Хронотоп в произведениях магического реализма

Проведенное исследование позволяет заключить, что магический реализм как литературное течение стал ответом на стремительно меняющуюся реальность, позволив проиллюстрировать «двоемирие» XX века. Традиционно термин «магический реализм» применяют для характеристики литературы Латинской Америки из-за истории его возникновения и развития. Однако, если считать одним из ключевых понятий данного художественного метода категорию «чудо» как особенность человеческого мировосприятия, становится понятно, что магический реализм находит отражение в литературе разных стран, в том числе и России. Любопытно, что данный художественный метод более прочих подвержен воздействию национальной картины мира, поскольку зачастую опирается на фольклорную традицию. Русский магический реализм имеет ту же «отправную точку» что и латиноамериканский, поскольку оба направления исходят из восприятия писателями пространства собственной страны с учетом географических, исторических и культурных процессов.
Магический реализм во многом также отражает мифические представления об устройстве мира, связь эта выражается в изображении «двукодовой» образной окружающей действительности. Данный факт, безусловно, заставляет вспомнить главную антиномию для мифологического мышления - сакральный-профанный. Повествование в произведениях магического реализма рождается из восприятия бинарной оппозиции (реальный-ирреальный), которое сводится к представлению об их единстве. Единство становится возможным при введении некоего срединного понятия, своеобразного медиатора, одновременно выступающего как граница в бинарной оппозиции, а также как «место» соприкосновения антиномичных явлений. Для магического реализма становится чрезвычайно важным феномен неомифологизма, который подразумевает, с одной стороны, актуализацию классических мифов и отдельных их элементов, с другой стороны, создание по данной модели современного мифа, в котором на первый план выходит не сакральное значение архаичного оригинала, а положение героя в мире, осмысливаемом посредством этого мифа как «формы целостного массового переживания и истолкования действительности при помощи чувственно-наглядных образов, считающихся самостоятельными явлениями реальности» .
Подобные характеристики во многом и определяют хронотоп произведений магического реализма. Из-за наделения пространственных и временных характеристик символическим значением хронотоп перестает быть просто точкой взаимодействия времени и пространства, но становится понятием аксиологическим. Герой произведений магического реализма во многом определяется через взаимодействие с окружающем миром и способе бытования в нем, иными словами, он реализует, по выражению Гастона Башляра, функцию обитателя.
Магический реализм как художественный метод за счет своей многоплановости позволяет авторам сочетать осмысление действительности с культурной, исторической, мифологической и литературной традицией, отражая таким образом особое мироведение в рамках собственного творчества.
Для выявления особенностей хронотопа в произведениях магического реализма в данной работе мы обратились к сборнику «Южнорусское Овчарово» Лоры Белоиван и роману «Сорок лет Чанчжоэ» Дмитрия Михайловича Липскерова. Сборник «Южнорусское Овчарово» являет собой пример свободного обращения с сюжетами и мотивами мифопоэтического наследия в качестве материала для самостоятельного художественного мифологизирования. Проявлением мифотворчества Лоры Белоиван можно считать необычную динамику соотношения пространства и времени. Мы можем интерпретировать Южнорусское Овчарово исключительно как пространство, получающее свое содержание и структуру за счет «смыслового порядка», в рамках которого оно формируется. На узнаваемое пространство, которое довольно точно определено географически, накладываются фольклорные и мифологические представления.
...

Купить