Тема: Трактат Петра Берхория «Ovidus moralizatus» в контексте средневековой рецепции античной мифологии

Античная мифология и, в частности, «Метаморфозы» Овидия во все времена привлекали к себе внимание поэтов, богословов обывателей. Не будет преувеличением сказать, что образы и сюжеты, представленные «Метаморфозах», стали и являются неотъемлемой частью европейской культуры. При этом каждая из эпох по-своему воспринимала многообразие образов, представленных в античной мифологии, осуществляла их рецепцию, вносила в них собственные смыслы. Интересно отметить, что наряду с великими произведениями Ренессанса: творениями Ботичелли, Тициана, Микеланджело, Рафаэля, прославляющими человеческую природу через возврат к античной эстетике, практически в то же самое время существовала и иная трактовка произведений античности. Согласно этой трактовке, представленной главным образом богословами и христианскими философами, произведения античных классиков есть ни что иное, как зашифрованное послание, при правильном прочтении которого становится очевидным скрытый в них христианский смысл.
Сложность исследования рецепции античной мифологии в Средние века (или, вообще, сложность исследования артефактов, принадлежащих к одной исторической эпохе, в контексте другой исторической эпохи) состоит в том, что исследователь должен не просто описать имеющиеся материальные источники, но и попытаться сконструировать на их основе ход мысли и мировоззренческие позиции их авторов, учитывая при этом общий интеллектуальный фон обеих эпох. Так, говоря о рецепции античной мифологии в Средние века и выделяя в качестве объекта исследования богословский трактат Петра Берхория «Морализованный Овидий», мы не имеем права ограничиться рассмотрением данного труда самого по себе, то есть без учета вопросов, связанных со средневековой рецепцией античности в целом; кроме того, мы должны будем отдельно коснуться вопроса специфики средневекового мировосприятия как такового.
Отдельного внимания в рамках нашего исследования, заслуживают и сами «Метаморфозы» Овидия. Здесь мы снова должны будем учитывать общий философский контекст эпохи их автора. Таким образом, проанализировав «Метаморфозы» Овидия в контексте мировосприятия, свойственного «веку Августа», мы сможем дать характеристику данного произведения с точки зрения заложенных в нем основных идей. Только после этого, учитывая контекст написания как самих «Метаморфоз», так и трактата Петра Берхория, мы сможем проанализировать рецепцию античной мифологии в Средние века на примере данных произведений.
Объектом данного исследования, как уже было указано ранее, является трактат Петра Берхория «Ovidus Moralizatus», а его предметом - представленная в данном трактате рецепция античной мифологии.
Цель данной работы состоит в комплексном анализе трактата Петра Берхория «Ovidus Moralizatus» в контексте средневековой рецепции античной мифологии.
В соответствии с целью исследования, были поставлены следующие
задачи:
1. Охарактеризовать трактат Петра Берхория «Ovidus Moralizatus» с точки зрения его содержания, источников, которыми пользовался автор при его написании, методов работы автора. Обратить внимание на личность самого Петра Берхория, представить краткую биографическую справку и указать на то место, которое занимает трактат «Ovidus Moralizatus» среди его работ.
2. Рассмотреть вопрос о связи Петра Берхория с гуманистами. Указать на специфику отношения гуманистов к античному наследию, сопоставив данную специфику с рецепцией античности, представленной в трактате
Петра Берхория. Сделать выводы о степени влияния взглядов гуманистов на Петра Берхория и его труд.
3. Проанализировать трактат «Ovidus Moralizatus» с точки зрения целей его написания. Поставить вопрос о том, какие мотивы двигали самим автором при написании трактата - поиск «скрытого смысла», или соображения чисто практического характера. Провести сравнительный анализ трактата Петра Берхория и средневековых сборников примеров для проповеди exempla.
4. Сопоставить трактат «Ovidus Moralizatus» и сами «Метаморфозы» Овидия с точки зрения содержащихся в них идей. Указать на преломление идей, содержащихся в поэме Овидия в средневековой рецепции данного произведения.
Исследование трактата Петра Берхория «Ovidus Moralizatus» в контексте средневековой рецепции античной мифологии произведено при помощи сравнительно-исторического метода.

Купить

В заключение работы хотелось бы еще раз обратить внимание на приведенные в ней выводы.
Прежде всего, стоит отметить, что Петр Берхорий активно пользуется произведениями других мифологов и морализаторов в своей работе. Порой, он переписывает довольно большие куски текста, делая от себя только некоторые «красочные» дополнения. Уже одно это позволяет нам говорить о том, что Петр Берхорий находится в традиции аллегорического понимания античной мифологии.
Кроме того, нельзя не отметить то глубокое влияние, которое оказала на Петра Берхория гуманистическая традиция. И речь здесь не только о цитировании гуманистов, или личном знакомстве с некоторыми из них, но и об общем понимании мифологии античных времен, как неких историй (басен), наполненных «тайным» христианским смыслом. Безусловно, Петр Берхорий, как и гуманисты Италии и Франции, считал что изучение античного наследия не только допустимо, но и обязательно для христианина.
Традиция аллегорической, «морализаторской» трактовки античной мифологии, как показано
Средневековье и связано с именем Фабия Планцидада Фульгенция: автора, чьи сочинения активно цитирует Петр Берхорий. Данная традиция переживает нападки консервативных служителей Церкви (до Тридентского собора) и переносится из Италии во Францию, где существует в специфической форме «христианского гуманизма»: гуманизма, не ставящего под сомнение истины Веры, а, скорее, подстраивающего, приводящего произведения искусства в соответствие с христианским духом.
Как показано в работе, Петра Берхория невозможно относить к мистикам. Трактат «Ovidus Moralizatus» с точки зрения цели его написания направлен не на постижение Бога, а на предоставление проповедникам примеров для проповеди. В этом смысле можно говорить о том, что автор трактата
преследовал при его составлении число практические цели. Однако, мы должны учитывать специфику средневекового мировосприятия как такового, мировосприятия, в котором «мирское» и «небесное» слиты воедино до степени неразличимости. В этом смысле, любой сюжет и образ, почерпнутый из античной мифологии отсылает к трансцендентальному смыслу ничуть не менее, чем изящные измышления религиозных философов.
Говоря о рассмотрении средневековой рецепции античной мифологии с точки зрения истории идей, отметим, что представленный в данной работе анализ рецепции «Метаморфоз» в трактате Петра Берхория ни в коем случае не может считаться исчерпывающим. Работа в данном направлении только начата и должна быть продолжена в дальнейшем. В данной работе мы, скорее, наметили пути будущего углубленного анализа данного вопроса, чем сделали выводы, сколь бы то ни было близкие к окончательным.

Купить