Тема: Этническая толерантность/интолерантность в русском самосознании

16 ноября 1995 года на XXVIII ассамблее ЮНЕСКО странами-участницами была принята Декларация принципов терпимости, где сформулировано понятие “терпимость” и раскрываются принципы, которые должны поощряться во всех странах для политического, экономического и культурного развития. Терпимость в Декларации определяется как уважение, принятие и признание богатого разнообразия культур нашего мира, наших форм самовыражения и способов быть людьми [Records of the General Conference, 1995, 75]. 26 лет спустя этот термин и его смысл не теряют своей актуальности, а скорее наоборот: в современном мире выражение толерантности - одно из обязательных условий существования человека в социуме, его коммуникации с представителями других культур, религиозных конфессий и т.д. Актуализации проблемы толерантности также активно способствует глобализация, благодаря которой сталкиваются различные культуры. Такое взаимопроникновение несомненно влияет на осмысление национальных, этнических, религиозных и других идентичностей, размытие границ между ними и, как следствие, - усиление вестернизации культуры. Толерантность позволяет справиться с проблемой взаимодействия с “другими” (этническими, национальными и т.п.), выступая одной из возможных парадигм коммуникации.
Растущее этническое многообразие в западных странах, обусловленное прежде всего большими миграционными потоками, способствует развитию разных социальных, политических и экономических дискурсов в обществе, и обуславливает возникновение двух стратегий адаптации общества к идеям мультикультурализма. Увеличение миграционных потоков приводит к росту напряжения между местным населением и мигрантами, что негативно отражается на общей этнополитической ситуации в регионе или стране. С одной стороны, существует необходимость в поощрении принятия и уважения людей с различным культурным происхождением, то есть этнической терпимости. С другой стороны, власти с настороженностью относятся к мультикультуральному дискурсу в том числе и в плане законодательных инициатив, поскольку такая политика может способствовать разрушению социальной сплоченности населения. Поэтому на данный момент страны выступают за укрепление общей национальной идентичности посредством разных государственных программ в качестве средства нейтрализации этого предполагаемого эффекта. То есть гражданин в демократической стране должен быть одновременно этнически терпимым, готовым способствовать включению этнических меньшинств в общественно-политическую жизнь государства, но также оставаться патриотом своей страны, то есть отождествлять себя на политическом уровне таким же гражданином, как и представитель другой этнической группы. Такое взаимодействие в теории позволяет избежать этнических конфликтов, потому что в стране все этнические группы объединены государственной принадлежностью, однако на самом деле выражение принадлежности к стране проживания не может быть полностью соотносимо с толерантной позицией по отношению к другим этническим группам и собственной этнической идентичностью. Существование подобного разделения можно рассматривать как важный дискурс, определяющий иммиграционную, интеграционную политику страны, а также политику натурализации граждан [Шлягина, Ениколопов, 2011].
Распад СССР в конце XX века в числе прочих привел к обострению национальных проблем и этнической самоидентификации народов, входивших в его состав. В период, когда в стране царит политическая и гражданская неопределенность, этническая принадлежность становится неким компенсаторным механизмом, поскольку является более устойчивой характеристикой, по сравнению с гражданской идентичностью. Человеку необходимо чувствовать себя частью какой-то группы, быть включенным в какую-то общность людей. Этнос, как межпоколенная группа с устойчивым составом, из которой практически невозможно “исключить” члена группы, как раз является той опорой, которую человек ищет в кризисной ситуации. Поэтому такой поиск ориентиров и стабильности в обществе, которое раздирают политические, социальные и экономические проблемы, подталкивает на переосмысление своей этнической идентичности и, как следствие, повышение её значимости в обществе [Кагермазова, Абакумова, 2015].
Сейчас Российская Федерация характеризуется этническим и культурным разнообразием. Здесь многие годы на одной территории сосуществуют представители множества народов. Однако межэтнические отношения в стране до сих пор остаются напряженными, постоянно усугубляемые вспыхивающими этническими конфликтами. Вооруженные конфликты, террористические акты и насилие подпитывают враждебность, которая формируется и проявляется не только во внешней отчужденности, но и в сознании людей. Вдобавок, межэтнические отношения часто политизируются самой властью и адаптируются в корыстных целях. Развитие межэтнической толерантности является важнейшей задачей, которая необходима не столько для развития, но и просто для выживания народов в стране. Мирное межэтническое взаимодействие и сотрудничество может быть создано только на основе взаимного уважения, признания независимости и достоинства других народов, а также согласования парадигм, ориентаций и жизненных мотивов различных этнических групп. Для этого государству требуется способствовать формированию установок толерантного поведения.
Изучением этнической толерантности, как одного из методов регулирования межэтнических отношений, занимаются представители многих наук. Проблема толерантности в общем рассматривается в политологии, философии, социальной психологии, антропологии и других науках. Поскольку межэтнические отношения – это сложная система отношений (межкультурных, межнациональных, межличностных и т.д.), которая основывается на этнической идентичности и самосознании отдельного индивида и группы в целом, важно определить то, как могут взаимодействовать представители различных этнических групп как внутри своей группы между собой, так и с этническими «другими» и почему они выбирают ту или иную стратегию для коммуникации.
Объект исследования: практики межэтнической коммуникации в культурно смешанной среде среди молодёжи русской национальности
Предметом исследования является этническая толерантность в сознании молодёжи русской национальности
Цель данной работы:
1) Определение существующего уровня толерантности, возникающего в процессе межэтнического взаимодействия
Достижение цели требует следующих задач:
1) Дать определения понятиям «этническая идентичность» и «этническая толерантность», а также описать влияние, которое они оказывают друг на друга.
2) Выделить и описать категорию «межэтнические отношения», в процессе которых актуализируется этническая идентичность и появляется основания для возникновения этнической толерантности.
3) Сформулировать и описать теоретическое осмысление проблемы толерантности.
4) Выявить и описать факторы, влияющие на уровень толерантности.
5) Разработать программу эмпирического исследования для определения особенностей формирования этнической толерантности в сознании молодёжи русской национальности.
6) Описать основные результаты эмпирического исследования и сделать соответствующие выводы.
Гипотезы исследования:
1) Акцентуация этнической идентичности будет препятствовать развитию уровня этнической толерантности: этноцентризм, возникающий при доминировании этнической идентичности над другими идентичностями в сознании человека приводит к интолерантным установкам и поведению.
2) У молодёжи в структуре этнической идентичности предположительно преобладают консервативные установки, которые, в свою очередь, обусловливают низкий уровень этнической толерантности.
3) На уровень этнической толерантности влияет социальная дистанция: чем ближе расположен представитель другой национальности в социальном плане (проживание в одном городе, доме, семье или общая работа), тем ниже уровень толерантности по отношению к нему
В условиях глобализации актуальность исследования проблемного поля, связанного с этнической толерантностью, постоянно возрастает в связи с непрерывной экономической, социальной, культурной интеграцией этнических групп. При соприкосновении двух или нескольких этнических групп (или их представителей) зачастую высвечиваются проблемы, связанные с коммуникацией, признанием, уважением другой этнической группы, а также выставлением этнических границ. Необходимо исследовать стратегии такого взаимодействия, которые позволят этническим группам мирно сосуществовать вместе.
Выборка исследования:
Молодёжь русской национальности в возрасте от 18 до 25 лет, проживающая в разных городах Российской Федерации (Москва, Санкт-Петербург, Екатеринбург и др.). Выборка является репрезентативной, соответствующей генеральной совокупности по соотношению полов. Всего в анкете приняло участие 143 человека.
Обзор литературы. При написании данной работы была использована различная научная литература, а также статьи в периодических изданиях. В работе были рассмотрены концепции и подходы зарубежных и отечественных исследователей в области социологии, антропологии и психологии по теме этническая толерантность, межэтнические взаимоотношения и этническая идентичность.
Вопросы о сущности этнической идентичности поднимаются в работах социологов, этнологов, историков: Ю.В. Арутюнян Ю.В. Бромлей, Л.М. Дробижева, З.В. Сикевич, Н.Г. Скворцов, А.А. Сусоколов и этнических и кросс-культурных психологов Т.Г. Стефаненко, Л.Г. Почебут, В.Ю. Хотинец и др. В истории мировой научной мысли вопрос о веротерпимости, уважении и толерантности поднимался в трудах Вольтера, Г. Гегеля, Т. Гоббса, Дж. Локка, Н. Макиавелли, Ш. Монтескье, Ж.Ж. Руссо. Социально-психологический аспект межэтнической толерантности, факторы, динамику и условия ее формирования рассматривали Дж. Берри, Г. Оллпорт, Л. Г. Почебут, Г. У. Солдатова, Т. Г. Стефаненко, З.В. Сикевич и другие исследователи.
Эмпирическую базу исследования составляют результаты эмпирического исследования этнической толерантности в современном российском обществе. В качестве методологии исследования был выбран количественный метод: анкетный онлайн-опрос. Анкета состояла из 30 вопросов (см. Приложение 1).
Структура работы. Работа состоит из введения, двух глав, заключения и списка литературы. Первая глава включает в себя три раздела и раскрывает теоретико-методологические основания работы, позволяющие дать определение этнической идентичности, её акцентуации во время межэтнического взаимодействия, а также её непосредственного влияния на этническую толерантность. Первые два параграфа, посвященные этнической идентичности и межгрупповым отношениям закладывают основу для очерчивания понятия этническая толерантность, её видов и способов формирования.
Вторая глава посвящена эмпирической части работы. В ней представлены основные результаты исследования этнической толерантности. Данная глава включает в себя два параграфа: программу исследования и основные результаты проведенного исследования. В заключении формулируются основные теоретические и эмпирические выводы работы. В приложениях представлены: анкета и кодировочные таблицы.

Купить

Проблемы этнической ксенофобии и нетерпимости являются крайне важными для нашей многонациональной и поликонфессиональной страны. Мировое научное и правовое сообщество определило толерантность в качестве необходимого условия общения людей разных культур, этнических и межконфессиональных групп. Конструктивное взаимодействие социальных групп с различными ценностными, этническими, политическими, религиозными ориентирами может быть достигнуто только на общей платформе социальных норм толерантного поведения и навыков межкультурного взаимодействия.
В выпускной квалификационной работе этническая толерантность была рассмотрена с точки зрения социологических и психологических подходов к изучению данной категории. В данной работе мы исходим, в первую очередь, из социологического понимания понятия, в связи с чем толерантность определяется как средство социального взаимодействия между субъектом и объектом, характеризующееся определенной дистанцией в их отношениях.
До сих пор остаётся малоизученным характер связи между этнической толерантностью и этнической идентичностью: влияет ли повышение “позитивности” этнической идентичности на более толерантное отношение личности к этническим “другим” или нет остаётся вопросом, поскольку толерантность является многомерной категорией, формирующейся не только за счёт индивидуальных установок и ценностей, но и с помощью социализации, влияния окружающей среды на человека. Однако абсолютно ясно одно - этническая характеристика личности невозможна без подробного изучения структуры этнической идентичности, уровня этнической толерантности, а также сущности межэтнических взаимодействий в принципе.
В данной работе основной исследовательский интерес состоял в рассмотрении межэтнических отношений как процесса, во время которого актуализируется этническая идентичность и выявляется на определенном уровне этническая толерантность, а также изучения факторов, которые могут в той или иной степени влиять на изменение уровня этого феномена.
Этническую толерантность следует рассматривать в соотношении с толерантностью в целом, как один из ее структурных элементов. Существует множество трактовок толерантности и толерантного (терпимого) поведения. Нет единогласия и среди отечественных ученых. В связи с обширной терминологией и отсутствием единого представления о том, что является толерантным поведением, было принято решение изучить наличие уровня толерантности среди молодёжи, выявить факторы, влияющие на этот уровень, а также непосредственно определить настроения молодёжи по отношению к представителям других национальностей.
Для определения уровня толерантности было проведено эмпирическое исследование. В качестве методологии исследования был использован количественный метод - анкетный онлайн-опрос. Анкета состояла из 30 вопросов, включая закрытые, открытые вопросы, шкалы и неоконченные предложения. Данные были собраны в период с 17.04 по 21.04 и проанализированы в статистической программе SPSS. В эмпирическом исследовании (онлайн-опросе) приняли участие 143 человека, в возрасте от 18 до 25 лет.
Выяснилось, что уровень этнической толерантности разнится в зависимости от методики опроса - прямого (рефлексивного) или косвенного (нерефлексивного). Респонденты самостоятельно не могут определить, какие конкретно действия, нормы морали и поведения должны относится к толерантному поведению, а какие относится. Однозначной связи между установками в структуре этнической идентичности и уровнем этнической толерантности выявить не удалось, среди других факторов, выраженность этнической идентичности также нельзя однозначно связать с уровнем этнической толерантности, поскольку исследование показало лишь среднюю выраженность идентичности и повышенный уровень толерантности.
Социальная дистанция между человеком и представителем другой национальности в действительности не всегда влияет на уровень толерантности: родственниками и коллегами по работе готовы видеть представителей другой национальности такое же количество респондентов, какое и жителей города. Только на уровне близкого соседства уровень толерантности снижается - возможно это связано с тем, что соседи в наши дни - это незнакомые люди, поведение которых сложно предугадать, в то время как родственники и коллеги - это люди, с которыми человек в той или ино степени знаком.
На примере изученного феномена этнической толерантности в контексте межэтнических отношений можно сказать о том, что межэтническая напряженность, существующая между представителями различных национальностей присутствует и в современном мире. Напряженность проявляется как на бытовом уровне повседневного взаимодействия, так и подкрепляется материалами СМИ, высказываниями представителей политических элит и т.д. Толерантность должна являться механизмом сглаживания межэтнических отношений, однако сложность структурной составляющей толерантности, отсутствие определенности в понятийной составляющей порождает зыбкость существования категории в принципе. Поэтому государственная национальная политика должна быть направлена не только (и не столько) на формирование этнической толерантности в обществе, а в первую очередь на достижение однозначной трактовки понятия, которое сможет принять общество.

Купить