Концепт «Семья» в грузинской языковой картине мира на материале паремий
|
Введение 3
Глава 1. Языковая картина мира 6
1.1 Понятие «языковая картина мира» и её структурные компоненты: общая
характеристика 6
1.2 Паремиологическая картина мира как один из составных компонентов
языковой картины мира 16
Глава 2. Характеристика паремиологической системы 24
2.1 Структурно-семантические особенности паремий 24
2.2 Классификация паремиологических единиц: пословица, поговорка 36
Глава 3. Перемиологическая репрезентация концепта «Семья» 43
3.1 Структурный метод систематизации и аналитического описания паремий 43
3.2 Очерк о структуре грузинской семьи в XIX-XX вв 46
3.3 Концепт «Семья» в языковой картине мира грузин на материале паремий 53
Заключение 65
Список использованной литературы 67
Приложение: 72
Глава 1. Языковая картина мира 6
1.1 Понятие «языковая картина мира» и её структурные компоненты: общая
характеристика 6
1.2 Паремиологическая картина мира как один из составных компонентов
языковой картины мира 16
Глава 2. Характеристика паремиологической системы 24
2.1 Структурно-семантические особенности паремий 24
2.2 Классификация паремиологических единиц: пословица, поговорка 36
Глава 3. Перемиологическая репрезентация концепта «Семья» 43
3.1 Структурный метод систематизации и аналитического описания паремий 43
3.2 Очерк о структуре грузинской семьи в XIX-XX вв 46
3.3 Концепт «Семья» в языковой картине мира грузин на материале паремий 53
Заключение 65
Список использованной литературы 67
Приложение: 72
Грузинский паремиологический фонд как репрезентации обыденного языкового сознание - явление крайне малоизученное. Актуальность выбранной темы связана с тем, что при высоком интересе к фразеологической системе языка в целом паремии грузинского языка практически не подвергались научной рефлексии. В современной лингвистической литературе обнаруживаются лишь единичные упоминания грузинских паремий в контексте общего описания формирования языковой картины мира.
Актуальность изучения грузинских паремий связана также со всё возрастающим интересом к грузинскому языку в России. Изучение паремиологического фонда языка способствует пониманию специфических черт обыденного сознания как отдельных индивидов, так и всего этноса. Отражённые в паремиях знания опираются на повседневный опыт членов конкретной этнокультурной общности. Интерпретация паремиологического корпуса акцентирует представления, установки, доминирующие понятия в грузиноязычном обществе.
Объект исследования - паремиологические единицы (пословицы и поговорки) грузинского языка.
Предмет исследования - языковая картина мира, выраженная через концепт «Семья».
Цель исследования - реконструкция стереотипов национального сознания в рамках заданного концепта.
Материалом для исследования и набора корпуса паремиологических единиц послужил фразеологический словарь грузинских пословиц и поговорок, а также интернет-ресурсы.
Для достижения указанной цели были поставлены следующие задачи:
• дать определение одному из ключевых понятий данной работы - языковой картине мира, а также описать её структурообразующие компоненты;
• рассмотреть понятие «паремиологической картины мира», как одной из составных компонентов языковой картины мира;
• дать общую характеристику паремиологической системы, описать различия между пословицей и поговоркой;
• описать структурный метод систематизации и аналитического описания паремий Г. Л. Пермякова;
• собрать корпус паремиологических единиц, относящихся к концепту «Семья»;
• выявить наиболее часто употребляемые номинации в отношении членов грузинской семьи, а также семантическое ядро категорий, присущих данному концепту; проанализировать собранный корпус на основе метода Г.Л. Пермякова.
В работе использованы теоретические и практические методы исследования: изучение и анализ литературы по теме, приём сплошной выборки паремиологических единиц из словарей и ресурсов сети Интернет, логическое сопоставление, выявление аналогий, классификация и лингвистическое описание.
При написании выпускной квалификационной работы были преимущественно использованы исследования отечественных авторов, однако учтены и приняты во внимание также работы грузинских и западных авторов.
Среди трудов, с опорой на которые была написана теоретическая часть, можно отметить следующие работы: В.А. Маслова - Когнитивная лингвистика, Лингвокультурология, Б.А. Серебренников, Е.С. Кубрякова - Роль человеческого фактора в языке, А.А. Потебня - Мысль и язык, Д.С. Лихачёв - Концептосфера русского языка, З.К. Сабитова - Лингвокультурология, Е.И. Селиверстова - Пространство русской пословицы: постоянство и изменчивость, Д. Чубинашвили - Грузино-русский словарь, T. Gitolendia - Gender lexicon materials of Georgian language, Woman in Georgian proverbs (linguocultural analysis of proverbs), Men in Georgian proverbs (lingua- cultural analysis of proverbs) и др.
Теоретическая и практическая значимость исследования заключается в возможности использования разработанного материала в дальнейших лингвокультурологических и филологических исследованиях.
Структура выпускной квалификационной работы включает в себя Введение, Три главы, Заключение, Список использованной литературы и Приложение.
Актуальность изучения грузинских паремий связана также со всё возрастающим интересом к грузинскому языку в России. Изучение паремиологического фонда языка способствует пониманию специфических черт обыденного сознания как отдельных индивидов, так и всего этноса. Отражённые в паремиях знания опираются на повседневный опыт членов конкретной этнокультурной общности. Интерпретация паремиологического корпуса акцентирует представления, установки, доминирующие понятия в грузиноязычном обществе.
Объект исследования - паремиологические единицы (пословицы и поговорки) грузинского языка.
Предмет исследования - языковая картина мира, выраженная через концепт «Семья».
Цель исследования - реконструкция стереотипов национального сознания в рамках заданного концепта.
Материалом для исследования и набора корпуса паремиологических единиц послужил фразеологический словарь грузинских пословиц и поговорок, а также интернет-ресурсы.
Для достижения указанной цели были поставлены следующие задачи:
• дать определение одному из ключевых понятий данной работы - языковой картине мира, а также описать её структурообразующие компоненты;
• рассмотреть понятие «паремиологической картины мира», как одной из составных компонентов языковой картины мира;
• дать общую характеристику паремиологической системы, описать различия между пословицей и поговоркой;
• описать структурный метод систематизации и аналитического описания паремий Г. Л. Пермякова;
• собрать корпус паремиологических единиц, относящихся к концепту «Семья»;
• выявить наиболее часто употребляемые номинации в отношении членов грузинской семьи, а также семантическое ядро категорий, присущих данному концепту; проанализировать собранный корпус на основе метода Г.Л. Пермякова.
В работе использованы теоретические и практические методы исследования: изучение и анализ литературы по теме, приём сплошной выборки паремиологических единиц из словарей и ресурсов сети Интернет, логическое сопоставление, выявление аналогий, классификация и лингвистическое описание.
При написании выпускной квалификационной работы были преимущественно использованы исследования отечественных авторов, однако учтены и приняты во внимание также работы грузинских и западных авторов.
Среди трудов, с опорой на которые была написана теоретическая часть, можно отметить следующие работы: В.А. Маслова - Когнитивная лингвистика, Лингвокультурология, Б.А. Серебренников, Е.С. Кубрякова - Роль человеческого фактора в языке, А.А. Потебня - Мысль и язык, Д.С. Лихачёв - Концептосфера русского языка, З.К. Сабитова - Лингвокультурология, Е.И. Селиверстова - Пространство русской пословицы: постоянство и изменчивость, Д. Чубинашвили - Грузино-русский словарь, T. Gitolendia - Gender lexicon materials of Georgian language, Woman in Georgian proverbs (linguocultural analysis of proverbs), Men in Georgian proverbs (lingua- cultural analysis of proverbs) и др.
Теоретическая и практическая значимость исследования заключается в возможности использования разработанного материала в дальнейших лингвокультурологических и филологических исследованиях.
Структура выпускной квалификационной работы включает в себя Введение, Три главы, Заключение, Список использованной литературы и Приложение.
Было проведено исследование концепта «Семья» в языковой картине мира грузин на материале паремий. Опираясь на результаты проведённой работы, мы можем сделать следующие выводы:
• Женщина чаще встречается в качестве субъекта, совершающего действие, а мужчина - в качестве объекта, над которым совершается действие;
• для концепта «Семья» характерно преобладание паремиологических
единиц Ia ВЛСИ (типы пословиц и поговорок, моделирующих отношения между вещами и какими-либо их свойствами), группы 1 (Обычность-необычность), подгруппы К Правильность-
неправильность (обычная (правильная) вещь обладает каким-либо подобающим ей свойством и не обладает неподобающим);
• роль женщины в семейных отношениях доминирует по численной представленности: она разносторонне описана (затрагивает и характер, и образ мыслей, и внешность) и контекстуально подразумевает разные роли (дочь, невеста, мать, хозяйка), в то время как для мужчины преобладающими являются модели отца и брата;
• один из наиболее часто встречающихся образов мужчины - мужчина- отец - представлен через формообразующие отношения и связи типа качественного соответствия отца и его детей, т.е. их похожести друг на друга, соответствий черт характера и характера действий, предпринимаемых в той или иной ситуации, в то время как образ женщины-матери показан не столько как ролевая модель, с которой стоит брать пример, сколько с точки зрения полноценности женщины, силы, которую она получает, пройдя данный этап инициации;
• образ мужчины-брата встречается весомо чаще, чем образ женщины- сестры, что говорит нам о значимости мужских сообществ в целом и важности сохранения коллективного единства в рамках мужского сообщества отдельной семьи, сила которого неоднократно подчёркивается, - в частности, в то время как женщина выступает преимущественно отдельной единицей;
• ответственность за благополучие или неблагополучие семейной жизни преимущественно возложена на женщину: именно от её характера, мудрости, ума, внешней привлекательности зависит климат в доме, роль мужчины же освещена значительно меньше;
• бездетная семья считается неполноценной, несчастной. Рождение детей считается закономерным развитием отношений супругов;
• ребёнок практически всегда берёт пример с родителей, перенимает их поведенческую модель в тех или иных ситуациях, житейскую мудрость;
• институт семьи - это нечто сакральное, святое: члены семьи не должны лишний раз сообщать обществу ни о своём процветании, ни о своих трудностях. Всё, что происходит между супругами и их детьми, должно оставаться в доме.
Таким образом, был проведён лингвистический и лингвокультурологический анализ паремиологического корпуса, в результате чего поставленные цели были достигнуты, задачи решены, соответствующие выводы изложены.
• Женщина чаще встречается в качестве субъекта, совершающего действие, а мужчина - в качестве объекта, над которым совершается действие;
• для концепта «Семья» характерно преобладание паремиологических
единиц Ia ВЛСИ (типы пословиц и поговорок, моделирующих отношения между вещами и какими-либо их свойствами), группы 1 (Обычность-необычность), подгруппы К Правильность-
неправильность (обычная (правильная) вещь обладает каким-либо подобающим ей свойством и не обладает неподобающим);
• роль женщины в семейных отношениях доминирует по численной представленности: она разносторонне описана (затрагивает и характер, и образ мыслей, и внешность) и контекстуально подразумевает разные роли (дочь, невеста, мать, хозяйка), в то время как для мужчины преобладающими являются модели отца и брата;
• один из наиболее часто встречающихся образов мужчины - мужчина- отец - представлен через формообразующие отношения и связи типа качественного соответствия отца и его детей, т.е. их похожести друг на друга, соответствий черт характера и характера действий, предпринимаемых в той или иной ситуации, в то время как образ женщины-матери показан не столько как ролевая модель, с которой стоит брать пример, сколько с точки зрения полноценности женщины, силы, которую она получает, пройдя данный этап инициации;
• образ мужчины-брата встречается весомо чаще, чем образ женщины- сестры, что говорит нам о значимости мужских сообществ в целом и важности сохранения коллективного единства в рамках мужского сообщества отдельной семьи, сила которого неоднократно подчёркивается, - в частности, в то время как женщина выступает преимущественно отдельной единицей;
• ответственность за благополучие или неблагополучие семейной жизни преимущественно возложена на женщину: именно от её характера, мудрости, ума, внешней привлекательности зависит климат в доме, роль мужчины же освещена значительно меньше;
• бездетная семья считается неполноценной, несчастной. Рождение детей считается закономерным развитием отношений супругов;
• ребёнок практически всегда берёт пример с родителей, перенимает их поведенческую модель в тех или иных ситуациях, житейскую мудрость;
• институт семьи - это нечто сакральное, святое: члены семьи не должны лишний раз сообщать обществу ни о своём процветании, ни о своих трудностях. Всё, что происходит между супругами и их детьми, должно оставаться в доме.
Таким образом, был проведён лингвистический и лингвокультурологический анализ паремиологического корпуса, в результате чего поставленные цели были достигнуты, задачи решены, соответствующие выводы изложены.
Содержание бакалаврской работы - Концепт «Семья» в грузинской языковой картине мира на материале паремий
Выдержки из бакалаврской работы - Концепт «Семья» в грузинской языковой картине мира на материале паремий
Подобные работы
- Семейные отношения в зеркале русской пословицы
Магистерская диссертация, филология. Язык работы: Русский. Цена: 4955 р. Год сдачи: 2016