Тема: Русские устойчивые сравнения с компонентом-мифологемой (на фоне сербского языка): лингвокультурологический аспект

Мифология представляет собой одну из важных сфер национального языкового сознания, входя в духовную культуру любого этноса. В мифологических представлениях об окружающем мире выражаются особенности мировосприятия и многовекового опыта осмысления человеком своего места в природе и социуме. «Костяк мифологических представлений сложился в праславянскую эпоху, поэтому в разных культурных традициях славян есть общие персонажи демонологии (например, чёрт) и тождественные или близкие по образности устойчивые сравнения» [Кузнецова 2011: 143]. В настоящее время наблюдается большой интерес к изучению устойчивых сравнений в лингвистических исследованиях.
Наша магистерская диссертация посвящена исследованию и описанию национально-культурных особенностей устойчивых сравнений (далее – УС) с компонентом-мифологемой (например: Бог, богиня, ангел, дьявол, бес, чёрт, ведьма, Кощей) современного русского языка на фоне их сербских аналогов.
Актуальность исследования заключается в высокой частотности употребления устойчивых сравнений с компонентом-мифологемой в речи, литературе и публицистике, а также в том, что данные УС представляют собой определённую трудность для восприятия иностранными учащимися, так как эти образы и мифологемы-эталоны сравнения, как правило, культурно обусловлены.
Объектом исследования являются устойчивые сравнения русского языка с компонентом-мифологемой, рассматриваемые на фоне сербского языка.
Предмет исследования: национально-культурные особенности семантики и функционирования русских устойчивых сравнений на фоне их сербских аналогов.
Цель исследования – описать семантику и функционирование УС с компонентом-мифологемой в современном русском языке на фоне сербских УС.
Приведённая цель предполагает решение следующих задач:
1) описать теоретическую базу исследования;
2) отобрать русские УС из лексикографических источников;
3) представить классификацию данных УС;
4) выявить национально-культурную специфику в семантике УС, а также особенности их употребления;
5) отобрать сербские УС с аналогичными эталонами сравнений и сопоставить их семантику и употребление с русскими УС;
6) провести анкетирование носителей русского языка.
Гипотеза исследования: русские устойчивые сравнения с компонентом-мифологемой составляют значительное по количеству фразеологическое объединение, входящее в ядерную часть концептосферы русского языка. Семантика данных единиц обладает как универсальными, представленными в других лингвокультурах, особенностями, так и специфическими, национально и культурно детерминированными.
Научная новизна исследования: результаты исследования дополнят существующие научные представления об устойчивых сравнениях, поскольку анализ семантики и употребления русских устойчивых сравнений с компонентом-мифологемой впервые будет проводиться на фоне сербского языка.
Практическая значимость исследования заключается в том, что полученные выводы и результаты могут использоваться в практике преподавания русского языка как иностранного, при составлении учебных пособий, а также в качестве материала для дополнения лексикографических источников. Результаты лингвокультурологического исследования такого типа могут способствовать успешной межкультурной коммуникации между иностранными учащимися, изучающими как русский, так и сербский языки; успешному пониманию художественных и публицистических текстов учащимися, а также могут быть полезными при переводе с сербского языка на русский, и – наоборот....
Купить

В современной лингвистике одним из ключевых моментов стала идея о антропоцентричности языка, что привело к выделению лингвокультурологии как отдельной лингвистической дисциплины, изучающей язык как феномен культуры, так как он рождается, развивается в ней и выражает её. Язык является основным орудием человека, с помощью которого он толкует природу и окружающий его мир, и поэтому нельзя недооценивать важность связи между языком и культурой. При этом, надо учитывать тот факт, что и сама культура формируется благодаря языку и через язык, и ещё важнее – внутри самого языка. Как многие лингвисты отмечают – нет культуры без языка, и нет языка без культурного содержания. Поэтому для нашей работы был важен именно лингвокультурологический аспект исследования УС с компонентом-мифологемой, представляющих собой актуальное и яркое средство наименования и оценки современным носителем языка окружающей его действительности. Устойчивые сравнения являются продуктом многовекового использования, они в каждом языке воспроизводятся из поколения в поколение, и соответствуют национальному характеру. В них отражены менталитет и языковая картина мира одного народа. Образы-эталоны сравнения существуют в национальном сознании – в сознании практически каждого носителя языка – в скрытом, неосознанном виде, и поэтому у носителей русского языка эти устойчивые сравнения с логической точки зрения не вызывают никаких сомнений в их достоверность. Особое внимание стоит обратить на интересующие нас эталоны, которые, несмотря на то, что являются мифологемами, не имеющими реальных денотатов в окружающей нас действительности, всё же используются в речи – языке как существующие в объективной реальности. Речь идёт о безусловной вере в их существование. Возможно эти концепты, представления находят единственное своё воплощение в речи, а именно в УС.
Как подтвердило наше исследование, важной частью духовной концепции культуры одного народа является отражение мифологического сознания в языке. Большинство жителей России сегодня составляют православные христиане, но всё же, нельзя сказать, что русская концептосфера полностью освободилась от влияния язычества, а наоборот – русская культура сегодня представляет собой смесь христианского, народного и языческого наследия (как славянского, так и неславянского), и отражение этой смеси лучше всего наблюдается в языке, и конкретно в УС, как было отмечено выше.
В результате сплошной выборки материала из лексикографических источников русского языка, мы смогли выделить 3 идеографические группы УС с компонентом-мифологемой на основании происхождения эталона сравнения: 1) персонажи из античной мифологии; 2) фольклорные персонажи и 3) персонажи, берущие начало в христианской традиции. Среди них наибольшей употребительностью в современной речи, литературе и публицистике выделились УС третьей группы, что явилось основанием для нас сделать акцент во второй главе именно на описании национально-культурных особенностей семантики и функционирования УС, содержащих в себе в качестве эталона сравнения персонажей, берущих начало в христианской традиции, а именно УС с эталонами Бог, чёрт, ангел, бес, рай и ад....
Купить