Деятельность японской религиозной организации Сока Гаккай в США (история и современность)
|
ВВЕДЕНИЕ 3
ГЛАВА I. ИСТОРИЯ БУДДИЗМА В АМЕРИКЕ 6
§ 1. Буддизм и Америка второй половины XIX в. 6
§ 2. Всемирный парламент религий 11
§ 3. Буддизм и Америка первой половины XX в. 12
§ 4. Буддизм и послевоенная Америка (1945–1960-е гг.) 14
ГЛАВА II. МЕЖДУНАРОДНАЯ ДЕТЕЛЬНОСТЬ СОКА ГАККАЙ:
ИСТОРИЯ И СОВРЕМЕННОЕ СОСТОЯНИЕ 16
§ 1. Провал политического проекта Сока Гаккай 16
§ 2. Soka Gakkai International: история создания, характеристика международной
деятельности 19
§ 3. Роль Икэда Дайсаку в деятельности Soka Gakkai International 22
ГЛАВА III. SOKA GAKKAI INTERNATIONAL – USA 26
§ 1. История SGI-USA 26
1.1. Первый этап (1960–1976 гг.) 26
1.2. Второй этап (1976–1980-е гг.) 32
1.3. Третий этап (1990 г. – наши дни) 35
§ 2. Характеристика Soka Gakkai International – USA: организация, инфраструктура,
основные аспекты деятельности 37
2.1. Структура и особенности религиозной практики 37
2.2. Расовый состав 39
2.3. Образование 41
2.4. Издательская деятельность SGI-USA 43
§ 3. Слагаемые успеха SGI-USA 45
3.1. Доступная и актуальная идеология 45
3.2. Создание положительного имиджа 47
3.3. Поддержка со стороны правящих кругов 49
ЗАКЛЮЧЕНИЕ 50
Список использованной литературы
ГЛАВА I. ИСТОРИЯ БУДДИЗМА В АМЕРИКЕ 6
§ 1. Буддизм и Америка второй половины XIX в. 6
§ 2. Всемирный парламент религий 11
§ 3. Буддизм и Америка первой половины XX в. 12
§ 4. Буддизм и послевоенная Америка (1945–1960-е гг.) 14
ГЛАВА II. МЕЖДУНАРОДНАЯ ДЕТЕЛЬНОСТЬ СОКА ГАККАЙ:
ИСТОРИЯ И СОВРЕМЕННОЕ СОСТОЯНИЕ 16
§ 1. Провал политического проекта Сока Гаккай 16
§ 2. Soka Gakkai International: история создания, характеристика международной
деятельности 19
§ 3. Роль Икэда Дайсаку в деятельности Soka Gakkai International 22
ГЛАВА III. SOKA GAKKAI INTERNATIONAL – USA 26
§ 1. История SGI-USA 26
1.1. Первый этап (1960–1976 гг.) 26
1.2. Второй этап (1976–1980-е гг.) 32
1.3. Третий этап (1990 г. – наши дни) 35
§ 2. Характеристика Soka Gakkai International – USA: организация, инфраструктура,
основные аспекты деятельности 37
2.1. Структура и особенности религиозной практики 37
2.2. Расовый состав 39
2.3. Образование 41
2.4. Издательская деятельность SGI-USA 43
§ 3. Слагаемые успеха SGI-USA 45
3.1. Доступная и актуальная идеология 45
3.2. Создание положительного имиджа 47
3.3. Поддержка со стороны правящих кругов 49
ЗАКЛЮЧЕНИЕ 50
Список использованной литературы
Сока Гаккай (яп. 創価学会– «Общество созидания ценностей») – общество буддистов-мирян, взявшее за основу своего учения буддизм школы Нитирэн. Еще в начале 50-х не представлявшая собой сколько-нибудь серьезной силы, Сока Гаккай буквально за десятилетие стала самой многочисленной и влиятельной религиозной организацией Японии. И в настоящее время Сока Гаккай продолжает оказывать немалое влияние на все сферы жизни японского общества.
Влияние Общества распространяется далеко за пределы Японии. В 60-е гг. Сока Гаккай вышла на мировой уровень и с тех пор активно занимается международной деятельностью, которая охватывает большую часть земного шара. Филиалы Сока Гаккай, объединённые в единую международную структуру Soka Gakkai International (SGI), в той или иной форме присутствуют в 192 странах, что является абсолютным рекордом среди так называемых «новых религий». По данным самой организации, более 1.5 млн последователей учения Сока Гаккай являются гражданами других государств.
Среди стран Запада учение Сока Гаккай завоевало наибольшую популярность в США. Самые взвешенные подсчёты позволяют говорить о 110 тыс. адептов. Деятельность Сока Гаккай в США и американский филиал организации – SGI-USA – стали основными объектами исследования.
В работах отечественных исследователей много внимания уделяется связям Сока Гаккай и России. Визиты Икэда и его деятельность с самого на-чала приветствовались российской стороной, несмотря на явные мировоззренческие расхождения в советское время. Тем не менее, подготовив почву для распространения учения Сока Гаккай, Икэда после 1994 г. больше не наносил визитов в Россию и не стал открывать российский филиал организации. Хотя контакты между SGI и Россией продолжаются, из активной фазы они уже явно вышли. Представляется, что деятельность SGI в США более показательна и наглядна и даст больше пищи для размышлений.
Актуальность. Многие советские и российские исследователи обращались к теме Сока Гаккай, однако международной деятельности организации, в том числе и в США, уделялось относительно мало внимания. Насколько нам известно, SGI-USA никто ранее не посвящал отдельной работы. Таким образом, данное исследование – первый опыт комплексного изучения деятельности Сока Гаккай в США русскоязычным автором. История распространения буддизма в США, краткий обзор которой будет представлен в пер-вой главе, также не получала ещё должного освещения в работах отечественных авторов.
Как справедливо отмечала канадская исследовательница К.Л. Гики, «изучение Сока Гаккай помогает понять, какое место занимает религия в со-временном мире». В самом деле, Сока Гаккай в каком-то смысле находится в религиозном авангарде, так как чутко реагирует на мировые тренды. На данный момент таким трендом является интернационализация и глобализация всех международных процессов. По этой причине изучение именно международного аспекта деятельности Сока Гаккай представляется особенно перспективным.
Цель и задачи. Итак, какой характер носит деятельность Сока Гаккай в США и каковы её отличительные черты? Найти ответ на этот вопрос и есть цель данной работы. Для ее достижения необходимо выполнить следующие задачи:
– проследить историю распространения буддизма в США;
– рассмотреть причины перехода Сока Гаккай к активной международной деятельности и дать характеристику ее основным аспектам;
– проанализировать историю становления SGI-USA, рассмотреть основные аспекты её деятельности, выявить причины популярности учения.
Хронологические рамки исследования. Исследование охватывает пери-од с середины XIX в., времени начала распространения буддизма в США, до наших дней.
Историографический обзор. При написании работы были использованы около восьмидесяти названий англо-, русско- и японоязычной литературы.
Первая глава была по большей части написана на основе англоязычной литературы: книги Б. Сигера «Буддизм в Америке» и статьи Дж. Уилсона с таким же названием .
Из отечественной литературы следует в первую очередь отметить книгу А. Н. Игнатовича и Г. Е. Светлова "Лотос и политика: необуддийские движения в общественной жизни Японии", представляющую собой наиболее полный труд о Сока Гаккай на русском языке. Она послужила основным источником информации для второй главы. Также нельзя не упомянуть монографию "Буддизм в Японии" – эта книга не единожды помогала автору при написании работы.
При написании третьей главы в основном использовались статьи японского исследователя Акиба Ютака (яп. 秋庭裕), в которые впоследствии были включены в его книгу «Сока Гаккай в Америке: 55 лет SGI-USA». Другим важным источником информации стала статья Кавабата Акира (яп. 川端亮) «Американизация «новых религий» в два этапа на примере SGI-USA».
Структура. Работа состоит из введения, трёх глав, заключения и списка использованной литературы. Первая глава состоит из 4 разделов, вторая – из 3, третья – также из 3 разделов. Общий объем работы составляет 60 страниц.
Влияние Общества распространяется далеко за пределы Японии. В 60-е гг. Сока Гаккай вышла на мировой уровень и с тех пор активно занимается международной деятельностью, которая охватывает большую часть земного шара. Филиалы Сока Гаккай, объединённые в единую международную структуру Soka Gakkai International (SGI), в той или иной форме присутствуют в 192 странах, что является абсолютным рекордом среди так называемых «новых религий». По данным самой организации, более 1.5 млн последователей учения Сока Гаккай являются гражданами других государств.
Среди стран Запада учение Сока Гаккай завоевало наибольшую популярность в США. Самые взвешенные подсчёты позволяют говорить о 110 тыс. адептов. Деятельность Сока Гаккай в США и американский филиал организации – SGI-USA – стали основными объектами исследования.
В работах отечественных исследователей много внимания уделяется связям Сока Гаккай и России. Визиты Икэда и его деятельность с самого на-чала приветствовались российской стороной, несмотря на явные мировоззренческие расхождения в советское время. Тем не менее, подготовив почву для распространения учения Сока Гаккай, Икэда после 1994 г. больше не наносил визитов в Россию и не стал открывать российский филиал организации. Хотя контакты между SGI и Россией продолжаются, из активной фазы они уже явно вышли. Представляется, что деятельность SGI в США более показательна и наглядна и даст больше пищи для размышлений.
Актуальность. Многие советские и российские исследователи обращались к теме Сока Гаккай, однако международной деятельности организации, в том числе и в США, уделялось относительно мало внимания. Насколько нам известно, SGI-USA никто ранее не посвящал отдельной работы. Таким образом, данное исследование – первый опыт комплексного изучения деятельности Сока Гаккай в США русскоязычным автором. История распространения буддизма в США, краткий обзор которой будет представлен в пер-вой главе, также не получала ещё должного освещения в работах отечественных авторов.
Как справедливо отмечала канадская исследовательница К.Л. Гики, «изучение Сока Гаккай помогает понять, какое место занимает религия в со-временном мире». В самом деле, Сока Гаккай в каком-то смысле находится в религиозном авангарде, так как чутко реагирует на мировые тренды. На данный момент таким трендом является интернационализация и глобализация всех международных процессов. По этой причине изучение именно международного аспекта деятельности Сока Гаккай представляется особенно перспективным.
Цель и задачи. Итак, какой характер носит деятельность Сока Гаккай в США и каковы её отличительные черты? Найти ответ на этот вопрос и есть цель данной работы. Для ее достижения необходимо выполнить следующие задачи:
– проследить историю распространения буддизма в США;
– рассмотреть причины перехода Сока Гаккай к активной международной деятельности и дать характеристику ее основным аспектам;
– проанализировать историю становления SGI-USA, рассмотреть основные аспекты её деятельности, выявить причины популярности учения.
Хронологические рамки исследования. Исследование охватывает пери-од с середины XIX в., времени начала распространения буддизма в США, до наших дней.
Историографический обзор. При написании работы были использованы около восьмидесяти названий англо-, русско- и японоязычной литературы.
Первая глава была по большей части написана на основе англоязычной литературы: книги Б. Сигера «Буддизм в Америке» и статьи Дж. Уилсона с таким же названием .
Из отечественной литературы следует в первую очередь отметить книгу А. Н. Игнатовича и Г. Е. Светлова "Лотос и политика: необуддийские движения в общественной жизни Японии", представляющую собой наиболее полный труд о Сока Гаккай на русском языке. Она послужила основным источником информации для второй главы. Также нельзя не упомянуть монографию "Буддизм в Японии" – эта книга не единожды помогала автору при написании работы.
При написании третьей главы в основном использовались статьи японского исследователя Акиба Ютака (яп. 秋庭裕), в которые впоследствии были включены в его книгу «Сока Гаккай в Америке: 55 лет SGI-USA». Другим важным источником информации стала статья Кавабата Акира (яп. 川端亮) «Американизация «новых религий» в два этапа на примере SGI-USA».
Структура. Работа состоит из введения, трёх глав, заключения и списка использованной литературы. Первая глава состоит из 4 разделов, вторая – из 3, третья – также из 3 разделов. Общий объем работы составляет 60 страниц.
По итогам проведённого исследования можно с уверенностью утверждать, что, несмотря на продолжительный период кризиса, история Soka Gakkai International - USA – это всё-таки история успеха, причём успеха замечательного на фоне других буддийских организаций, когда-либо «покорявших» Америку.
С одной стороны, SGI-USA во многом повторила путь своих предшественников: всё начиналось с небольших общин, создаваемых японцами для японцев же; затем начался период внешней американизации, когда организация мимикрировала под окружающую среду, внутреннее оставаясь такой же «японской», как и прежде. Однако там, где её предшественники остановились, SGI-USA пошла дальше и осуществила полномасштабную американизацию, которая коснулась всех аспектов деятельности организации. Этому процессу также способствовали некоторые внешние обстоятельства, в частности размежевание с консервативной Нитирэн-сёсю. В итоге SGI-USA стала первой организацией, которая сумела преодолеть противоречие между буддизмом приезжих из Азии и буддизмом коренного населения Америки; учение SGI-USA одинаково привлекательно и для тех и для других.
Подобная гибкость – отличительная черта Сока Гаккай, в полной мере унаследованная её американским филиалом. Не будет ошибкой сказать, что SGI-USA в какой-то степени повторила судьбу «материнской» организации: на ранних этапах ведя агрессивную прозелитическую деятельность, впоследствии она перешла к более мягкой политике. Однако необходимо заметить, что SGI-USA отказалась от практики сякубуку через несколько лет после того, как это сделала Сока Гаккай в Японии. Это обстоятельство доказывает, что в глазах лидеров организации идеологии – вещь сугубо функциональная; хороша не та идеология, в которой содержится «истина» – хороша та идеология, которая работает.
Именно в этой феноменальной приспосабливаемости заключается сек-рет успеха SGI-USA. В современном, быстро меняющемся мире остаётся всё меньше и меньше места религии, какой мы её знали. Теперь успех религиозной деятельности напрямую связан с тем, насколько она включена в общественную жизнь и отвечает потребностям общества. В этом направлении SGI-USA продвинулась чрезвычайно далеко: на базе учения Сока Гаккай, которое и без того во многом было созвучно американской системе ценностей, организация сумела создать первоклассный религиозный «продукт», удовлетворяющий потребность в религиозном опыте, но при этом позволяющий человеку не менять привычный для него образ жизни. Несложные ритуалы, чувство принадлежности к коллективу, лёгкий флёр восточной экзотики – всё это обуславливает популярность SGI-USA.
Также популярности способствует грамотная маркетинговая политика, проводимая организацией. Упор на культурно-просветительскую деятельность, пацифистские инициативы, а также работа со знаменитостями создали SGI-USA крайне благоприятный имидж – японская Сока Гаккай этим похвастаться не может. Хотя в прессу иногда просачивается компрометирующая SGI-USA информация, на репутации организации это никак не отражается. Своеобразный «культ личности» Икэда также остаётся без внимания общественности.
С другой стороны, при таком разбросе идей и готовности к компромиссам неизбежно возникают сомнения в искренности тех, кто руководит организацией. Порой бывает неясно, где кончается учение Сока Гаккай и начинается бизнес-план. Кажется, что руководители организации делают лишь то, чего от них ожидают люди и что положительно скажется на популярности Сока Гаккай. Раньше люди подстраивались под религию - теперь религия вынуждена подлаживаться под людей. Некоторые исследователи видят в этом доказательство беспринципности Сока Гаккай, её исключительно меркантильных интересах. С другой стороны, религия в нынешнее время переживает период неопределённости. Она постепенно перестаёт быть наследуемой от общности традицией, становится индивидуальным делом каждого человека. Возможно, продемонстрированный Сока Гаккай подход к религии является залогом её востребованности в условиях современности.
С одной стороны, SGI-USA во многом повторила путь своих предшественников: всё начиналось с небольших общин, создаваемых японцами для японцев же; затем начался период внешней американизации, когда организация мимикрировала под окружающую среду, внутреннее оставаясь такой же «японской», как и прежде. Однако там, где её предшественники остановились, SGI-USA пошла дальше и осуществила полномасштабную американизацию, которая коснулась всех аспектов деятельности организации. Этому процессу также способствовали некоторые внешние обстоятельства, в частности размежевание с консервативной Нитирэн-сёсю. В итоге SGI-USA стала первой организацией, которая сумела преодолеть противоречие между буддизмом приезжих из Азии и буддизмом коренного населения Америки; учение SGI-USA одинаково привлекательно и для тех и для других.
Подобная гибкость – отличительная черта Сока Гаккай, в полной мере унаследованная её американским филиалом. Не будет ошибкой сказать, что SGI-USA в какой-то степени повторила судьбу «материнской» организации: на ранних этапах ведя агрессивную прозелитическую деятельность, впоследствии она перешла к более мягкой политике. Однако необходимо заметить, что SGI-USA отказалась от практики сякубуку через несколько лет после того, как это сделала Сока Гаккай в Японии. Это обстоятельство доказывает, что в глазах лидеров организации идеологии – вещь сугубо функциональная; хороша не та идеология, в которой содержится «истина» – хороша та идеология, которая работает.
Именно в этой феноменальной приспосабливаемости заключается сек-рет успеха SGI-USA. В современном, быстро меняющемся мире остаётся всё меньше и меньше места религии, какой мы её знали. Теперь успех религиозной деятельности напрямую связан с тем, насколько она включена в общественную жизнь и отвечает потребностям общества. В этом направлении SGI-USA продвинулась чрезвычайно далеко: на базе учения Сока Гаккай, которое и без того во многом было созвучно американской системе ценностей, организация сумела создать первоклассный религиозный «продукт», удовлетворяющий потребность в религиозном опыте, но при этом позволяющий человеку не менять привычный для него образ жизни. Несложные ритуалы, чувство принадлежности к коллективу, лёгкий флёр восточной экзотики – всё это обуславливает популярность SGI-USA.
Также популярности способствует грамотная маркетинговая политика, проводимая организацией. Упор на культурно-просветительскую деятельность, пацифистские инициативы, а также работа со знаменитостями создали SGI-USA крайне благоприятный имидж – японская Сока Гаккай этим похвастаться не может. Хотя в прессу иногда просачивается компрометирующая SGI-USA информация, на репутации организации это никак не отражается. Своеобразный «культ личности» Икэда также остаётся без внимания общественности.
С другой стороны, при таком разбросе идей и готовности к компромиссам неизбежно возникают сомнения в искренности тех, кто руководит организацией. Порой бывает неясно, где кончается учение Сока Гаккай и начинается бизнес-план. Кажется, что руководители организации делают лишь то, чего от них ожидают люди и что положительно скажется на популярности Сока Гаккай. Раньше люди подстраивались под религию - теперь религия вынуждена подлаживаться под людей. Некоторые исследователи видят в этом доказательство беспринципности Сока Гаккай, её исключительно меркантильных интересах. С другой стороны, религия в нынешнее время переживает период неопределённости. Она постепенно перестаёт быть наследуемой от общности традицией, становится индивидуальным делом каждого человека. Возможно, продемонстрированный Сока Гаккай подход к религии является залогом её востребованности в условиях современности.