Введение 3
Глава 1. «Сутра в сорока двух разделах»: ее издания, бытование и переводы 5
§ 1. Место «Сутры в сорока двух разделах» в китайском буддизме 5
§ 2. Место «Сутры в сорока двух разделах» в тибетском буддизме...9
§ 3. Особенности четырехъязычного издания 18
§ 4. Образцы содержания «Сутры в сорока двух разделах» 21
Глава 2.
Переводы «Сутры в сорока двух разделах на тибетский и монгольский языки 25
§ 1. Особенности перевода «Сутры в сорока двух разделах» на тибетский язык 25
§ 2. Особенности перевода «Сутры в сорока двух разделах» на монгольский язык 27
Заключение 33
Расхождения между китайским оригиналом и тибетским переводом 34
Список использованной литературы 50
Настоящая работа посвящена анализу особенностей тибетского и монгольского переводов знаменитого китайского буддийского текста:
«Сутры в сорока двух разделах» (кит. ШШИ+^Ж? Фо шо сы ши эр чжан цзин; Каталог издания годов Тайсё № 784). Эта сутра традиционно считается самым первым буддийским текстом на китайском языке и датируется 1-м в. н.э. Однако на тибетский и монгольский язык эта сутра была переведена только в конце XVIII в. и напечатана ксилографически в Пекине. Появление этого перевода именно в годы правления императора Цяньлуна было следствием его покровительственной политикой по отношению к тибетскому буддизму. Считая себя владыкой обоих ареалов буддизма Махаяны - китайского и тибетского, он инициировал перевод целого ряда текстов с китайского на тибетский и наоборот. Тибетский перевод «Сутры в сорока двух разделах» был впоследствии включен в один из самых авторитетных комплектов тибетского буддийского канона: Ганджур, напечатанный в восточнотибетском княжестве Дерге (ныне пров. Сычуань, КНР).
Хотя китайский текст этой сутры давно является предметом изучения как буддийских авторов, так и современных ученых, его тибетский и монгольский переводы никем не рассматривались и не сличались с оригиналом. Китайский оригинал был переведен на тибетский, а затем с тибетского - на монгольский.
В данной работе автор поставил следующие задачи:
- определить место «Сутры в сорока двух разделах» в тибетской буддийской традиции;
- произвести сверку китайского оригинала с тибетским переводом и выявить лексические и грамматические особенности этого перевода;
- произвести сверку тибетского текста с монгольским переводом и выявить лексические и грамматические особенности этого перевода.
При работе над текстом нами были использованы ксилографические издания «Сутры в сорока двух разделах», хранящиеся в Восточном отделе Научной библиотеки им. М.Горького СПбГУ.
Сопоставление китайского оригинала «Сутры в сорока двух разделах» с тибетским и монгольским переводами позволило нам сделать следующие выводы:
- перевод сутры с китайского на тибетский является не буквальным, а смысловым;
- перевод с тибетского на монгольский выполнен в соответствии со сформировавшимися к тому времени принципами переводов буддийских текстов;
- монгольский перевод, хотя и близко следует тибетскому оригиналу, не является буквалистским;
- благодаря осуществленному и напечатанному в Пекине переводу «Сутра в сорока двух разделах» была включена в состав дэргэского издания тибетского Ганджура (буддийского канона).
