Тема: Религиозное почитание лисы в КНР

Представленная выпускная квалификационная работа посвящена изучению религиозного почитания лисы в КНР, его мифологических и исторических основ. Речь идет об изучении архаических корней данного образа, положения культа в Китае в докоммунистическую эру (до 1949 г.), а также исследованию вопроса действительного присутствия преемственного культа лисицы в современном Китае и его особенностей. Значительное внимание уделяется рассмотрению взаимовлияния трактовок лисицы как культового, фольклорного и литературного персонажа.
Актуальность темы работы в Китае лисица занимает особенное место, как пример популярного образа, порождающего целый ряд связанных с ним устойчивых смысловых значений, которые находят свое отражение в разных областях традиционной китайской культуры: разнообразных культовых практиках, народных суевериях, литературе, изобразительном искусстве, а также китайском языке. При этом образ лисицы отличается широкой многовариативностью его прочтений и противоречивостью трактовок, как в древности, так и в наши дни. Устойчивы традиционные коннотации с лисой, как существом мистическим, но ее поведение по отношению к человеку может быть двояким: лисица способна выступать как губительница, опасное демоническое существо, так и благодетельница, божество-покровитель. Культ лисы в Китае имперского периода относился к категории маргинальных культов, обычно причисляемых к простонародным суевериям и неодобряемых официальной властью, однако религиозное почитание лисицы устойчиво сохраняется вплоть до середины XX века. В современном Китае образ мистической лисицы широко представлен в популярной культуре. В условиях установленной популярности образа изучение вопроса сохранения связанной с ней культовой традиции приобретает особую значимость для понимания всей китайской культуры – образ лисицы мы рассматриваем как пример специфического феномена, формирование которого обусловлено характерными условиями соответствующей культурной среды. При анализе этих условий необходимо, прежде всего, учитывать специфические особенности китайской религиозной системы, процессы взаимовлияния и взаимозаимствования между фольклором, литературой, народной китайской картиной и верованиями; исторические, социальные факторы, а также государственную религиозную политику КНР и ментальность представителей современного китайского общества.
Степень разработанности темы: к самым ранним упоминаниях о мистической лисице на русском языке следует отнести исследования С.М. Георгиевского (1851-1893) и его книгу «Мифические представления и мифы китайцев». В отечественной синологии первой половины XX века о свидетельствах существования культа лисицы в Китае и Манчжурии писали академик В. М. Алексеев (1881-1951) , А. М. Яковлев (1916-1945) . К более поздним исследованиям, затрагивающим рассмотрение образа мистической лисы в традиционном Китае, относятся работы К. М. Тертицкого , В. Я. Сидихменова (р. 1912) . Одной из наиболее полных современных работ, посвященной традиционным китайским суевериям и культам, является книга И. А. Алимова (р. 1964) «Бесы, лисы, духи в текстах сунского Китая», в которой описанию лисицы-оборотня, как в системе традиционных китайских верований, так и на примере литературного произведения, уделяется значительное внимание.
В качестве богатейшего собрания упоминаний о лисице в традиционной китайской литературе могут быть использованы переводы отечественных синологов академика В.М. Алексеева , О. Л. Фишман (1919 - 1986) , , , Л. Н. Меньшикова (1926-2005) .
Среди современных зарубежных исследований, посвященных мистической лисице, особенного внимания заслуживают работы американской исследовательницы Кан Сяофэй, в числе которых следует отметить монографию «Культ лисы: власть, гендер и народная религия в позднеимперском и современном Китае» («The cult of the fox: power, gender, and popular religion in late imperial and modern China») – однако, несмотря на анализ обширного материала, относящегося к истории образа лисы в докоммунистическую эру, представленные свидетельства культа лисы в современном Китае относятся, в основном, к первым десятилетиям коммунистического Китая, и крайне немногочисленны. Тем не менее, на настоящий момент данное исследование, посвященное культовому поклонению лисе в Китае, можно считать наиболее полным.
В настоящее время неизвестно о существовании работ, целью которых является исследование религиозного почитания лисы в КНР (с 1949 г.) и претендующих на цельное освещение данного вопроса – степень ее разработанности находится на начальном этапе. Тема связанных с лисой культовых практик в современном Китае на данный момент остается практически неизученной.
В предлагаемом квалификационном сочинении предпринимается исследовательская попытка в данном, недостаточно изученном на данный момент, направлении, в чем и заключается его академическая новизна. Кроме того, основная часть материала, используемого в ходе исследования, будет впервые представлена отечественной научной и читательской общественности, включая полевые исследования (святилище Пещера Бессмертной лисы 狐仙洞 (ху сянь дун) в пров. Шаньдун, эмпирический анализ представлений о лисе в современном Китае), анализ образов лисиц в китайской народной картине из коллекции академика В. М. Алексеева (из архивного собрания Государственного музея истории религии), изучение рынка религиозных товаров КНР на наличие товаров, связанных с религиозным почитанием лисы; в качестве дополнительного материала привлекается описание святилищ лисы и связанных с ними культовых практик на примере храмов в Гонконге и на Тайване. Также производится краткое описание образа лисицы в современной китайской культуре.
Предметом исследования является религиозное почитание лисы в КНР, включая формирование образа мистической лисицы в китайской культуре, его различные трактовки, восприятие в современном Китае.
Целью работы является рассмотрение лисы как мифологического, культового, литературного персонажа, изучение корней религиозного поклонения лисицы в Китае и выявление образа мистической лисы в современном Китае, включая свидетельства культового поклонения ей.
Заявленная цель исследования предполагала решение следующих научных задач:
- изучить представления о лисе в традиционном Китае, выявить основные варианты представления образа в китайской культуре и рассмотреть их особенности на основании письменных источников, включая памятники литературы и тематические исследования;
- проанализировать варианты репрезентации лисы в китайской народной картине, выявить функциональные расхождения разных вариантов изображений, атрибуты и свойства, приписываемые лисе;
- выполнить анализ религиозных товаров, связанных с мистической лисой, на основе изучения ассортимента крупнейшего китайского интернет-магазина Таобао ;
- провести эмпирическое исследование с целью определить место лисицы и связанных с ней культовых практик в современной китайской культуре;
- рассмотреть преемственные линии культа лисицы и его развитие в настоящее время на основе анализа святилищ на территориях, исторически относящихся к Китаю, но в настоящее время находящихся в автономном и полуавтономном положении;
- определить особенности организации сакрального пространства святилища лисы в современном Китае на основе полевого исследования;
Перечисленные задачи исследования определили его хронологические рамки: основной задачей работы является изучение религиозного почитания лисицы в КНР (с 1949 г. – по наст. время), однако исследование многовариативного образа лисицы и связанных с ней культовых практик в современности невозможно без краткого рассмотрения лисы в предшествующей многовековой традиции, что обосновывает включение в качестве отдельного хронологического блока, с первых известных упоминаний о мистической лисе (II в. до н.э.) до коммунистического периода.
Исходя из заявленных цели и задач исследования, предлагаемая квалификационная работа имеет следующую структуру: она состоит из Введения, трех глав, Заключения, Списка использованной литературы и Приложения.
Во Введении обоснованы актуальность и новизна исследования, сформулированы его цель и задачи, определена степень изученности проблемы и дан краткий обзор источников.
В первой главе работы описываются представления о лисице; выделяются основные варианты образа – девятихвостой лисы (мифологическая основа), лисицы-оборотня (и многочисленные варианты ее воплощений – на основе литературы и фольклорных представлений), лисы как культового персонажа (реконструкция культа), дан обзор лис в медиумных практиках, а также приведен анализ изображений лис в китайской народной картине.
Во второй главе производится краткий анализ товаров религиозной тематики, отсылающих к мистическим лисам, анализируются преемственные линии связанных с лисой культовых практик на основе анализа веб-сайтов святилищ лисы в Гонконге и на Тайване, рассматривается образ лисицы и отношение к культу лисы в современном Китае.
Третья глава посвящена описанию святилища Пещера Бессмертной лисы в провинции Шаньдун, анализу его сакрального пространства.
В Заключении сформулированы выводы и итоги в соответствии с целями работы.
Библиография насчитывает 53 наименования. Из них 28 на русском языке, 13 на английском и 12 на китайском.
В Приложении представлено 5 разделов.

Купить

Собранный материал по теме религиозного почитания лисы в современном Китае нельзя считать исчерпывающим. Специфика данного вопроса, связанного с традиционно сокрытым положением маргинальных культов, а также особенностей ментальности и отношения современного китайского общества к практикам подобного рода, значительно осложняет изучение его напрямую, с привлечением в качестве информантов почитателей бессмертной лисицы. На основе краткого анализа присутствия лисы-оборотня в культуре современного Китая было выявлено, тем не менее, что образ мистической лисицы (в первую очередь – лисы как небожительницы и «идеализированной возлюбленной») в настоящее время имеет популярность, находя отражение в фильмах, книгах, творчестве художников; в китайском языке сохраняются за термином и особенные смысловые значения. Несмотря на то, что в Китае существуют общедоступные святилища лисицы, их окончательный статус остается не определен: существование этих объектов поддерживается администрацией национальных парков, зон отдыха, и прочих инфраструктур, в которые они встроены – их главной функцией, по нашему мнению, является выполнение роли туристических достопримечательностей. Тем не менее, современное существование данных святилищ может иметь под собой реальную культовую практику в прошлом; также присутствуют свидетельства действительного культового поклонения в наши дни.
Изучение почитания лисы на основе рынка соответствующей религиозной продукции позволяет заключить, что в современном Китае сохраняется присутствие связанных с лисой суеверий. Лисицы могут почитаться в качестве домашних божеств и выполнять функции божеств-охранителей семейного благополучия. В качестве культового образа лиса наделяется такими способностями, как привлечение богатства, счастья и удачи, сохранения гармонии в семье.
Помимо этих, довольно стандартизированных, характеристик, к особенным функциям лисы относится способность наделять харизмой и очарованием, привлекать и сохранять любовь, а также защищать любовный союз от появления соперниц.
Мистическая лисица в Китае является примером устойчивого популярного, но частично табуированного персонажа, сохраняющего свою амбивалентную природу. Представления о лисе берут начало из древности, сохраняют популярность до наших дней и находят воплощение в разных областях китайской культуры, включая разнообразные культовые практики. Данный образ можно считать ценным не только в качестве самостоятельного предмета исследований; его рассмотрение позволяет приблизиться к пониманию специфических особенностей всей китайской культуры, в условиях которой происходило его формирование и развитие.

Купить