ЗАПИСИ БЕСЕД СУ ШИ И ЧАНЬСКОГО НАСТАВНИКА ФО ИНЯ
|
Введение 3
Глава 1. Эволюция сюжетов о дружбе Су Ши и Фо Иня и «Записи вопросов и ответов» 6
1.1 Дружба Су Ши и Фо Иня 6
1.2 Эволюция и распространение сюжета о Су Ши и Фо Ине 13
Глава 2. Истории о чаньском наставнике Фо Ине и поэте Су Ши 22
2.1. Беседы на буддийские темы. 23
2.2. Грубый юмор 34
2.3. Загадки 43
2.4. Застольные игры 49
Заключение 63
Список литературы 65
Приложения 71
Глава 1. Эволюция сюжетов о дружбе Су Ши и Фо Иня и «Записи вопросов и ответов» 6
1.1 Дружба Су Ши и Фо Иня 6
1.2 Эволюция и распространение сюжета о Су Ши и Фо Ине 13
Глава 2. Истории о чаньском наставнике Фо Ине и поэте Су Ши 22
2.1. Беседы на буддийские темы. 23
2.2. Грубый юмор 34
2.3. Загадки 43
2.4. Застольные игры 49
Заключение 63
Список литературы 65
Приложения 71
Су Ши ^^ (1036 - 1101), так же известный как Су Дунпо ^^^, поэт, чиновник, эссеист, каллиграф и государственный деятель эпохи Северная Сун 4Ь^ (960 - 1127) является одним из «Четырех величайших каллиграфов
династии Сун» и одним из «Восьми великих людей времен Тан и Сун» и до сих пор остается важной фигурой в истории китайской литературы. Его помнят как выдающегося, высоко образованного и острого на язык человека, чья жизнь была полна взлетов и падений. В ней было место и мудрым учителям, и высоким должностям, и политическим интригам, и ссылкам.
Су Ши также известен нетипичным для своего времени мировоззрением: поэт интересовался всеми тремя учениями ;.-^, не впадая в радикализм по отношению к какому-либо из них, несмотря на наличие таких, принятых и им самим, авторитетов, как, например, весьма ортодоксальный конфуцианец Хань Юй '|Ф'й (768 - 824). Примечательными являются и его взаимоотношения с буддийскими наставниками, об одном из которых пойдет речь далее.
Актуальность темы. Отношения поэта с его наставником, чаньским монахом Фо Инем W^P (1032 - 1098) стали основой для произведений многих авторов последующих эпох. Сюжеты об их дружбе до сих пор пересказываются современными исследователями в научно-популярных работах и отмечены как важная часть современной китайской культуры.
Распространение этих сюжетов также позволяет широкой публике ближе познакомиться с буддийской школой чань (последователем которой был Фо Инь), так как большинство из них представляют собой беседы наставника с учеником, в которых раскрывается ряд характерных мировоззренческих особенностей, присущих ее последователям.
Степень изученности темы. Творчеству Су Дунпо уделено немало внимания как в отечественной, так и в мировой науке. В КНР активное изучение творчества Су Ши наблюдается в период с 1947 г. по конец 80-х. В этот период выходили статьи и монографии, исследующие биографию и творчество поэта, таких ученых как Линь Юйтан ^фдДЖ. Исследования не теряют актуальности и сегодня. Темой Су Ши занимаются такие ученые, как Ван Вэньлун ^^^, Чэн Ичжун ^МФ, Юй Шихуа Р^Ш^, Цзе Цзыпин /ГГ ^, Ху Ляньюй (Д^Ж, Хуан Дунъян ЖЖИ и Ма И ^М. На Западе анализ творчества Су Ши в различных контекстах так же был популярной темой с конца 80-х до начала XXI века. В этот период публиковались работы Бёртона Уотсона (Burton Watson), Роберта Хегеля (Robert E. Hegel), Нейтона Сивина (Nathan Sivin). Среди отечественных востоковедов, занимавшихся изучением Су Дунпо и переводами его произведений известны И.О. Голубев, А.И. Кобзев, А.С. Мартынов, В.М. Алексеев.
Цели и задачи работы. Целью данного исследования является развитие указанной темы, которая, при своей обширности, пока не рассмотрена целиком и нуждается в раскрытии. Несмотря на большое количество китайских источников, сообщающих подробности отношений Су Ши и его наставника Фо Иня, в российской науке исследования, посвященные отражению этой дружбы в литературных памятниках отсутствуют. Задачами исследования являются ознакомление с литературными образами Су ши и Фо Иня, изучение эволюции сюжета об их отношениях, перевод и анализ соответствующих историй из двух главных источников данной работы - «Шихуа [Су] Дунпо» «Ж^ЖЖ)) (далее будут обозначаться как «Шихуа») и «Записи бесед буддиста в миру Дунпо и наставника Фо Иня» «Ж^^ФШёРШ^дМЙ^» , часто именуемое также «Записи вопросов и ответов» «|'Й^М) (в работе будут часто обозначены как «Записи»), а также выделение их главных особенностей. Предметом исследования являются особенности историй о поэте и его наставнике. Объектом - работы отечественных и иностранных синологов, занимавшихся исследованием данного вопроса, сами сочинения писателя в переводах и материалы на древнекитайском языке.....
династии Сун» и одним из «Восьми великих людей времен Тан и Сун» и до сих пор остается важной фигурой в истории китайской литературы. Его помнят как выдающегося, высоко образованного и острого на язык человека, чья жизнь была полна взлетов и падений. В ней было место и мудрым учителям, и высоким должностям, и политическим интригам, и ссылкам.
Су Ши также известен нетипичным для своего времени мировоззрением: поэт интересовался всеми тремя учениями ;.-^, не впадая в радикализм по отношению к какому-либо из них, несмотря на наличие таких, принятых и им самим, авторитетов, как, например, весьма ортодоксальный конфуцианец Хань Юй '|Ф'й (768 - 824). Примечательными являются и его взаимоотношения с буддийскими наставниками, об одном из которых пойдет речь далее.
Актуальность темы. Отношения поэта с его наставником, чаньским монахом Фо Инем W^P (1032 - 1098) стали основой для произведений многих авторов последующих эпох. Сюжеты об их дружбе до сих пор пересказываются современными исследователями в научно-популярных работах и отмечены как важная часть современной китайской культуры.
Распространение этих сюжетов также позволяет широкой публике ближе познакомиться с буддийской школой чань (последователем которой был Фо Инь), так как большинство из них представляют собой беседы наставника с учеником, в которых раскрывается ряд характерных мировоззренческих особенностей, присущих ее последователям.
Степень изученности темы. Творчеству Су Дунпо уделено немало внимания как в отечественной, так и в мировой науке. В КНР активное изучение творчества Су Ши наблюдается в период с 1947 г. по конец 80-х. В этот период выходили статьи и монографии, исследующие биографию и творчество поэта, таких ученых как Линь Юйтан ^фдДЖ. Исследования не теряют актуальности и сегодня. Темой Су Ши занимаются такие ученые, как Ван Вэньлун ^^^, Чэн Ичжун ^МФ, Юй Шихуа Р^Ш^, Цзе Цзыпин /ГГ ^, Ху Ляньюй (Д^Ж, Хуан Дунъян ЖЖИ и Ма И ^М. На Западе анализ творчества Су Ши в различных контекстах так же был популярной темой с конца 80-х до начала XXI века. В этот период публиковались работы Бёртона Уотсона (Burton Watson), Роберта Хегеля (Robert E. Hegel), Нейтона Сивина (Nathan Sivin). Среди отечественных востоковедов, занимавшихся изучением Су Дунпо и переводами его произведений известны И.О. Голубев, А.И. Кобзев, А.С. Мартынов, В.М. Алексеев.
Цели и задачи работы. Целью данного исследования является развитие указанной темы, которая, при своей обширности, пока не рассмотрена целиком и нуждается в раскрытии. Несмотря на большое количество китайских источников, сообщающих подробности отношений Су Ши и его наставника Фо Иня, в российской науке исследования, посвященные отражению этой дружбы в литературных памятниках отсутствуют. Задачами исследования являются ознакомление с литературными образами Су ши и Фо Иня, изучение эволюции сюжета об их отношениях, перевод и анализ соответствующих историй из двух главных источников данной работы - «Шихуа [Су] Дунпо» «Ж^ЖЖ)) (далее будут обозначаться как «Шихуа») и «Записи бесед буддиста в миру Дунпо и наставника Фо Иня» «Ж^^ФШёРШ^дМЙ^» , часто именуемое также «Записи вопросов и ответов» «|'Й^М) (в работе будут часто обозначены как «Записи»), а также выделение их главных особенностей. Предметом исследования являются особенности историй о поэте и его наставнике. Объектом - работы отечественных и иностранных синологов, занимавшихся исследованием данного вопроса, сами сочинения писателя в переводах и материалы на древнекитайском языке.....
Поэт Су Дунпо по праву считается одним из величайших деятелей китайской культуры. Наследие, которое он оставил потомкам еще в XI в. помнят и ценят до сих пор. Одной из наиболее примечательных его черт, помимо богатой на самые разные события биографии, является его увлечение духовными учениями и пути постижения истины. Несмотря на чисто конфуцианское образование, Су Дунпо был сложной и неординарной личностью. Будучи конфуцианцем и представителем служилого сословия, он понимал важность изучения буддизма и даосизма для поиска баланса и гармонии духа. В этих учениях он находил отдушину, пока был окружен обществом конфуцианской интеллигенции, ценившим ритуал (ли), «культуризацию» и общественные устои. Друзья-буддисты были проводниками в иной мир, где ценилась естественность, спонтанность, «истинная природа» человека. Фо Инь, один из его близких друзей, сопровождавший поэта в духовных поисках, который чаще фигурирует в памятниках в первую очередь именно как друг, а уж потом наставник, сам по себе интересен, так как был безусловно интересной персоной в контексте своего времени. Беседы с Фо Инем и остальным буддийскими наставниками, изучение буддийской доктрины и духовных практик послужили также основой и вдохновением для творчества поэта. Общение с наставником на темы буддийского учения, искусства стихосложения и разных вещей, таким образом, повлияло на развитие творческой мысли китайской литературы в Сун и в последующих эпохах. Образы друзей, сохранившиеся в «Записях» и «Шихуа» передавались последующими поколениям писателей, жили в сердцах зрителей и читателей и пересказываются до сих пор.
Учитывая роль Су Дунпо в китайской культуре, а также роль его друга- монаха, пьес и рассказов об их дружбе, мы решили провести исследование сюжета об их отношениях и понять, чем же он примечателен. В первой главе мы выясняли, какие воспоминания оставил о себе небезызвестный монах, как он стал частью сюжета о Су Ши, как эволюционировал сам сюжет, какими деталями и трактовками он обрастал со временем. Во второй главе мы проводили анализ историй в авторском переводе, выявляли основные особенности сюжета и делали суммарный вывод об историях, которые до сих пор являются неотъемлемой частью культуры и по-своему формируют культурный код китайского народа.
В ходе проделанной работы мы узнали о формах шутливых поединков остроумия, о темах, которые были близки Су Ши и его окружению, а также проследили источники этих бесед. По итогу мы нашли в них и чаньские беседы ученика с наставником, и литературную игру, появившуюся задолго до эпохи Сун, и юмор, характерный для публики с городских площадей. С одной стороны, герои повествований раскрываются в них как высокообразованные эрудированные люди, с легкостью демонстрирующие глубокие познания в классических текстах и детальное понимание конфуцианской и буддийской доктрин. С другой стороны, читателю открывается и непосредственность героев, умение в шутку рассуждать о, казалось бы, серьезных для них вещах. Кроме того, с помощью этих записей у нас есть понимание о том, как выглядел юмор в уличных представлениях старого Китая, мы также имеем представления об ожиданиях публики, благоволившей искрометным шуткам «ниже пояса». На выходе мы наблюдаем интересную смесь из буддийских мудростей и канонических цитат с «площадным» юмором в виде литературной игры.
Учитывая роль Су Дунпо в китайской культуре, а также роль его друга- монаха, пьес и рассказов об их дружбе, мы решили провести исследование сюжета об их отношениях и понять, чем же он примечателен. В первой главе мы выясняли, какие воспоминания оставил о себе небезызвестный монах, как он стал частью сюжета о Су Ши, как эволюционировал сам сюжет, какими деталями и трактовками он обрастал со временем. Во второй главе мы проводили анализ историй в авторском переводе, выявляли основные особенности сюжета и делали суммарный вывод об историях, которые до сих пор являются неотъемлемой частью культуры и по-своему формируют культурный код китайского народа.
В ходе проделанной работы мы узнали о формах шутливых поединков остроумия, о темах, которые были близки Су Ши и его окружению, а также проследили источники этих бесед. По итогу мы нашли в них и чаньские беседы ученика с наставником, и литературную игру, появившуюся задолго до эпохи Сун, и юмор, характерный для публики с городских площадей. С одной стороны, герои повествований раскрываются в них как высокообразованные эрудированные люди, с легкостью демонстрирующие глубокие познания в классических текстах и детальное понимание конфуцианской и буддийской доктрин. С другой стороны, читателю открывается и непосредственность героев, умение в шутку рассуждать о, казалось бы, серьезных для них вещах. Кроме того, с помощью этих записей у нас есть понимание о том, как выглядел юмор в уличных представлениях старого Китая, мы также имеем представления об ожиданиях публики, благоволившей искрометным шуткам «ниже пояса». На выходе мы наблюдаем интересную смесь из буддийских мудростей и канонических цитат с «площадным» юмором в виде литературной игры.
Подобные работы
- ЗАПИСИ БЕСЕД СУ ШИ И ЧАНЬСКОГО НАСТАВНИКА ФО ИНЯ
Бакалаврская работа, филология. Язык работы: Русский. Цена: 4340 р. Год сдачи: 2022