ВВЕДЕНИЕ 3
1 ИСТОРИОГРАФИЧЕСКИЙ ОБЗОР ИССЛЕДОВАНИЙ О «ПОВЕСТИ ОБ УЛЬЯНИИ ОСОРЬИНОЙ» 15
1.1 Развитие житийного жанра в древнерусской литературе XVIIвека.... ....15
1.2 Историографический обзор исследований о «Повести об Ульянии Осорьиной» 25
2 ГЕРОИНЯ И ЕЕ БЫТОВАЯ ЖИЗНЬ В «ПОВЕСТИ ОБ УЛЬЯНИИ ОСОРЬИНОЙ» 45
2.1 Анализ функций бытовых деталей героини в «Повести об Ульянии Осорьиной» 45
2.2 Анализ характера героини в контексте исторического и социального фона XVII века 61
3 ОБРАЗ ЖЕНЩИНЫ В ДРЕВНЕРУССКИХ И ДРЕВНЕКИТАЙСКИХ ПРОИЗВЕДЕНИЯХ 71
3.1 Образы женщины в древнерусской литературе 70
3.2 Сравнение образа женщины в древнекитайской литературе и древнерусской литературе 79
ЗАКЛЮЧЕНИЕ 90
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ 93

Купить

В XVII веке древнерусская литература постепенно перешла в новый период, когда все больше расширялась сфера читательских интересов. Это было обусловлено исторической ситуацией в Московской Руси на рубеже XVI-XVII вв. После убийства малолетнего сына царя Ивана Грозного, царевича Димитрия прервалась единая правящая династия Рюриковичей, что вызвало в обществе Смуту, самозванство, польско-шведскую интервенцию, а также голод, неурожай и мор. Эти события перевернули многие устойчивые представления феодального общества. Возросла роль отдельного человека в исторических событиях.
«В системе жанров древнерусской литературы большое место занимает агиграфия. Житийные произведения на русской почве стали создаваться с самого начала возникновения древнерусской литературы и играли активную роль в литературном процессе до XVII века включительно. Исследование памятников древнерусской агиографии необходимо и актуально как для воссоздания общей картины развития древнерусской литературы, так и для решения вопросов о становлении и развития художественности и беллетристичности русской литературы вообще» . В середине столетия стал укрепляться всероссийский рынок, купеческое сословие выходит на первый план. Литература откликнулась на все происходящее.
Появилось много авторских имен, литература во многом становится мирской, постепенно из «душеполезного чтения» она превращается в мирские историко-бытовые повести, в полу-биографии, полу-жития.
Появляется сатира, пародии, драматургия, силлабическое стихотворство – такие жанры, которые не развивались прежде. Изменился и социальный слой писателей. Сами авторы произведений были не только из духовного сословия, но и из купеческого, из богатого крестьянства. Среди них были и городские жители. И автора, и читателя начали интересовать быт, частная жизнь человека, его внутренний мир. Литература этого периода, особенно в ее демократическом направлении, полна элементов повседневной реальности, а также обычных историй.
Так, например, В.П. Адрианова-Перетц писала о впервые открытых произведениях сатирической литературы XVII века, А.М. Панченко о появлении силлабического стихотворства, о переводных рыцарских романах и явлениях стиля барокко на русской почве, Н.С. Демкова, Н.В. Понырко, Н.Ю. Бубнов и др. – о старообрядческой литературе. В произведениях демократической направленности не только рассказывалось о «повседневных событиях», но и поднимались глубокие социальные вопросы. Новые явления исследователи отмечают и в житийном жанре в XVII веке, наиболее устойчивом в течение всего развития средневековой литературы. При этом христианские традиционные ценности продолжали оставаться в центре внимания авторов. Мы рассмотрим эти новые черты, проявившиеся в русской агиографии XVII в. на примере житийной «Повести об Удьянии Осорьиной».
«Повесть об Ульянии Осорьиной», написанная в 1620-30х гг. XVII в., обычно трактуется исследователями не столько как житие, сколько как биография.
Сочетание в памятнике житийных черт и биографического материала привело к тому, что часть исследователей считает данное произведение повестью (М. О. Скрипиль), тогда как другие уверенно относят его к жанру жития (Т. Р. Руди).
Автор произведения – Каллистрат (Дружина) Георгиевич Осорьин, сын Ульянии. Это объясняет содержательную наполненность Повести, обилие в ней деталей. Но в основе Повести все же лежит житийная схема. Сравнивая «Повесть об Ульянии Осорьиной» с древнерусскими житиями, созданными до XVII века, такими как Житие Феодосия Печерского Нестора, Житие князя Александра Невского, Житие Сергия Радонежского Епифания Премудрого, Житие Михаила Черниговского и др., мы можем увидеть, какие новые черты появились в XVII веке в области житийного жанра.
Житийный жанр сильно меняется во второй половине XVII в., и это видно на примере «Жития протопопа Аввакума». Борьба между Аввакумом и церковными силами во главе с патриархом Никоном, проводящем церковные реформы, отражает размышления и исследования автора о религиозных традициях и свободе религии, свободе мысли и человеке как личности, а также его размышления о противоречиях и проблемах, стоявших перед обществом.
Рассматриваемая в диссертации «Повесть об Ульянии Осорьиной» – это единственная биография русской женщины XVII века. До этого женский образ редко встречался в древнерусской оригинальной агиографии, а житие как жанр средневековой литературы обычно использовалось для прославления святого.
Только в XVII веке, когда ослабла власть церкви, личность получила полное выражение и стала одним из эстетических принципов литературы.
Научная литература, посвященная исследованию «Повести об Ульянии Осорьиной», невелика. Ее В. О. Ключевский пишет: «Было осознано стремление отдать преобладание биографическим повествованиям над общими риторическими местами в житиях». М.О. Скрипиль утверждает, что «Повесть об Ульянии Осорьиной» является дальнейшим шагом в развитии течения агиографии; что это пример того, как жития историко- бытовым материалом приводили к деформации самого жанра.
М.О. Скрипиль видит в образе героини черты святую. Литература первой половины XVII века не отрывалась от средневековой традиции изображать героев в соответствии с требованиями жанра. Автор «Повести об Ульянии Осорьиной» не только использовал привычные житийные композиционные и стилистические приемы, но и наполнил ее значительным количеством классического содержания. Следует также отметить, что этот стиль письма очень привлекателен и обладает глубиной. Образ Ульянии объясняет все это величием женщины-святой, ее личностным развитием и верностью Богу. Даже для самой женщины такая история является привлекательной. Эта история показывает ее большой успех как женщины-святой.
М.О. Скрипиль отметил, что автором «Повесть об Ульянии Осорьиной» был ее сын, Дружины Осорьин. В произведении сына Ульяния становится решительной и благородной женщиной, которая отдает все, что у нее есть, и жертвует собой ради спасения страдающих людей. Также Ульяния предстает как спасительница, которая отдает всю свою любовь и заботу бедным, помогая им преодолеть жизненные трудности и разделяя с ними радость. В этом Ульяния опередила всех других святых женщин. Это и есть спасение в истинном смысле этого слова. М.О. Скрипиль писал, что осторожное отношение Ульянии к своим слугам было явно продиктовано исторической необходимостью.
С точки зрения Скрипиля, осторожность, проявленная Ульянией, когда слуги покидали ее дом, имела личные причины. Она не хотела, чтобы кто-то оказался в изоляции в любой ситуации, особенно без помощи. Если кто-то лишается помощи, в которой нуждается, он становится уязвимым. Ульяния готова обеспечить им защиту от опасностей, которые могут возникнуть, которые произойдут в будущем.
Таким образом, Ульяния изображена как женщина, которую, возможно, нельзя назвать особенной. По мнению Т. Р. Руди, «на долю Мурома по преимуществу досталось литературное развитие идеального характера русской женщины». Я полагаю, что это интересная точка зрения. Помимо «Повести об Ульянии Осорьиной», события, описанные в «Повести о Петре и Февронии» начала XVI в. происходят и в окрестностях Мурома. Во второй половине XVII века купцы были самой активной силой в культурном развитии Мурома, поскольку их богатство и статус определяли их потребность в культурных и литературных произведениях.
Эти купцы и дворяне рассматривали себя не только как мощную социальную силу, но и как активную силу в развитии культуры. Поэтому они выражали свои надежды на социальный прогресс и улучшение общества, внося свой вклад в строительство храмов, что позволяло процветать христианской культуре.
Во второй половине XVII века наблюдается общий подъем культурной жизни в Муромском крае и социально-экономического развития страны в целом. На этом фоне завершилось создание «Повести о чудесах Виленского креста», которая одновременно ознаменовала собой формирование муромского цикла произведений. Ф.И. Буслаев первым определил три муромские повести как единый цикл. Исследователи показали, что читателями этих произведений часто были не только духовные лица, но и купцы.
По мнению Д.С. Лихачева, герои литературных произведений «спускаются на землю». В литературе XVII века автор придает большее значение главному герою как человеческой личности. И для людей XVII века самыми важными сферами общественной жизни были религиозная и нравственная жизнь. Они уже осознавали ценность социальной реальности и выражали беспокойство по поводу того, что ей противоречит. В то же время, по мнению Лихачева, «ирония становится средством самовыявления героя». Она представляет важную особенность литературного искусства этого периода, а именно то, как изображается социальная действительность и персонажи с помощью иронии. В этот период ирония как художественный прием была одним из основных средств, используемых авторами.
Акцент на человеческие ценности и личность привнес элементы социальной жизни в сферу литературы XVII века, и был важным периодом в русской истории. Сочетания идеализации и бытовых деталей, придали прежней идеализации персонажей особое художественное воздействие. Это был новый этап в развитии агиографической литературы, и Смутное время также заложило основы для трансформации древнерусской литературы в XVII веке.
Изменения в литературе отразились в ее создании, в которой главные герои были перенесены в реальность, и изображена бытовая и духовная жизнь простых людей.
К XVII веку главными литературными героями становятся не представители высшего феодального общества – князья, бояре, высшее духовенство, а ремесленники, купечество, низшее духовенство и даже крестьяне.
Целью нашего исследования является анализ структуры, бытовых деталей и их функций в «Повести об Ульянии Осорьиной» на фоне развития житийного жанра в русской литературе 17 века. Для достижения этой цели ставятся следующие задачи:
1. Исследовать личное поведение героини через анализ ее биографии, уточнить характер и качества героини.
2. Описать бытовые детали в «Повести» и охарактеризовать их функции в структуре житийного текста.
3.Дать характеристики персонажей, окружающих Ульянию Осорьину.
4. Сравнить образ Ульянии с женскими образами в других произведениях древнерусской литературы.
5. Сравнить образ Ульянии с традиционным образом женщины в древнем Китае, что может отразить изменения в житийно-биографической темы в XVII веке (взгляд со стороны).
Объект нашего исследования: Житийная традиция в русской литературе XVII века, на примере «Повести об Ульянии Осорьиной».
Предмет исследования: Развитие житийного жанр в XVII веке.
Методы исследования: для решения поставленных задач используютсяисторико-литературный,сопоставительный,сравнительно-типологический и историко-функциональный методы. Методологическая основа исследования построена на изучении принципов изображения человека и мира вокруг него в древнерусской литературе(работы Д.С. Лихачева, В. О.Ключевский, Ван Циньрун и др.), а также на использовании фундаментального исследования Т.Р. Руди при изучении «Повести об Ульянии Осорьиной».
Научная новизна исследования заключается в том, что в отличие от исследователей русской литературы XVII в.,(А.Н. Робинсона, В.П., Ф. И. Буслаев и др.), описывающих обычно мужские персонажи, что было продиктовано самими произведениями, мы обращаемся к женскому персонажу, Ульянии Осорьиной. Как писал В.О. Ключевский о мужских героях, «всматриваясь в них, легко заметить, что перед нами проходят не своеобразные личности, а однообразные повторения одного и того же фамильного типа. Однако в нашем исследовании образ героини Повести, ее идейных качеств анализируется через сравнение с традиционными китайскими женскими фигурами. Подробный анализ, как нам представляется, позволит избежать проблемы, которую отметил В.О. Ключевский, то есть сингулярности характеристик.
Актуальность исследования обусловлена тем фактом, что что мы прослеживаем эволюцию жанра жития в XVII веке, обращая внимание на включение быта в рамки житийных текстов(«Повесть об Ульянии Осорьиной», «Житие протопопа Аввакума»).Впервые проводится сопоставление древнерусских женских образов с традиционными китайскими женскими образами в китайской литературе и фольклоре.
Работа состоит из трех глав, введения и заключения. Во введении обосновывается выбор темы магистерской диссертации, указывается на необходимость разностороннего изучения развития житийного жанра в русской литературе XVII века в связи с историко-культурной ситуацией. Определяются цели и задачи исследования, его новизна, актуальность и научно-практическая значимость, описываются методы исследования.
В 1 главе дается историографический обзор научной литературы по теме. Описывается историческая ситуация в России в XVII в. Рассматриваются изменения в русской литературе XVII в. в связи с открытием человеческой личности. Краткий анализ двух статей Т. Р. Руди, о композиции и топике по «Повести об Улиянии Осорьиной» и «Праведные жены Древней Руси (К вопросу о типологии святости)».
Во 2 главе дается описание и анализ функций бытовых деталей в «Повести об Ульянии Осорьиной». Анализируется характер героини в контексте исторического и социального фона своего времени.
В 3 главе предполагается сравнить образ Ульянии в Повести с традиционным китайским образом женщины на примере китайской литературы, выявляются сходство и различия в них. Представлена роль «Повести об Ульянии Осорьиной» как единственная житийная биография женщины в русской средневековой литературе. Дается обзор житийного жанра в древнерусской литературе.
Отмечаются основные отличия русской агиографии XVII века от предшествующих древнерусских житий на некоторых примерах.
В итоге мы анализируем то, как развитие житийного жанра в русской литературе XVII века представлено в «Повести об Ульянии Осорьиной» через анализ повести, акцентируя внимание на развитии женского образа в XVII веке.
Заключение подводит итог нашему исследованию, позволяя сделать выводы об особенностях развития житийного жанра в древнерусской литературы XVII века на примере биографического жития Ульянии Осорьиной. В конце заключения прилагается библиографический список использованной и цитируемой литературы.

Купить