Будущее человечества в философском мировоззрении Ф. Достоевского

Достоевский и Соловьев являются самыми значимыми представителями истории русской философии. Достоевский является не только одним из величайших русских писателей XIX века, он оказал огромное влияние на русскую философию конца XIX и начала XX века. Достоевский сумел достаточно полно выразить свое глубокое философское мировоззрение в своем литературном творчестве, и занял центральное место в истории русской философии. Соловьев является первым по-настоящему профессиональным и систематическим философом в истории русской философии, он также оказал глубокое влияние на русскую философию конца XIX века и начала XX века. Учение о всеединстве Соловьева берет начало в традиции европейской философии, благодаря ему русская философия встала вровень с европейской философией. В философском мировоззрении Достоевского и Соловьева размышления о будущем человечества — очень важный вопрос. В нашу сегодняшнюю кризисную эпоху предубеждение о том, что будущее человечества заключено только в развитии науки и техники, полностью обанкротилось. Для правильного движения в будущее нам нужно усвоить мудрость русских философов XIX века. Среди них размышления Достоевского и Соловьева о будущем человечества особенно достойны глубокого рассмотрения.
В своем великом романе «Преступление и наказание» Достоевский приходит к выводу, что идея бессмертия является основой и условием благого понимания каждой личностью будущего человечества. Герои романа приходят к очень разным представлениям о будущем человечества. Хотя Раскольников верит в Бога, но размышления о будущем человечества привели его к преступлению, потому что в его религиозности отсутствовала идея бессмертия. Разумихин, Соня, отец Сони — Мармеладов, мать Сони — Катерина Ивановна и Свидригайлов — все они имеют свои собственные представления о будущем человечества. Мы показали, что все эти размышления тесно связаны с идеей бессмертия. В конце концов мы должны приписать Достоевскому мысль, что только тот верит в благое будущее человечества и готов бороться за него, кто имеет в сердце идею бессмертия. Если в сердце нет идеи бессмертия, то люди не верят в благую перспективу собственной жизни, тем более они не могут считать, что человечество идет к какому-то положительному состоянию.
Новый аспект философских размышлений о будущем человечества появляется в романе Достоевского «Идиот». Здесь Достоевский изображает героя, Ипполита Терентьева, который имеет идею бессмертия, но она предполагает, что после смерти он получит еще более абсурдное и ужасное бытие, чем в нынешней жизни, поэтому и его понимание будущего человечества весьма негативно, он видит в будущем деградацию и усиление зла и страданий, а не совершенство. Суть романа Достоевского «Идиот» — это понимание того, что идея бессмертия может иметь разные варианты, как положительные, так и отрицательные, и это определяет представление о будущем. Для разъяснения этой идеи особенно важны фрагменты, в которых описывается состояние приговоренных к смертной казни и обсуждается картина Ганса Гольбейна «Мёртвый Христос в гробу». В романе князь Мышкин и Ипполит представляют две противоположные версии понимания бессмертия. Оба главных героя верят, что смерть не прервет жизнь, а преобразует жизнь в новую форму. Мышкин считает, что эта новая форма более совершенна, потому что она связана с более глубокими любовными отношениями людей, а Ипполит убеждает, что новая форма жизни так же абсурдна и полна боли, как и нынешняя жизнь. Третий вариант раскрывает Свидригайлов в романе «Преступление и наказание»: понимание того, что в каждой новой жизни личность будет испытывать такие же вечные страдания и вечное несовершенство. Все эти версии идеи бессмертия очевидно противоречат пониманию бессмертия в церковном учении, где смерть рассматривается как абсолютное завершение несовершенной земной жизни и переход к состоянию абсолютного совершенства в особом Царствии Небесном.....

Купить