Развитие церковно-певческих традиций Русской Православной Церкви

Есть приложения.

Введение ………………………………………………………………………….3
Глава 1. Теоретические основы история возникновения и развития церковно-певческого искусства в России …8
1.1 Понятие церковно-певческой традиции …8
1.2 Периоды становления церковно-певческого искусства ………………….17
1.3 Русское церковно-певческое искусство, как неотъемлемая часть историко-культурного достояния ……25
Выводы по 1 главе ………31
Глава 2. Разработка концепции издания по истории возникновения и развития церковно-певческого искусства в России ……32
2.1Обоснование концепции печатного издания по истории возникновения и развития церковно-певческого искусства в России…32
2.2 Исследование читательского спроса на издание………………………….33
2.3 Разработка художественного оформления печатного издания по истории возникновения и развития церковно-певческого искусства в России ……….36
2.4 Содержательный аспект …………47
2.3Общие требования к оформлению и содержанию церковных печатных изданий ….52
Выводы по 2 главе ………………………………60
Глава 3. Экономическое обоснование выпуска книги ………………………..62
3.1 Анализ рынка изданий конкурентов …62
3.1 Расчет себестоимости издания ……66
3.4 Рекламная кампания и сбыт тиража издания ……………………………..67
Выводы по главе 3 ……………………………………………68
Заключение ………69
Список литературы ……………71
Приложения ……………………………………………………………………...75
Купить

Русское православное пение - часть музыкальной культуры России, но также это и совершенно особый мир, имеющий своей целью обращение к Богу и служение Ему. Поэтому, Церковь, с одной стороны, должна сохранить предания прежних времен, а с другой - не порывать с настоящим, но и не уклоняться в сторону от главной своей сущности – богослужения.
Актуальность настоящего исследования обусловлена повсеместным массовым интересом к вопросам духовности, и в частности, к вопросу о церковно-певческих традициях Русской Православной Церкви.
На Поместном Соборе Русской Православной Церкви 1988 года было положено начало активного возрождения забытых в советские годы духовных традиций: «Самосознание, исподволь развившееся в России - в литературе, философии, богословии, искусстве, - с особой силой возродилось, оживляя историческую память и объясняя нам нас самих, в конце XX века во всех направлениях культурной жизни» [12]. Поэтому начало 90-х годов XX века ознаменовалось огромным интересом к возрождающейся церковной музыке.
В связи с открытием в России большого количества новых церковных приходов и воссозданием духовных школ, перед дирижёрами церковных хоров, деятелями духовно-музыкальной педагогики и богослужебного пения встали многочисленные проблемы и задачи, связанные с восстановлением репертуарно-исполнительских и уставных традиций, а также решением учебно-методических вопросов.
За последние два десятилетия накоплен серьёзный опыт, как в учебно-педагогической, так и в исполнительской областях церковного пения. В процессе возрождения богослужебно-певческих традиций участвуют ученые медиевисты, историки церковного пения, музыковеды-палеографы, композиторы, регенты и певчие хоров. Издаются книги по теории и истории богослужебного пения, выходит большое количество нотной литературы, создаются и выпускаются учебники по певческим и музыкально-теоретическим дисциплинам для духовных школ и регентских классов.
Отличительной особенностью нашего времени является то, что развитие отечественной церковно-певческой культуры на современном этапе происходит через возрождение церковно-певческого наследия. А это значит обращение к опыту предыдущих поколений церковных песнописцев, композиторов, дирижёров, регентов и их сочинениям. Поэтому возрождаются и практикуются множество жанров духовной музыки, а также одновременно используется несколько стилевых направлений. В связи с этим, употребление правильных традиций пения, т.е. канонически и литургически соответствующих Духу Церкви, является насущной проблемой. Современный искусствовед Н. Гуляницкая справедливо замечает: «Проблемы церковного пения достаточно многообразны. Существует несколько традиций в отношении даже самой манеры пения в храме. Музыкальная стилистика звучащих за богослужением произведений, весьма различна, и не всегда подчиняется каким-то ясным и понятным принципам. В отличие от дореволюционной ситуации, нет никакого центрального церковного органа, который служил бы цензором вновь сочиняемых церковно-певческих композиций. Идет острая полемика вокруг знаменного пения» [7].
Говоря о церковно-певческой традиции сегодня, церковь стоит перед множеством неразрешенных проблем, главными из которых являются:
1. выбор верного направления в богослужебном пении, которое соответствовало постепенному воцерковлению современного человека;
2. подготовка грамотных специалистов-регентов и певцов в духовных и светских музыкальных учебных заведениях;
3. правильное и серьезное отношение к церковному пению при воспитании священнослужителей в Духовных школах;
4. подбор, формирование и систематизация богослужебного репертуара для разного состава хора;
5. отсутствие комиссии на местном Епархиальном уровне, которая бы являлась компетентным органом по вопросам современного церковно-певческого искусства.
Все эти и другие проблемы, и более частные вопросы церковного пения на современном этапе развития, нужно решать только соборно. В первую очередь должна быть заинтересована церковная власть всех рангов и чинов. Сбор информации, конференции, фестивали, концерты духовной музыки будут положительно содействовать этой цели.
Степень изученности вопроса осознается через опыт предыдущих поколений музыкантов и ученых-медиевистов. Наука о церковном пении базируется на трудах, которые условно можно разделить на 3 направления:
1. Вопросам истории церковного пения посвящены труды священника Разумовского Д.В. «Церковное пение в России», Преображенского А.В. «Очерки истории церковного пения в России», священника Металлова В.М. «Очерк истории православного церковного пения», Гарднера И.А. «Богослужебное пение РПЦ» (в 2-х томах) и др.
2. О проблемах истории семиографии и палеографии церковного пения писали следующие авторы: священник Металлов В. М. «Азбука церковного пения», Смоленский С.В. «Азбука знаменного пения», Бражников М.В. «Русские певческие рукописи и русская палеография», Беляев В.М. «Древнерусская музыкальная письменность» и др.
3. Исторические аспекты форм русского церковного пения и проблематику изучали Вознесенский И.И. «Осмогласные распевы трех последних веков Православной Русской Церкви», протоиерей Разумовский Д.В. «Теория и практика церковного пения», священник Металлов В.М. «Осмогласие знаменного роспева», Бражников М.В. «Новые задачи исследования памятников древнерусской музыки», Гарднер И.А. «Забытое богатство (о пении на подобен)» и др.
Здесь изложены фундаментальные работы. Основной список трудов по русскому церковному пению, включающий и современные исследования по различным направлениям, включён в Приложение.
Методологической основой исследования явились труды церковных историков, музыковедов, композиторов:
- основой исторического исследования послужил труд И.А. Гарднера «Богослужебное пение Русской Православной Церкви»;
- богословским осмыслением темы работы, явился труд В.И. Мартынова «История богослужебного пения»;
- стилевая и жанровая сторона церковного пения основывается на трудах И. Кошминой «Русская духовная музыка. История. Стили. Жанры», Н. Гуляницкой «Поэтика музыкальной композиции: Теоретические аспекты русской духовной музыки XX века».
Цель работы – обозначить пути исторического развития церковно-певческих традиций Русской Православной Церкви.
Объектом работы является православное церковно-певческое искусство.
Предметом исследования выступает современные традиции церковно-певческого искусства.
Гипотеза исследования заключается в следующем: попытка ответить на вопрос об истории традиций позволит разобраться в сложившейся ситуации вокруг современного церковно-певческого искусства.
В соответствии с поставленной целью, выявленными объектом, предметом и гипотезой исследования были решены следующие задачи:
1. раскрыто понятие «церковно-певческой традиции»;
2. проведен анализ церковно-певческих традиций в опоре на опыт предыдущих поколений композиторов, дирижёров и регентов Церкви;
3. изучены художественно-стилевые особенности духовной музыки, исполняемой в храме;
4. рассмотрели понятия стиля и жанра в духовной музыке;
5. сформирован библиографический список источников о русском церковно-певческом искусстве.
Практическая значимость данной работы заключается в том, что ее можно использовать в качестве дополнительного источника в образовательных учреждениях: духовных академиях и семинариях, регентских школах и отделениях, богословских институтах, академиях культуры и искусства, на занятиях по истории русской музыки, истории художественной культуры, а также в качестве материала для лекций и бесед художественно-просветительского характера.
Методы исследования. В процессе исследования по данной тематике применялись сбор, обработка, систематизация и подробное изучение вопросов творческого наследия Русской Православной Церкви по проблеме возрождения церковно-певческих традиций; ознакомление с мнениями авторитетных священнослужителей и современных церковных регентов.

Купить