравственно неприемлемым, например, католицизм, ислам и т. д .; в некоторых странах суррогатное материнство считается свободой, правом или выбором, например, США, Россия и т. д.
Коммерческое суррогатное материнство - это суррогатное материнство в обмен на деньги. Происхождение и развитие коммерческого суррогатного материнства тесно связан с такими факторами как закон, экономика и спрос на фоне современных репродуктивных технологий и глобализации. Современные репродуктивные технологии делают суррогатное материнство возможным решением, предоставляя надежду парам, которые не могут естественным путем иметь детей. Глобализация позволяет рынку суррогатного материнства пересекать границы, формируя отношения между спросом и предложением и разницу в ценах.
США является одной из первых стран, где коммерческое суррогатное материнство было легализовано, а также одним из крупнейших рынков. После первого юридически признанного случая оплачиваемого суррогатного материнства в 1976 году коммерческое суррогатное материнство постепенно развивалось в США в огромную отрасль. Другие страны, такие как Индия, Таиланд, Украина и т. д., также стали популярными направлениями для коммерческого суррогатного материнства, главным образом из-за низких цен, слабого контроля и высокого спроса. Однако коммерческое суррогатное материнство также вызывает множество споров и проблем, таких как конфликты законов, определение гражданства, этика и мораль, защита прав человека и т. д.
Коммерческое суррогатное материнство является методом вспомогательного воспроизводства, а также социальным явлением, затрагивающим право, этику, экономику, культуру и другие аспекты.
Целью данной работы является изучение явления коммерческого суррогатного материнства в России и Китае, анализ причин его возникновения, существующих проблем, оказываемого воздействия и различий между двумя странами.
Россия и Китай являются странами с большим населением и сталкиваются с социальными проблемами, такими как снижение рождаемости и ускорение старения населения. Однако эти страны имеют совершенно разные позиции по отношению к чувствительной теме коммерческого суррогатного материнства: российское законодательство разрешает и регулирует коммерческое суррогатное материнство, тогда как китайское законодательство запрещает любую форму суррогатного материнства. Это приводит к значительным различиям между двумя странами в отношении размера рынка коммерческого суррогатного материнства, характеристик участников, процесса обслуживания, управления рисками, этических споров и т. д.
В данной работе исследовании используются два метода: обзор литературы и опрос. Сбор и обработка соответствующих законодательных актов, книг, отчетов о политике, научных статей, новостных сообщений, информации на сайтах и других материалов; выявление информации об истории развития коммерческого суррогатного материнства в России и Китае, правовых и моральных рамках, размере рынка, существующих проблемах и т. д., а также проведение сравнительного анализа. Опрос проводится путем разработки и распространения онлайн-опросника для сбора мнений и отношений граждан России и Китая к коммерческому суррогатному материнству и проведения статистического анализа.
На основе обзора литературы и опроса будет предложена своя точка зрения и рекомендации в целях раскрытия глубоких причин и логики явления коммерческого суррогатного материнства в двух странах, оценки его плюсов и минусов для личности, семьи и общества; предоставление ссылок для выбора рождения личности, а также рационализация и нормализация коммерческого суррогатного материнства в России и Китае.
Размеры индустрии коммерческого суррогатства в Китае и России значительно отличаются. По оценкам, размер индустрии коммерческого суррогатства в России может составлять от нескольких десятков миллионов до нескольких миллиардов долларов США. В Китае, по оценкам, может быть более 400 посредников по суррогатству. Поскольку коммерческое суррогатство в Китае не легализовано, размер индустрии невелик и скрыт.
Правовые и моральные рамки коммерческого суррогатства в России и Китае отличаются. В целом коммерческое суррогатство в России является законным, а в Китае - юридическим пробелом. После легализации индустрия коммерческого суррогатства в России достигла определенного масштаба, россияне считают коммерческое суррогатство работой матери, а российские работники суррогатной индустрии видят в коммерческом суррогатстве возможность заработать деньги как матери. Историческая рамка «материнство как работа» из советского периода стала основой для легализации коммерческого суррогатства.
В Китае нет аналогичных исторических условий. С одной стороны, во времена Мао Цзэдуна в Китае «равенство между мужчинами и женщинами» было важной политической целью, которая значительно улучшила социальное положение и социальную структуру труда китайских женщин. Хотя равенство между мужчинами и женщинами не было полностью достигнуто, но были созданы хорошие условия для участия женщин в социальном производстве и политической деятельности. Женщины не считались главными исполнителями обязанностей по рождению детей, они также активно участвовали в производственной работе. С другой стороны, Китай в 1979 году ввел политику единственного ребенка, которая была отменена в 2016 году и длилась 37 лет. Эта политика имела далеко идущие последствия: люди, родившиеся в этот период, составляют большинство населения Китая, условия роста единственного ребенка делают современных китайцев более заинтересованными в своем образовании и карьере, более независимыми и самостоятельными, более ориентированными на личный выбор и предпочтения, более рациональными и свободными в отношениях брака, более осторожными и планируемыми в отношении рождения детей, не слепо преследующими многодетность и благополучие. Эти исторические факторы снижают желание современных китайцев иметь детей.
В Китае существует значительное противоречие относительно коммерческого суррогатства, нет стабильных моральных рамок, и, согласно результатам опроса, большинство людей против легализации коммерческого суррогатства.
В индустрии коммерческого суррогатства России и Китая существует множество различий, которые отражают различия в истории, культуре, экономике и обществе двух стран. В этом вопросе нет абсолютно правильного или неправильного ответа, а необходимо балансировать и корректировать в соответствии с реальной ситуацией и потребностями и правами заинтересованных сторон в каждой стране. Население Китая начало сокращаться с 2022 года, и скорость сокращения увеличится. Темп роста населения России на протяжении последних 30 лет был невысоким, с 1994 по 2008 годы наблюдалось постоянное сокращение населения, и в настоящее время также в определенной степени сталкивается с проблемой населения. Российское правительство уже принимает законодательные меры для запрета иностранцам использовать суррогатное материнство в России. Эта политика должна помочь. Однако в настоящее время исследований в области коммерческого суррогатного материнства в России слишком мало, и в этой области срочно нужны дополнительные исследования. Что касается Китая, необходимо как можно скорее разработать четкую и адекватную правовую рамку для регулирования коммерческого суррогатного материнства. Учитывая текущую демографическую проблему в Китае, независимо от того, будет ли полностью запрещено коммерческое суррогатное материнство или оно будет открыто, необходимы четкие правовые положения.
В настоящее время в исследованиях коммерческого суррогатного материнства в России и Китае есть много слепых пятен. Например, подвергаются ли суррогатные матери в России социальной дискриминации? Будут ли они подвергаться дискриминации на рабочем месте после окончания работы суррогатной матери? Подвергаются ли они дискриминации со стороны мужчин при выборе супруга? Если мужчины в России недостаточно знают и признают коммерческое суррогатное материнство, как они могут справедливо относиться к женщинам, занимающимся коммерческим суррогатным материнством? Это проблемы, которые необходимо исследовать в будущем.
Правовые и моральные рамки коммерческого суррогатства в России и Китае отличаются. В целом коммерческое суррогатство в России является законным, а в Китае - юридическим пробелом. После легализации индустрия коммерческого суррогатства в России достигла определенного масштаба, россияне считают коммерческое суррогатство работой матери, а российские работники суррогатной индустрии видят в коммерческом суррогатстве возможность заработать деньги как матери. Историческая рамка «материнство как работа» из советского периода стала основой для легализации коммерческого суррогатства.
В Китае нет аналогичных исторических условий. С одной стороны, во времена Мао Цзэдуна в Китае «равенство между мужчинами и женщинами» было важной политической целью, которая значительно улучшила социальное положение и социальную структуру труда китайских женщин. Хотя равенство между мужчинами и женщинами не было полностью достигнуто, но были созданы хорошие условия для участия женщин в социальном производстве и политической деятельности. Женщины не считались главными исполнителями обязанностей по рождению детей, они также активно участвовали в производственной работе. С другой стороны, Китай в 1979 году ввел политику единственного ребенка, которая была отменена в 2016 году и длилась 37 лет. Эта политика имела далеко идущие последствия: люди, родившиеся в этот период, составляют большинство населения Китая, условия роста единственного ребенка делают современных китайцев более заинтересованными в своем образовании и карьере, более независимыми и самостоятельными, более ориентированными на личный выбор и предпочтения, более рациональными и свободными в отношениях брака, более осторожными и планируемыми в отношении рождения детей, не слепо преследующими многодетность и благополучие. Эти исторические факторы снижают желание современных китайцев иметь детей.
В Китае существует значительное противоречие относительно коммерческого суррогатства, нет стабильных моральных рамок, и, согласно результатам опроса, большинство людей против легализации коммерческого суррогатства.
В индустрии коммерческого суррогатства России и Китая существует множество различий, которые отражают различия в истории, культуре, экономике и обществе двух стран. В этом вопросе нет абсолютно правильного или неправильного ответа, а необходимо балансировать и корректировать в соответствии с реальной ситуацией и потребностями и правами заинтересованных сторон в каждой стране. Население Китая начало сокращаться с 2022 года, и скорость сокращения увеличится. Темп роста населения России на протяжении последних 30 лет был невысоким, с 1994 по 2008 годы наблюдалось постоянное сокращение населения, и в настоящее время также в определенной степени сталкивается с проблемой населения. Российское правительство уже принимает законодательные меры для запрета иностранцам использовать суррогатное материнство в России. Эта политика должна помочь. Однако в настоящее время исследований в области коммерческого суррогатного материнства в России слишком мало, и в этой области срочно нужны дополнительные исследования. Что касается Китая, необходимо как можно скорее разработать четкую и адекватную правовую рамку для регулирования коммерческого суррогатного материнства. Учитывая текущую демографическую проблему в Китае, независимо от того, будет ли полностью запрещено коммерческое суррогатное материнство или оно будет открыто, необходимы четкие правовые положения.
В настоящее время в исследованиях коммерческого суррогатного материнства в России и Китае есть много слепых пятен. Например, подвергаются ли суррогатные матери в России социальной дискриминации? Будут ли они подвергаться дискриминации на рабочем месте после окончания работы суррогатной матери? Подвергаются ли они дискриминации со стороны мужчин при выборе супруга? Если мужчины в России недостаточно знают и признают коммерческое суррогатное материнство, как они могут справедливо относиться к женщинам, занимающимся коммерческим суррогатным материнством? Это проблемы, которые необходимо исследовать в будущем.
Подобные работы
- Коммерческое суррогатное материнство в России и Китае
Магистерская диссертация, социология. Язык работы: Русский. Цена: 4815 р. Год сдачи: 2023