В творчестве С.А. Есенина многое связано не только с народной духовной традицией, но и с литературой Древней Руси. Его интерес к русской истории особенно ярко проявился во время Первой мировой войны. Таковы маленькие поэмы Есенина на исторические сюжеты - «Песнь о Евпатии Коловрате» и «Марфа Посадница». Если образ Евпатия Коловрата опирается у поэта на конкретный литературный источник, воинскую повесть «О разорении Рязани ханом Батыем» (XIV в.) и исторические песни о герое, то вторая поэма, посвященная защитнице Новгородской вольницы XV в. Марфе Борецкой, основана на фактах, почерпнутых из летописного текста, а именно, Софийской первой летописи о событиях 70-х гг. XV в., связанных с походом князя Ивана III на Новгород и попыткой подчинить его Московскому царству. Обе поэмы написаны вольным «былинным» стихом, стилизованы Есениным под народную устную традиции, на что указывали исследователи. Однако целью нашей магистерской работы было показать общие черты есенинских поэм с памятниками древнерусской литературы, в которых также отразились фольклорные мотивы, связанные с описанием битв. Причины обращения Есенина к древнерусским текстам рассмотрены с разных сторон, в основном, с точки зрения жизненного опыта, собственного мировоззрения поэта и его художественных исканий.
Семейная обстановка и образование придали будущему поэту знание о народной культуре и средневековой словесности. В церковно-учительской школе Есенин выучил церковнославянский язык, который был ему знаком и из церковных служб. Университетский учебный план гимназии Шанявского включал в себя историю Средних веков и древнерусскую литературу. В круг чтения поэта вошли такие древнерусские произведения, как «Повесть о разорении Рязани Батыем», «Слово о полку Игореве», «Задонщина» ... Школьное и университетское образование открыло перед поэтом средневековый мир и подготовило материалы для поэм.
Сходные с древнерусскими книжниками взгляды также послужили важной причиной интереса и заимствования ряда мотивов и образов средневековой письменности. Выросший в деревне, в крестьянской среде, Есенин воспринимал все, что окружало его, в том числе и христианско- языческое двоеверие, характерное для народного религиозного сознания. Христианское начало занимало важнейшее место в мировоззрении поэта, оказало сильное влияние на жизненные ценности, представление об идеальном человеке и способы толкования истории. Более того, в плане идеологии использованные древнерусские мотивы и образы устанавливали связь между есенинскими поэмами и древнерусскими памятниками, придав его поэмам дополнительные смыслы.
Обращение Есенина к фольклорным и древнерусским литературным мотивам и образам было определено и художественными исканиями поэта. На рубеже XIX-XX веков в России символизм стал крупным течением, оказавшим влияние на творчество многих художников, в том числе, и Есенина. От того, что в древнерусской литературе мотивы и образы часто обладают дополнительными смыслами, их заимствование в поэзии способствует созданию собственных мифов и выражению своего размышления о войне и революции.....

Купить