Проведённое исследование позволяет утверждать, что «итальянские шлягеры», за счёт формирования образа положительно коннотируемого Другого, готового к взаимодействию, сыграли немаловажную роль в преодолении немцами послевоенного духовного кризиса и способствовали предотвращению тотальной культурной и социальной изоляции Германии.
Целью работы являлся анализ процесса становления образа Италии, как диаметрально противоположного, однако близкого Другого.
Для осуществления данной цели, в начале работы был произведён подробный разбор понятий Образ, Стереотип, Другой, как обладающих особой важностью для нашего исследования.
Мы определили, что образ, в отличие от стереотипа индивидуален и наделён большей изменчивостью, пластичностью. Стереотип же, являясь по сути своей ярко эмоционально окрашенным образом, имеет более простую структуру и присущ коллективному сознанию.
Проведённое исследование позволяет сделать вывод о том, что в процессе исторически обусловленного многоуровневого взаимодействия, в немецком сознании укоренился определённый образ Италии, отмеченный характерными, выражающими наиболее яркие особенности менталитета страны, стереотипами. Подобные стереотипы формировали восприятие Италии как принципиально отличного от немецкого, настроенного, однако дружелюбно, Другого. На протяжении бесконфликтного периода истории, образ Другого расширялся, дополняясь новыми чертами, обзаводясь новыми коннотациями, однако в кризисные моменты, в целях упрощения взаимодействия, происходила его стереотипизация. Основные черты образа Италии были получены благодаря многочисленным путешествиям рядовых немцев, но закреплялись они в массовом сознании по средствам отражения наиболее выразительных черт образа в работах выдающихся деятелей искусства. Иоганн Вольфганг Гёте  фигура, безусловно, знаковая для немецкой культуры в своём «Итальянском путешествии» сделал неоценимый вклад в формирование образа Другого. На протяжении двух лет фиксировал он особенности итальянской нации, акцентируя внимание на отличности её от немецкого народа. Традиция подчеркивания другости Италии, и в то же время, подтверждение её положения как Друга продолжил Фридрих Овербек в своей картине «Италия и Германия».
Мировые войны стали причиной нивелирования подобного образа. Однако, в 1950-е года прошлого века, когда Германия пребывала в экономическом и культурном кризисе, возникла необходимость возвращения Другого в целях восстановления немцами самоидентификации после краха гитлеровской идеи «превосходства германской нации».
Задача конституировать стереотипный образ Италии средствами массовой информации была возложена на «итальянские шлягеры». По средствам музыки и текста шлягеров должно было произойти укрепление новой модели восприятия Другого, послужившее бы позитивному отношению к Другой культуре, налаживанию межкультурной коммуникации.
Шлягеры «поднимали» из глубин культурной памяти ярчайшие стереотипы, наиболее надёжные образы и апеллировали к ним. Такие стереотипные черты как восхитительная природа, атмосфера любви, царящей в любое время суток во всех сферах жизни, потрясающая кухня не являлись «глубокими» образами, однако вызывали так называемую «тоску по Италии».
В целом, образ страны, конструируемый популярной музыкой, напоминал благословенный край, где можно было укрыться от всех проблем. Немцам, которые стремились отдохнуть после поражения и наиболее тяжёлых, первых послевоенных лет, такой беззаботный, идеализированный Другой представлялся вновь Другом и настоящей милостью Небес. Германия, выйдя из состояния замкнутости на себе, потянулась к Италии.
Шлягеры генерировали социальные и культурные стратегии поведения Другого. Они облегчали процесс установления контакта: привнося в немецкие тексты итальянские слова приветствия, прощания, комплименты и названия наиболее распространённых блюд, снабжая будущих путешественников минимальным словарным запасом.
Исполнители итальянских шлягеров, наделённые, преимущественно, итальянским типом внешности, исполняли свои произведения на немецком языке. Таким образом, они способствовали созданию впечатления о итальянцах как о «своих Других», не вызывавщих у немцев настороженности или неприязни.
Благодаря «работе» итальянских шлягеров коммуникация немцев с Другим была максимально упрощена, что способствовало её эффективности. Вступив в активный контакт с Италией в 50-х годах, Германия сделала первый шаг к общеевропейской социализации в 60-х годах и возвращению на мировую культурную, политическую и экономическую арены.
Итак, на основании анализа шлягеров в работе соотносились понятия образа и стереотипа, их связь в культуре, обусловленная восприятием Другого как культуры- рецепиента не являющейся принципиально чуждой, но выступающей в качестве инструмента самоидентификации. В ходе рассмотрения основных этапов становления образа Италии в культуре Германии, мы определили устойчивые черты образа и культурно-историческую обусловленность его становления. Анализ текстов шлягеров послужил материалом для выявления устойчивых черт образа Италии и их преобразования в стереотипы восприятия. В ходе работы была выявлена роль шлягеров как средства формирования общественного сознания, определившего представление как о собственной культуре (что способствовало процессу самоидентификации), так и о культуре Другого (что обеспечило налаживание межкультурной коммуникации и преодоление Германией духовного кризиса). Таковы основные выводы исследования.


Купить