Введение
Глава I. Историография вопроса
§1. Отечественные исследования ...
§2. Зарубежные исследования
Глава II. Основная часть
§1. Зоологическое наследие Аристотеля
§2. Переводы XII-XIII вв
§3. De animalibus: первые комментарии
§4. Альберт Великий и средневековая «Summa Zoologica»
§5. Бестиарии и травники
§6. «Книги природы» XIV-XVвв
Заключение
68
Список использованных источников и литературы
Приложение
Изучение представлений людей о себе, об устройстве окружающего
мира занимает одно из центральных мест в современной исторической науке.
Сплетение составляющих картину мира мыслей и чувств давно умерших
людей является загадкой для историка, и её разгадка – важнейшая
исследовательская задача. При знакомстве и «интеллектуальном общении» с
людьми прошлого с целью понять их и воссоздать эволюцию человеческой
личности историк руководствуется сведениями различных источников.
Однако возникает проблема, чем руководствоваться для знакомства с
людьми других эпох, посредством чего «завязать диалог» с ними, чтобы это
было более результативным.
Человечество со времени возникновения всегда взаимодействовало с
органическим миром тем или иным образом. Через призму истории данного
взаимодействия, на наш взгляд, можно проследить важнейшие этапы
становления самой человеческой цивилизации. Предпосылки отношения к
животным в любую временную эпоху связаны не только с некоторыми
биологически обусловленными характеристиками и потребностями человека,
но и с его ментальной, душевной, интеллектуальной организацией: звери –
это и источник для пропитания, одежды и т.п., и важная составляющая
человеческого сознания, мироощущения. Об этом свидетельствует
присутствие их во все времена в изобразительном искусстве, начиная с
пещерных изображений. Различные животные уже тогда были связаны с
определёнными ощущениями, эмоциями. С развитием цивилизации тех или
иных представителей животного мира стали отождествлять с исключительно
человеческими понятиями, например, государством, властными
отношениями; звери заняли место в религиозных верованиях и обрядах. Им
были посвящены письменные памятники разных жанров, включая и такие,
которые заключали в себе изложение взглядов на устройство фауны и её4
позиций в миропорядке. Следовательно, анализ и материальных и
письменных источников, демонстрирующих связь человека и животных,
позволяет историку «возродить ментальный универсум тех, кто давно и
безвозвратно канул в прошлое»1.
Подобный анализ актуален ещё и потому, что лежит в русле
популярных сегодня междисциплинарных исследований: к изучению
представлений о животном мире можно привлекать как данные, полученные
методами рассмотрения текстуального или вещественного наследия
человеческих сообществ (всесторонняя критика источников), так и
последние наработки в области когнитивной психологии и «науки XXI века»,
биологии2
В настоящей работе были рассмотрены основные этапы развития
зоологической традиции в Средние века: от восприятия античной
(аристотелевской) Scala naturae мыслителями XIII в. до появления жанра
«книг природы» в конце XV века.
В ходе изучения эволюции представлений о животном мире мы
выделили и рассмотрели следующие её этапы.
Во-первых, это раннесредневековая зоология, представленная в
сочинениях Августина Блаженного, Исидора Севильского. Для этого этапа
как первой попытки христианского осмысления натуральной философии
античных мыслителей свойственны акцент на религиозных сюжетах в ущерб
натуралистским описаниям, которые практически не представлены в трудах
указанных мыслителей. Кроме этого, впервые животный мир был соотнесён
с теориями устройства мира Богом. Представители фауны и человек – в
теснейшей связи, однако человек заметно выделен на их фоне, поскольку
лишь ему доступно божественное откровение. В «Этимологиях» Исидора
Севильского сведения о животном мире представлены в одной из книг, но
содержащиеся в ней данные об отдельных видах крайне поверхностны и, как
правило, относятся лишь к одомашненным животным.
Во-вторых, это период рецепции античного зоологического наследия,
прежде всего аристотелевского, средневековыми учёными, произошедшая на
рубеже XII–XIII вв. Поскольку Альберт Великий и др. богословы получили
доступ к переводам сочинений Аристотеля с арабскими интерполяциями по
лечебному делу и алхимии, именно на эти две дисциплины состоявшееся
«открытие» античных трудов оказало наиболее влияние. Рассмотрение
окружающего животного мира по-прежнему соотнесено с Провидением и
волей Бога, однако были предприняты первые попытки проникнуть в
секреты анатомии и физиологии без прямых отсылок к Священному
писанию. Заключённые в творчестве Альберта Великого сведения о69
животном мире, воспринятые богословом из произведений античных и
арабских автором, с одной стороны, имеют во многом характер компиляций
и воспроизведения тезисов из произведений-источников. С другой стороны,
Альберт Великий при написании собственных комментариев изложил не
только прежде озвученные материалы, но и обогатил их собственными
наблюдениями и опытами, а также подвергнул критике часть ранее
бытовавших положений. Животные в книге и сохранившихся конспектах
лекций Альберта выступают как уменьшенные копии людей: хотя они
находятся под властью врождённых рефлексов и инстинктов, они обладают
чувствами, характером, определённой степенью интеллекта. Их устройство
во многом аналогично устройству человеческого тела, однако они лишены
того, чем Бог наделил лишь человека – души. Кроме того, рассмотрены
многие вопросы устройства живых организмов, функционирования систем
различных организмов. «Биоразнообразие» и сложное строение животных
демонстрировалось как важная часть мироздания: все обитающие звери
сотворены Богом и призваны напоминать человеку о всемогуществе Бога.
Примечательно и то, что богослов подверг критике представления о
существовании некоторых зверей и процессов в живой природе.
