Помощь студентам в учебе
Новый Китай в литературных антиутопиях XX в.
|
ВВЕДЕНИЕ 3
Глава 1. КРАТКИЙ ОБЗОР ОБЩИХ ВОПРОСОВ ПРОБЛЕМАТИКИ УТОПИЧЕСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫ И ЕЁ ОПРЕДЕЛЕНИЯ 9
1.1 Особенности жанра «утопия» в литературе 9
1.2. Проблема возникновения термина «утопия» в Китае, сложности разделения литературных жанров в китайской культуре 12
Глава 2. КРАТКИЙ ОБЗОР НЕКОТОРЫХ ОСОБЕННОСТЕЙ
АНТИУТОПИЧЕСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫ 15
2.1. Особенности жанра «антиутопия» 15
2.2. Особенности жанра «антиутопия» в китайской литературе 18
Глава 3. НОВЫЙ КИТАЙ В АНТИУТОПИЧЕСКОЙ ЛИТЕРАТУРЕ ПОДНЕБЕСНОЙ 22
3.1 Периодизация антиутопических произведений в Китае 22
3.2. О причинах относительной нераспространенности данного жанра в
Китае 26
3.3. «Записки из мира духов», одна из первых китайских антиутопий XX
века 28
3.4. «Записки о кошачьем городе» Лао Шэ, одна из самых известных
китайских антиутопий XX века 36
ЗАКЛЮЧЕНИЕ 41
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ 45
Глава 1. КРАТКИЙ ОБЗОР ОБЩИХ ВОПРОСОВ ПРОБЛЕМАТИКИ УТОПИЧЕСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫ И ЕЁ ОПРЕДЕЛЕНИЯ 9
1.1 Особенности жанра «утопия» в литературе 9
1.2. Проблема возникновения термина «утопия» в Китае, сложности разделения литературных жанров в китайской культуре 12
Глава 2. КРАТКИЙ ОБЗОР НЕКОТОРЫХ ОСОБЕННОСТЕЙ
АНТИУТОПИЧЕСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫ 15
2.1. Особенности жанра «антиутопия» 15
2.2. Особенности жанра «антиутопия» в китайской литературе 18
Глава 3. НОВЫЙ КИТАЙ В АНТИУТОПИЧЕСКОЙ ЛИТЕРАТУРЕ ПОДНЕБЕСНОЙ 22
3.1 Периодизация антиутопических произведений в Китае 22
3.2. О причинах относительной нераспространенности данного жанра в
Китае 26
3.3. «Записки из мира духов», одна из первых китайских антиутопий XX
века 28
3.4. «Записки о кошачьем городе» Лао Шэ, одна из самых известных
китайских антиутопий XX века 36
ЗАКЛЮЧЕНИЕ 41
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ 45
Данная выпускная квалификационная работа посвящена анализу особенностей литературного жанра антиутопия в Новом Китае (1911 — настоящее время): его возникновению, пониманию специфики слова «утопия» в Поднебесной, особенностям антиутопических литературных произведений Нового Китая.
Антиутопические сюжеты возникают в мировой литературе в конце XIX — начале XX веков. В нашей работе под термином «антиутопия» мы понимаем мысленное воплощение утопических проектов, в которых читателю указывают на их недоработки и недостатки. Таким образом, объектом исследования будет антиутопическая литература Нового Китая, предметом — особенности возникновения произведений данного жанра в китайской культуре XX века, а также специфика их сюжета.
Исследование литературных жанров и их взаимодействия с историческими реалиями эпохи является междисциплинарным исследованием, включающим в себя изучение различных наук, таких как история, культурология, литературоведение, политология, психология, а также философии.
В представленной выпускной квалификационной работе использован компаративный метод анализа текстов, созданных как более ранними учеными-исследователями, так и представителями современной науки, а также герменевтический метод, что является методологической базой данного сочинения.
Актуальность темы работы заключается в том, что умение понимать закономерности востребованности антиутопической литературы может способствовать лучшему осознанию особенностей протекания социокультурных процессов на различных уровнях общества, что и является практической значимостью работы. Например, в настоящее время наблюдаются определенные изменения в социальной и культурной жизни Китая: введение системы социального доверия (shehui xinyong tixi — i^fsffi^M), усиление социального контроля над обществом со стороны государства, как следствие — происходит рост интереса к жанру «антиутопия» и вполне логичный для авторитарного общества в данной ситуации запрет на упоминание таких работ как «Скотный двор» и «1984» Дж. Оруэлла, «Дивный новый мир» О. Хаксли, а также некоторых книг о гражданской войне в социальной сети Sina Weibo (^МЖМ) .
Разработанность темы исследования. Изучение письменных источников китайской культуры, в целом, всегда являлось одним из центральных направлений деятельности востоковедов и культурологов, в чью компетенцию входило изучение культуры Китая. Существует большое количество авторов, исследовавших взаимосвязанные с темой представленной выпускной квалификационной работы вопросы: Кравцова М. Е. , Кобзев А. И. , Рифтин Б. Л. , Родионов А. А. , Алексеев В. М.6, Тань Аошуан и многие другие. Однако в существующих научных трудах по литературе Поднебесной жанр «антиутопия» практически не изучен, также плохо исследована семантика понятия «утопия», которое в каждой культуре имело свои особенности. Таким образом, степень разработанности темы можно считать недостаточной, данная работа является одним из первых текстов в российской синологии, концентрирующихся на данной проблематике, в чем и заключается его академическая новизна.
Антиутопическая художественная литература, как правило, является отрицанием некой существующей в обществе утопии, именно поэтому в данной работе нам необходимо исследовать оба жанра, дать им определения. Темы утопической литературы в Китае относительно новы, о них писали такие исследователи как Мартынов Д. Е. , Делюсин Л. П. и Борох Л. Н. , Мэмфорд Л. , Кузнецова Ю. А. , Доуве Фоккема . Что же касается антиутопической литературы в Поднебесной, то вплоть до последних нескольких лет в российской синологии её существование ставилось под сомнение. Однако уже сейчас постепенно появляются русскоязычные публикации, подтверждающие факт того, что это не так. Среди современных исследователей данного жанра в китайском культурном ареале можно выделить Хузиятову Н. К. и Кузнецову М. Ю. . В Китае тему литературных антиутопий и антиутопического в искусстве ученые изучают уже на протяжении долгого времени - например, это такие авторы как Чжоу Лиян (Ж^^) , Се Цзяньпин (Ж^^) . В США наиболее полезными для нашего исследования оказались работы Джеффри К. Кинкли . Во Французской науке также присутствуют исследователи данного жанра - это такие авторы как Анна Фиалкевичи-Сайнь , Морис Мейснер . Также мы ознакомились с некоторыми трудами на немецком языке . Тем не менее, нам не удалось найти единой классификации жанра «антиутопия» в данных работах.
В нашей работе мы руководствовались трудами таких исследователей- философов как Фогт А. , Мамардашвили М. К. , Кузнецов В. Г. , Лотман Ю. М. , Фромм Э. , Манхейм К. , которые интересны тем, что помогают изучить тему утопий и антиутопий с точки зрения философии, социальных наук.
Из утопической литературы мы ознакомились отдельно с работами таких авторов как Мор Т. , Кампанелла Т. , английскими утопиями, описанными Мортоном Артуром Лэсли , а также многими книгами, указанными в «Каталоге утопий» Святловского В. В. .
Из антиутопических произведений, анализируемых нами при подготовке к написанию данной работы, можно выделить книги таких основных авторов как Берджесс Э. , Замятин Е. , Мо Янь ( ^ Ж ) , Стругацкий А., Стругацкий Б. , Хаксли О. , Лао Шэ (^^) , Чжан Тяньи (^^Ж) и некоторые другие. Все использованные в работе и во введении авторы указаны в списке использованной литературы.
Целью работы является выявление новых закономерностей развития литературы в Новом Китае на основании изучения некоторых аспектов возникновения жанра антиутопия, создание классификации жанра в Китае в XX веке, изучение отношения китайской интеллигенции к новым культурным и социальным веяниям, а также идеям, которые были применены в политической жизни.
Заявленная цель исследования предполагает решение следующих научных задач:
• исследование общих вопросов проблематики утопической литературы и её определения;
• изучение и анализ основных особенностей литературного жанра антиутопия;
• исследование закономерностей возникновения антиутопии в Новом Китае;
• выявление роли данного жанра в культуре Поднебесной.
Данная выпускная квалификационная работа имеет следующую структуру: она состоит из Введения, трёх глав, Заключения, Списка литературы. В первой главе работы представлен краткий анализ особенностей жанра утопия, её сходства и отличия от идеологии, а также изучен процесс возникновения термина «утопия» в Китае, что сделано для того, чтобы понять антиутопию как отдельный жанр, увидев её амбивалентность — парадоксальную общность с утопией. Вторая глава содержит характеристику антиутопической литературы в мире, её основных особенностей. Выбор произведений для анализа был обусловлен наибольшей популярностью произведений, частотой их упоминания. Третья глава представляет собой описание закономерностей возникновения антиутопической литературы в Китае, особенностей исследуемых жанров. Большая часть представленной выпускной квалификационной работы посвящена анализу двух ключевых антиутопических произведений в Новом Китае 1920-40-х гг. - «Записки из мира духов» Чжана Тяньи и «Записки о кошачьем городе» Лао Шэ. Произведения выбраны нами из всех остальных по причине их популярности. Кроме того, в данной главе представлена авторская классификация антиутопической литературы в XX веке в Китае.
Антиутопические сюжеты возникают в мировой литературе в конце XIX — начале XX веков. В нашей работе под термином «антиутопия» мы понимаем мысленное воплощение утопических проектов, в которых читателю указывают на их недоработки и недостатки. Таким образом, объектом исследования будет антиутопическая литература Нового Китая, предметом — особенности возникновения произведений данного жанра в китайской культуре XX века, а также специфика их сюжета.
Исследование литературных жанров и их взаимодействия с историческими реалиями эпохи является междисциплинарным исследованием, включающим в себя изучение различных наук, таких как история, культурология, литературоведение, политология, психология, а также философии.
В представленной выпускной квалификационной работе использован компаративный метод анализа текстов, созданных как более ранними учеными-исследователями, так и представителями современной науки, а также герменевтический метод, что является методологической базой данного сочинения.
Актуальность темы работы заключается в том, что умение понимать закономерности востребованности антиутопической литературы может способствовать лучшему осознанию особенностей протекания социокультурных процессов на различных уровнях общества, что и является практической значимостью работы. Например, в настоящее время наблюдаются определенные изменения в социальной и культурной жизни Китая: введение системы социального доверия (shehui xinyong tixi — i^fsffi^M), усиление социального контроля над обществом со стороны государства, как следствие — происходит рост интереса к жанру «антиутопия» и вполне логичный для авторитарного общества в данной ситуации запрет на упоминание таких работ как «Скотный двор» и «1984» Дж. Оруэлла, «Дивный новый мир» О. Хаксли, а также некоторых книг о гражданской войне в социальной сети Sina Weibo (^МЖМ) .
Разработанность темы исследования. Изучение письменных источников китайской культуры, в целом, всегда являлось одним из центральных направлений деятельности востоковедов и культурологов, в чью компетенцию входило изучение культуры Китая. Существует большое количество авторов, исследовавших взаимосвязанные с темой представленной выпускной квалификационной работы вопросы: Кравцова М. Е. , Кобзев А. И. , Рифтин Б. Л. , Родионов А. А. , Алексеев В. М.6, Тань Аошуан и многие другие. Однако в существующих научных трудах по литературе Поднебесной жанр «антиутопия» практически не изучен, также плохо исследована семантика понятия «утопия», которое в каждой культуре имело свои особенности. Таким образом, степень разработанности темы можно считать недостаточной, данная работа является одним из первых текстов в российской синологии, концентрирующихся на данной проблематике, в чем и заключается его академическая новизна.
Антиутопическая художественная литература, как правило, является отрицанием некой существующей в обществе утопии, именно поэтому в данной работе нам необходимо исследовать оба жанра, дать им определения. Темы утопической литературы в Китае относительно новы, о них писали такие исследователи как Мартынов Д. Е. , Делюсин Л. П. и Борох Л. Н. , Мэмфорд Л. , Кузнецова Ю. А. , Доуве Фоккема . Что же касается антиутопической литературы в Поднебесной, то вплоть до последних нескольких лет в российской синологии её существование ставилось под сомнение. Однако уже сейчас постепенно появляются русскоязычные публикации, подтверждающие факт того, что это не так. Среди современных исследователей данного жанра в китайском культурном ареале можно выделить Хузиятову Н. К. и Кузнецову М. Ю. . В Китае тему литературных антиутопий и антиутопического в искусстве ученые изучают уже на протяжении долгого времени - например, это такие авторы как Чжоу Лиян (Ж^^) , Се Цзяньпин (Ж^^) . В США наиболее полезными для нашего исследования оказались работы Джеффри К. Кинкли . Во Французской науке также присутствуют исследователи данного жанра - это такие авторы как Анна Фиалкевичи-Сайнь , Морис Мейснер . Также мы ознакомились с некоторыми трудами на немецком языке . Тем не менее, нам не удалось найти единой классификации жанра «антиутопия» в данных работах.
В нашей работе мы руководствовались трудами таких исследователей- философов как Фогт А. , Мамардашвили М. К. , Кузнецов В. Г. , Лотман Ю. М. , Фромм Э. , Манхейм К. , которые интересны тем, что помогают изучить тему утопий и антиутопий с точки зрения философии, социальных наук.
Из утопической литературы мы ознакомились отдельно с работами таких авторов как Мор Т. , Кампанелла Т. , английскими утопиями, описанными Мортоном Артуром Лэсли , а также многими книгами, указанными в «Каталоге утопий» Святловского В. В. .
Из антиутопических произведений, анализируемых нами при подготовке к написанию данной работы, можно выделить книги таких основных авторов как Берджесс Э. , Замятин Е. , Мо Янь ( ^ Ж ) , Стругацкий А., Стругацкий Б. , Хаксли О. , Лао Шэ (^^) , Чжан Тяньи (^^Ж) и некоторые другие. Все использованные в работе и во введении авторы указаны в списке использованной литературы.
Целью работы является выявление новых закономерностей развития литературы в Новом Китае на основании изучения некоторых аспектов возникновения жанра антиутопия, создание классификации жанра в Китае в XX веке, изучение отношения китайской интеллигенции к новым культурным и социальным веяниям, а также идеям, которые были применены в политической жизни.
Заявленная цель исследования предполагает решение следующих научных задач:
• исследование общих вопросов проблематики утопической литературы и её определения;
• изучение и анализ основных особенностей литературного жанра антиутопия;
• исследование закономерностей возникновения антиутопии в Новом Китае;
• выявление роли данного жанра в культуре Поднебесной.
Данная выпускная квалификационная работа имеет следующую структуру: она состоит из Введения, трёх глав, Заключения, Списка литературы. В первой главе работы представлен краткий анализ особенностей жанра утопия, её сходства и отличия от идеологии, а также изучен процесс возникновения термина «утопия» в Китае, что сделано для того, чтобы понять антиутопию как отдельный жанр, увидев её амбивалентность — парадоксальную общность с утопией. Вторая глава содержит характеристику антиутопической литературы в мире, её основных особенностей. Выбор произведений для анализа был обусловлен наибольшей популярностью произведений, частотой их упоминания. Третья глава представляет собой описание закономерностей возникновения антиутопической литературы в Китае, особенностей исследуемых жанров. Большая часть представленной выпускной квалификационной работы посвящена анализу двух ключевых антиутопических произведений в Новом Китае 1920-40-х гг. - «Записки из мира духов» Чжана Тяньи и «Записки о кошачьем городе» Лао Шэ. Произведения выбраны нами из всех остальных по причине их популярности. Кроме того, в данной главе представлена авторская классификация антиутопической литературы в XX веке в Китае.
Утопии часто эксплуатируют подсознательное желание людей отыскать единственный путь спасения, обрести всеобщее благосостояние без каких-либо усилий, однако показывают его слишком упрощенно, так как он требует экзистенциального совершенствования и достаточно сложен для человека. Именно это является главным недостатком данного жанра. Идеи о культурном и религиозном возрождении, всемирной гармонии также не лишены утопизма — в них люди ищут утешения, надежду на изменение собственной участи. Утопии и антиутопии — это жанры, пытающиеся ответить на вопросы о дальнейшем развитии общества, как правило, они опираются в своих футурологических прогнозах на наиболее актуальные и современные достижения науки, философии, техники.
В данной работе мы постарались выполнить все заявленные во «Введении» цели. В первой главе мы исследовали общие вопросы проблематики утопической литературы и её определения. Жанр «утопия» в литературоведении относят, скорее, к Западной культуре, исследований китайских утопий (как правило, это произведения, написанные как калька с европейских) чрезвычайно мало. К одним из первых западных утопий, выделившимся как отдельный жанр художественной литературы, относят произведения XV-XVI веков, из них ключевым является работа Т. Мора, создавшего неологизм «утопия». Выделение данных работ связано с зарождением европейского модерна, обращением к разуму, как к единственному критерию истины в познании реальности человеком, реальности как открытой системы или классической интерпретации процесса познания, что в дальнейшем привело к эпохе Просвещения, эволюционизму и различным социальным революциям.
В дальнейшем данное определение уточнялось и корректировалось, семантика понятия становилась яснее. Отличие утопии от идеологии по Манхейму К., заключается в том, что утопичным сознанием, как правило, является сознание, не соотносящееся с окружающей действительностью, 41
поэтому данный жанр больше свойственен образованным людям, так называемой «элите» общества, понимание дискурса власти как идеологии свойственно представителям низших слоев, видящих в ней, как правило, только негативные стороны: принуждение, причину собственной бедности, возможности манипулирования и обогащения за счет народа. Также есть более широкое определение утопической литературы, которым пользуется большинство исследователей данного жанра — «утопия — это продукт теоретического воображения, мысленное доведение определенной концепции до ее полного и образного выражения путем преувеличенного и одностороннего усиления одного из аспектов предмета исследования» .
Термин «утопия» был искусственно сконструирован в китайском языке в XIX веке. Янь Фу использовал утопические концепции Т. Мора, представив их в конфуцианских тонах. Во многом, данные идеи появились в Китае вместе с социал-дарвинистической литературой. Кроме того, при переводе слова «утопия» на китайский язык потерялось одно важное семантическое значение. Если у Т. Мора «утопия» значит «место, которого нет», «нетляндию», то для Китая «утопия» — это «государство, которое существует здесь и сейчас».
Во второй главе мы доказали, что амбивалентная двойственность антиутопии - свойство с жанра с самого момента его возникновения. Подлинная антиутопия — это произведение, в котором есть конфликт между главным героем и обществом, которое его окружает, изучены и проанализированы наиболее острые конфликты, в этом отличие данного жанра литературы от суррогатов популярной культуры, заимствующих его внешний антураж. В данной главе мы подтвердили наше предположение о том, что в зависимости от востребованности антиутопических произведений можно говорить о политической ситуации в культуре того или иного региона. Как правило, утопии — симптом кризиса социокультурной ситуации в регионе, чрезмерной отдаленности властей от народа. Антиутопии — попытка указать обществу наиболее опасные стороны утопического футурологического прогноза.
В третьей главе мы проанализировали два произведения - «Записки из мира духов» Тяньи Чжана и «Записки о кошачьем городе» Лао Шэ. Зрелость к новой литературе Китая пришла к 1930 — 1940 гг., что было связано, в первую очередь, с непростыми жизненными условиями в начале XX века. Именно тогда в Китае начали возникать первые антиутопические произведения. Однако, в силу давления политики КПК, исторических и социальных катастроф, жанр не смог развиться в полной мере. С политикой террора китайских властей, снижением качества производителей и потребителей культурных продуктов связывают нераспространенность китайских произведений в других странах, их относительную неизвестность, оторванность от истории мировой культуры.
В данной работе мы привели одну из первых классификаций данного жанра в Китае XX века. Согласно нашей классификации, утопические произведения в Китае делятся на:
1. Произведения «первой волны» — с конца XIX по 1940-е гг. XX в.
2. Произведения «второй волны» — с конца 1970-х гг. XX в. по настоящее время.
Таким образом, в данной работе мы выполнили все заявленные во введении цели:
• исследовали общие вопросы проблематики утопической литературы и её определения;
• изучили и проанализировали основные особенности литературного жанра антиутопия;
• исследовали закономерности возникновения антиутопии в Новом Китае;
• выявили роль данного жанра в культуре Поднебесной.
Стоит отметить, что данная тема является весьма перспективной для дальнейшего исследования, так как мы не смогли обнаружить работ, посвященных возникновению понятия «антиутопия» в Китайской литературе. В данной курсовой работе мы привели примеры того, что культурные заимствования не бывают абсолютными, слова и термины в пространстве семиосферы другого народа приобретают другие коннотации, значения, смыслы. Унификация культур невозможна, постепенно социальное напряжение в таких случаях нарастает, что приводит к кризисам, революциям, обвалам. Важно также понимать, что утопии сопровождали и будут сопровождать человечество всегда в силу особенностей мышления нашего вида. Отречься от одной — значит, принять другую, именно поэтому утопистам всегда будет о чем мечтать, а антиутопистам — от чего предостерегать, ведь разуверившись в чем-то, начинаешь верить во что-то иное. Изложение всех новых утопических программ начинается с провозглашения «конца утопии». Кумиры нашего времени - абсурдные политические идеи и социальные утопии (трансгуманизм, альтерглобализм, педагогическая утопия и другие), причиной возникновения которых является духовная опустошенность человека.
В данной работе мы постарались выполнить все заявленные во «Введении» цели. В первой главе мы исследовали общие вопросы проблематики утопической литературы и её определения. Жанр «утопия» в литературоведении относят, скорее, к Западной культуре, исследований китайских утопий (как правило, это произведения, написанные как калька с европейских) чрезвычайно мало. К одним из первых западных утопий, выделившимся как отдельный жанр художественной литературы, относят произведения XV-XVI веков, из них ключевым является работа Т. Мора, создавшего неологизм «утопия». Выделение данных работ связано с зарождением европейского модерна, обращением к разуму, как к единственному критерию истины в познании реальности человеком, реальности как открытой системы или классической интерпретации процесса познания, что в дальнейшем привело к эпохе Просвещения, эволюционизму и различным социальным революциям.
В дальнейшем данное определение уточнялось и корректировалось, семантика понятия становилась яснее. Отличие утопии от идеологии по Манхейму К., заключается в том, что утопичным сознанием, как правило, является сознание, не соотносящееся с окружающей действительностью, 41
поэтому данный жанр больше свойственен образованным людям, так называемой «элите» общества, понимание дискурса власти как идеологии свойственно представителям низших слоев, видящих в ней, как правило, только негативные стороны: принуждение, причину собственной бедности, возможности манипулирования и обогащения за счет народа. Также есть более широкое определение утопической литературы, которым пользуется большинство исследователей данного жанра — «утопия — это продукт теоретического воображения, мысленное доведение определенной концепции до ее полного и образного выражения путем преувеличенного и одностороннего усиления одного из аспектов предмета исследования» .
Термин «утопия» был искусственно сконструирован в китайском языке в XIX веке. Янь Фу использовал утопические концепции Т. Мора, представив их в конфуцианских тонах. Во многом, данные идеи появились в Китае вместе с социал-дарвинистической литературой. Кроме того, при переводе слова «утопия» на китайский язык потерялось одно важное семантическое значение. Если у Т. Мора «утопия» значит «место, которого нет», «нетляндию», то для Китая «утопия» — это «государство, которое существует здесь и сейчас».
Во второй главе мы доказали, что амбивалентная двойственность антиутопии - свойство с жанра с самого момента его возникновения. Подлинная антиутопия — это произведение, в котором есть конфликт между главным героем и обществом, которое его окружает, изучены и проанализированы наиболее острые конфликты, в этом отличие данного жанра литературы от суррогатов популярной культуры, заимствующих его внешний антураж. В данной главе мы подтвердили наше предположение о том, что в зависимости от востребованности антиутопических произведений можно говорить о политической ситуации в культуре того или иного региона. Как правило, утопии — симптом кризиса социокультурной ситуации в регионе, чрезмерной отдаленности властей от народа. Антиутопии — попытка указать обществу наиболее опасные стороны утопического футурологического прогноза.
В третьей главе мы проанализировали два произведения - «Записки из мира духов» Тяньи Чжана и «Записки о кошачьем городе» Лао Шэ. Зрелость к новой литературе Китая пришла к 1930 — 1940 гг., что было связано, в первую очередь, с непростыми жизненными условиями в начале XX века. Именно тогда в Китае начали возникать первые антиутопические произведения. Однако, в силу давления политики КПК, исторических и социальных катастроф, жанр не смог развиться в полной мере. С политикой террора китайских властей, снижением качества производителей и потребителей культурных продуктов связывают нераспространенность китайских произведений в других странах, их относительную неизвестность, оторванность от истории мировой культуры.
В данной работе мы привели одну из первых классификаций данного жанра в Китае XX века. Согласно нашей классификации, утопические произведения в Китае делятся на:
1. Произведения «первой волны» — с конца XIX по 1940-е гг. XX в.
2. Произведения «второй волны» — с конца 1970-х гг. XX в. по настоящее время.
Таким образом, в данной работе мы выполнили все заявленные во введении цели:
• исследовали общие вопросы проблематики утопической литературы и её определения;
• изучили и проанализировали основные особенности литературного жанра антиутопия;
• исследовали закономерности возникновения антиутопии в Новом Китае;
• выявили роль данного жанра в культуре Поднебесной.
Стоит отметить, что данная тема является весьма перспективной для дальнейшего исследования, так как мы не смогли обнаружить работ, посвященных возникновению понятия «антиутопия» в Китайской литературе. В данной курсовой работе мы привели примеры того, что культурные заимствования не бывают абсолютными, слова и термины в пространстве семиосферы другого народа приобретают другие коннотации, значения, смыслы. Унификация культур невозможна, постепенно социальное напряжение в таких случаях нарастает, что приводит к кризисам, революциям, обвалам. Важно также понимать, что утопии сопровождали и будут сопровождать человечество всегда в силу особенностей мышления нашего вида. Отречься от одной — значит, принять другую, именно поэтому утопистам всегда будет о чем мечтать, а антиутопистам — от чего предостерегать, ведь разуверившись в чем-то, начинаешь верить во что-то иное. Изложение всех новых утопических программ начинается с провозглашения «конца утопии». Кумиры нашего времени - абсурдные политические идеи и социальные утопии (трансгуманизм, альтерглобализм, педагогическая утопия и другие), причиной возникновения которых является духовная опустошенность человека.