Введение 3
1. Теоретико-методологические основания исследования феномена этнической идентичности и этнической толерантности 9
1.1. Этническая идентичность 9
1.1.1. Понятие идентичности 9
1.1.2. Этничность и этническая идентичность 10
1.1.3. Этническая идентичность и этническое самосознание 12
1.1.4. Проблема национальной идентичности 15
1.2. Межэтнические отношения 17
1.2.1. Межгрупповые отношения 17
1.2.2. Определение и типология межэтнических отношений 18
1.2.3. Модели межэтнических отношений 20
1.2.4. Тенденции развития межэтнических отношений 21
1.3. Этническая толерантность 25
1.3.1. Истоки возникновения толерантности 25
1.3.2. Этническая толерантность 29
1.3.3. Взаимосвязь этнической толерантности и этнической идентичности 30
1.3.4. Виды этнической толерантности. Интолерантность 31
2. Исследование уровня и смысла этнической толерантности в современном российском обществе 34
2.1. Программа эмпирического исследования 34
2.2. Результаты эмпирического исследования 41
2.2.1. Описание выборки 41
2.2.2. Выраженность и признаки этнической идентичности 44
2.2.3. Ценностное содержание этнической идентичности 52
2.2.4. Уровень этнической толерантности и важность собственной этнической принадлежности 54
2.2.4.1. Акцентуация собственной этнической идентичности 55
2.2.4.2. Уровень толерантности 57
2.2.4.3. Дистанцированность от “других” (национальностей) 60
2.2.4.4. Неприязнь к определенным национальностям и причины её возникновения61
2.2.5. Выявление уровня этноцентризма и этноконфессиональных предубеждений66
2.3. Основные выводы 71
Заключение 76
Список использованной литературы 79
Приложения 83
Приложение 1. Анкета 83
Приложение 2. Кодировка неоконченных предложений

Купить

16 ноября 1995 года на XXVIII ассамблее ЮНЕСКО странами-участницами была принята Декларация принципов терпимости, где сформулировано понятие “терпимость” и раскрываются принципы, которые должны поощряться во всех странах для политического, экономического и культурного развития. Терпимость в Декларации определяется как уважение, принятие и признание богатого разнообразия культур нашего мира, наших форм самовыражения и способов быть людьми [Records of the General Conference, 1995, 75]. 26 лет спустя этот термин и его смысл не теряют своей актуальности, а скорее наоборот: в современном мире выражение толерантности - одно из обязательных условий существования человека в социуме, его коммуникации с представителями других культур, религиозных конфессий и т.д. Актуализации проблемы толерантности также активно способствует глобализация, благодаря которой сталкиваются различные культуры. Такое взаимопроникновение несомненно влияет на осмысление национальных, этнических, религиозных и других идентичностей, размытие границ между ними и, как следствие, - усиление вестернизации культуры. Толерантность позволяет справиться с проблемой взаимодействия с “другими” (этническими, национальными и т.п.), выступая одной из возможных парадигм коммуникации.
Растущее этническое многообразие в западных странах, обусловленное прежде всего большими миграционными потоками, способствует развитию разных социальных, политических и экономических дискурсов в обществе, и обуславливает возникновение двух стратегий адаптации общества к идеям мультикультурализма. Увеличение миграционных потоков приводит к росту напряжения между местным населением и мигрантами, что негативно отражается на общей этнополитической ситуации в регионе или стране. С одной стороны, существует необходимость в поощрении принятия и уважения людей с различным культурным происхождением, то есть этнической терпимости. С другой стороны, власти с настороженностью относятся к мультикультуральному дискурсу в том числе и в плане законодательных инициатив, поскольку такая политика может способствовать разрушению социальной сплоченности населения. Поэтому на данный момент страны выступают за укрепление общей национальной идентичности посредством разных государственных программ в качестве средства нейтрализации этого предполагаемого эффекта. То есть гражданин в демократической стране должен быть одновременно этнически терпимым, готовым способствовать включению этнических меньшинств в общественно-политическую жизнь государства, но также оставаться патриотом своей страны, то есть отождествлять себя на политическом уровне таким же гражданином, как и представитель другой этнической группы. Такое взаимодействие в теории позволяет избежать этнических конфликтов, потому что в стране все этнические группы объединены государственной принадлежностью, однако на самом деле выражение принадлежности к стране проживания не может быть полностью соотносимо с толерантной позицией по отношению к другим этническим группам и собственной этнической идентичностью. Существование подобного разделения можно рассматривать как важный дискурс, определяющий иммиграционную, интеграционную политику страны, а также политику натурализации граждан [Шлягина, Ениколопов, 2011].
Распад СССР в конце XX века в числе прочих привел к обострению национальных проблем и этнической самоидентификации народов, входивших в его состав. В период, когда в стране царит политическая и гражданская неопределенность, этническая принадлежность становится неким компенсаторным механизмом, поскольку является более устойчивой характеристикой, по сравнению с гражданской идентичностью. Человеку необходимо чувствовать себя частью какой-то группы, быть включенным в какую-то общность людей. Этнос, как межпоколенная группа с устойчивым составом, из которой практически невозможно “исключить” члена группы, как раз является той опорой, которую человек ищет в кризисной ситуации. Поэтому такой поиск ориентиров и стабильности в обществе, которое раздирают политические, социальные и экономические проблемы, подталкивает на переосмысление своей этнической идентичности и, как следствие, повышение её значимости в обществе [Кагермазова, Абакумова, 2015].
Сейчас Российская Федерация характеризуется этническим и культурным разнообразием. Здесь многие годы на одной территории сосуществуют представители множества народов. Однако межэтнические отношения в стране до сих пор остаются напряженными, постоянно усугубляемые вспыхивающими этническими конфликтами. Вооруженные конфликты, террористические акты и насилие подпитывают враждебность, которая формируется и проявляется не только во внешней отчужденности, но и в сознании людей. Вдобавок, межэтнические отношения часто политизируются самой властью и адаптируются в корыстных целях. Развитие межэтнической толерантности является важнейшей задачей, которая необходима не столько для развития, но и просто для выживания народов в стране. Мирное межэтническое взаимодействие и сотрудничество может быть создано только на основе взаимного уважения, признания независимости и достоинства других народов, а также согласования парадигм, ориентаций и жизненных мотивов различных этнических групп. Для этого государству требуется способствовать формированию установок толерантного поведения.
Изучением этнической толерантности, как одного из методов регулирования межэтнических отношений, занимаются представители многих наук. Проблема толерантности в общем рассматривается в политологии, философии, социальной психологии, антропологии и других науках. Поскольку межэтнические отношения – это сложная система отношений (межкультурных, межнациональных, межличностных и т.д.), которая основывается на этнической идентичности и самосознании отдельного индивида и группы в целом, важно определить то, как могут взаимодействовать представители различных этнических групп как внутри своей группы между собой, так и с этническими «другими» и почему они выбирают ту или иную стратегию для коммуникации.
Объект исследования: практики межэтнической коммуникации в культурно смешанной среде среди молодёжи русской национальности
Предметом исследования является этническая толерантность в сознании молодёжи русской национальности
Цель данной работы:
1) Определение существующего уровня толерантности, возникающего в процессе межэтнического взаимодействия
Достижение цели требует следующих задач:
1) Дать определения понятиям «этническая идентичность» и «этническая толерантность», а также описать влияние, которое они оказывают друг на друга.
2) Выделить и описать категорию «межэтнические отношения», в процессе которых актуализируется этническая идентичность и появляется основания для возникновения этнической толерантности.
3) Сформулировать и описать теоретическое осмысление проблемы толерантности.
4) Выявить и описать факторы, влияющие на уровень толерантности.
5) Разработать программу эмпирического исследования для определения особенностей формирования этнической толерантности в сознании молодёжи русской национальности.
6) Описать основные результаты эмпирического исследования и сделать соответствующие выводы.
Гипотезы исследования:
1) Акцентуация этнической идентичности будет препятствовать развитию уровня этнической толерантности: этноцентризм, возникающий при доминировании этнической идентичности над другими идентичностями в сознании человека приводит к интолерантным установкам и поведению.
2) У молодёжи в структуре этнической идентичности предположительно преобладают консервативные установки, которые, в свою очередь, обусловливают низкий уровень этнической толерантности.
3) На уровень этнической толерантности влияет социальная дистанция: чем ближе расположен представитель другой национальности в социальном плане (проживание в одном городе, доме, семье или общая работа), тем ниже уровень толерантности по отношению к нему
В условиях глобализации актуальность исследования проблемного поля, связанного с этнической толерантностью, постоянно возрастает в связи с непрерывной экономической, социальной, культурной интеграцией этнических групп. При соприкосновении двух или нескольких этнических групп (или их представителей) зачастую высвечиваются проблемы, связанные с коммуникацией, признанием, уважением другой этнической группы, а также выставлением этнических границ. Необходимо исследовать стратегии такого взаимодействия, которые позволят этническим группам мирно сосуществовать вместе.
Выборка исследования:
Молодёжь русской национальности в возрасте от 18 до 25 лет, проживающая в разных городах Российской Федерации (Москва, Санкт-Петербург, Екатеринбург и др.). Выборка является репрезентативной, соответствующей генеральной совокупности по соотношению полов. Всего в анкете приняло участие 143 человека.
Обзор литературы. При написании данной работы была использована различная научная литература, а также статьи в периодических изданиях. В работе были рассмотрены концепции и подходы зарубежных и отечественных исследователей в области социологии, антропологии и психологии по теме этническая толерантность, межэтнические взаимоотношения и этническая идентичность.
Вопросы о сущности этнической идентичности поднимаются в работах социологов, этнологов, историков: Ю.В. Арутюнян Ю.В. Бромлей, Л.М. Дробижева, З.В. Сикевич, Н.Г. Скворцов, А.А. Сусоколов и этнических и кросс-культурных психологов Т.Г. Стефаненко, Л.Г. Почебут, В.Ю. Хотинец и др. В истории мировой научной мысли вопрос о веротерпимости, уважении и толерантности поднимался в трудах Вольтера, Г. Гегеля, Т. Гоббса, Дж. Локка, Н. Макиавелли, Ш. Монтескье, Ж.Ж. Руссо. Социально-психологический аспект межэтнической толерантности, факторы, динамику и условия ее формирования рассматривали Дж. Берри, Г. Оллпорт, Л. Г. Почебут, Г. У. Солдатова, Т. Г. Стефаненко, З.В. Сикевич и другие исследователи.
Эмпирическую базу исследования составляют результаты эмпирического исследования этнической толерантности в современном российском обществе. В качестве методологии исследования был выбран количественный метод: анкетный онлайн-опрос. Анкета состояла из 30 вопросов (см. Приложение 1).
Структура работы. Работа состоит из введения, двух глав, заключения и списка литературы. Первая глава включает в себя три раздела и раскрывает теоретико-методологические основания работы, позволяющие дать определение этнической идентичности, её акцентуации во время межэтнического взаимодействия, а также её непосредственного влияния на этническую толерантность. Первые два параграфа, посвященные этнической идентичности и межгрупповым отношениям закладывают основу для очерчивания понятия этническая толерантность, её видов и способов формирования.
Вторая глава посвящена эмпирической части работы. В ней представлены основные результаты исследования этнической толерантности. Данная глава включает в себя два параграфа: программу исследования и основные результаты проведенного исследования. В заключении формулируются основные теоретические и эмпирические выводы работы. В приложениях представлены: анкета и кодировочные таблицы.

Купить