Генеалогия образа в искусстве: на примере образа зеркала в искусстве Италии, Франции и США
|
Введение
1. Становление образа зеркала в искусстве и культуре Европы
1.1 Бытовые и мифологические аспекты восприятия зеркала…………..6
1.2Возникновение зеркала как художественного образа…………….…12
2. Зеркало как образ гордыни (на примере живописи Караваджо)….15
2.1 На примере картины «Нарцисс у ручья»………………………….....15
2.2 На примере картины «Марфа и Мария»………………………….….20
3. Трансформация образа зеркала в XVIII-XIX в.в. Зеркало как
средство расширения пространства во французской живописи XIX века
4. Новые трактовки образа зеркала в искусстве XX века. Зеркало как
средство интеллектуальной игры……………………………….…….36
4.1 Зеркало как средство создания картин - фантазий в творчестве Рене
Магритта
4.2 Игра отражений в творчестве Роя Лихтенштейна
Заключение
Список литературы
Приложения
1. Становление образа зеркала в искусстве и культуре Европы
1.1 Бытовые и мифологические аспекты восприятия зеркала…………..6
1.2Возникновение зеркала как художественного образа…………….…12
2. Зеркало как образ гордыни (на примере живописи Караваджо)….15
2.1 На примере картины «Нарцисс у ручья»………………………….....15
2.2 На примере картины «Марфа и Мария»………………………….….20
3. Трансформация образа зеркала в XVIII-XIX в.в. Зеркало как
средство расширения пространства во французской живописи XIX века
4. Новые трактовки образа зеркала в искусстве XX века. Зеркало как
средство интеллектуальной игры……………………………….…….36
4.1 Зеркало как средство создания картин - фантазий в творчестве Рене
Магритта
4.2 Игра отражений в творчестве Роя Лихтенштейна
Заключение
Список литературы
Приложения
Зеркало – это предмет, который мы встречаем и обращаем на него внимание
ежедневно. Но также оно является объектом , который четко выделяется среди
всех других: с одной стороны, это предмет абсолютно заурядный и органично
вписавшийся в наш обиход, а с другой – оно имеет особую власть над
человеком, ведь каждое наше утро начинается именно с созерцания самого себя в отражении.
Кроме того, зеркало является популярным и многозначительным образом в
культуре, начиная со Средневековья и до сегодняшнего дня.
Образ зеркала и его семантика за все это время претерпели многочисленные
метаморфозы, получая различные гносеологические и эстетические значения.
Изменялось отношение человека к зеркалу, что находило отражение в
культуре и искусстве. Зеркало, в отличие от многочисленных предметов
повседневности, отличается множественностью семиотических значений. Во
все времена зеркало было неразрывно связано с познанием мира и
самопознанием человека. В рассмотрении данного вопроса существует
множество подходов с точки зрения других наук. В данной работе мы
анализируем его образ в художественной культуре и во взаимовлиянии с бытовым пониманием зеркала.
Предметом данного исследования является образ зеркала, его место и
проблематика в истории европейской живописи.
В связи с чем необходимо исследовать особенности исторического и
культурного становления образа зеркала, а также гносеологические и
психологические аспекты этого процесса, продолжающегося и на сегодняшний день.
Целью ВКР является рассмотрение генеалогии образа зеркала в истории европейской живописи в культурном контексте, прослеживание взаимовлияние художественной культуры и бытового восприятия.4
Задачи ВКР:
1. Исследовать культурно-исторические аспекты становления образа
зеркала в европейской художественной культуре.
2. Охарактеризовать традиционные для европейской культуры черты
художественного образа зеркала.
3. Выявить основные этапы расширения образных возможностей зеркала в европейской живописи.
4. Проанализировать «зеркальную» тему и ее характерные особенности в
художественном творчестве Караваджо.
5. Раскрыть основные характеристики образа зеркала в контексте
французской живописи XIX века (на примере творчества Жана Огюста Энгра и Эдуарда Мане)
6. Рассмотреть новые аспекты образа зеркала в искусстве XX века (на
примере творчества Рене Магритта и Роя Лихтенштейна)
Методы исследования:
1. Изучение литературы.
2. Сравнительный анализ живописных произведений.
3. Культурно – исторический метод исследования.
4. Компаративный метод.
По нашему мнению, тема нашла больший отклик в сфере культуры
повседневности, чем в истории культуры и искусства. Так, знаменателен труд
С. М. Бонне «История зеркала», выпущенный московским издательством5
«Новое литературное обозрение» в 2006 году. Книга освещает историческое
становление зеркала, его трансформацию из редкого и недоступного в
привычный для нашего обихода предмет, а также периоды отказа от него и
одобрения. К сожалению, совсем небольшое внимание в ней уделяется
проблематике образа зеркала в искусстве, которое неразрывно связано с культурой повседневности.
Большой вклад в исследование данной темы внес М. М. Бахтин в процессе
изучения им особенностей поэтики Ф. М. Достоевского и понятия «двойника»
у писателя. Образ зеркала также стал популярен и важен в психологии, так,
например, Жак Лакан определил его как важный предмет в жизни человека с
его самого рождения, влияющий на развитие самоидентификации. Большое
внимание образу зеркала в контексте живописной композиции уделяет Б.Р.
Виппер в своих многочисленных работах, где он исследует закономерности
развития живописных приемов.
Важными в ходе исследования стали работы Ю.М. Лотмана, который не раз
отмечал связь природы искусства с удвоением реальности: изобразительные
искусства есть отражения реальности. Идея отражения в зеркале представлена
также в трудах А. Ф. Лосева.
Новизна данной работы состоит в том, что зеркало – это образ, обладающий
множественностью значений и постоянно меняющийся в нашем сознании.
Чтобы понять всю полноту его связи с самосознанием и познанием мира,
невозможно ограничиваться лишь изучением зеркала – предмета в сфере
материальной культуры, необходимо использовать сложный
междисциплинарный подход. Зеркало – это универсальный предмет в нашей
жизни, ставший для многих совершенно заурядным, но характеризующийся
такой же смыслообразующей функцией как, например, часы или колесо.
Образ зеркала в контексте художественного творчества способен рассказать
многое о человеческом самопознании и познании окружающего его мира.
ежедневно. Но также оно является объектом , который четко выделяется среди
всех других: с одной стороны, это предмет абсолютно заурядный и органично
вписавшийся в наш обиход, а с другой – оно имеет особую власть над
человеком, ведь каждое наше утро начинается именно с созерцания самого себя в отражении.
Кроме того, зеркало является популярным и многозначительным образом в
культуре, начиная со Средневековья и до сегодняшнего дня.
Образ зеркала и его семантика за все это время претерпели многочисленные
метаморфозы, получая различные гносеологические и эстетические значения.
Изменялось отношение человека к зеркалу, что находило отражение в
культуре и искусстве. Зеркало, в отличие от многочисленных предметов
повседневности, отличается множественностью семиотических значений. Во
все времена зеркало было неразрывно связано с познанием мира и
самопознанием человека. В рассмотрении данного вопроса существует
множество подходов с точки зрения других наук. В данной работе мы
анализируем его образ в художественной культуре и во взаимовлиянии с бытовым пониманием зеркала.
Предметом данного исследования является образ зеркала, его место и
проблематика в истории европейской живописи.
В связи с чем необходимо исследовать особенности исторического и
культурного становления образа зеркала, а также гносеологические и
психологические аспекты этого процесса, продолжающегося и на сегодняшний день.
Целью ВКР является рассмотрение генеалогии образа зеркала в истории европейской живописи в культурном контексте, прослеживание взаимовлияние художественной культуры и бытового восприятия.4
Задачи ВКР:
1. Исследовать культурно-исторические аспекты становления образа
зеркала в европейской художественной культуре.
2. Охарактеризовать традиционные для европейской культуры черты
художественного образа зеркала.
3. Выявить основные этапы расширения образных возможностей зеркала в европейской живописи.
4. Проанализировать «зеркальную» тему и ее характерные особенности в
художественном творчестве Караваджо.
5. Раскрыть основные характеристики образа зеркала в контексте
французской живописи XIX века (на примере творчества Жана Огюста Энгра и Эдуарда Мане)
6. Рассмотреть новые аспекты образа зеркала в искусстве XX века (на
примере творчества Рене Магритта и Роя Лихтенштейна)
Методы исследования:
1. Изучение литературы.
2. Сравнительный анализ живописных произведений.
3. Культурно – исторический метод исследования.
4. Компаративный метод.
По нашему мнению, тема нашла больший отклик в сфере культуры
повседневности, чем в истории культуры и искусства. Так, знаменателен труд
С. М. Бонне «История зеркала», выпущенный московским издательством5
«Новое литературное обозрение» в 2006 году. Книга освещает историческое
становление зеркала, его трансформацию из редкого и недоступного в
привычный для нашего обихода предмет, а также периоды отказа от него и
одобрения. К сожалению, совсем небольшое внимание в ней уделяется
проблематике образа зеркала в искусстве, которое неразрывно связано с культурой повседневности.
Большой вклад в исследование данной темы внес М. М. Бахтин в процессе
изучения им особенностей поэтики Ф. М. Достоевского и понятия «двойника»
у писателя. Образ зеркала также стал популярен и важен в психологии, так,
например, Жак Лакан определил его как важный предмет в жизни человека с
его самого рождения, влияющий на развитие самоидентификации. Большое
внимание образу зеркала в контексте живописной композиции уделяет Б.Р.
Виппер в своих многочисленных работах, где он исследует закономерности
развития живописных приемов.
Важными в ходе исследования стали работы Ю.М. Лотмана, который не раз
отмечал связь природы искусства с удвоением реальности: изобразительные
искусства есть отражения реальности. Идея отражения в зеркале представлена
также в трудах А. Ф. Лосева.
Новизна данной работы состоит в том, что зеркало – это образ, обладающий
множественностью значений и постоянно меняющийся в нашем сознании.
Чтобы понять всю полноту его связи с самосознанием и познанием мира,
невозможно ограничиваться лишь изучением зеркала – предмета в сфере
материальной культуры, необходимо использовать сложный
междисциплинарный подход. Зеркало – это универсальный предмет в нашей
жизни, ставший для многих совершенно заурядным, но характеризующийся
такой же смыслообразующей функцией как, например, часы или колесо.
Образ зеркала в контексте художественного творчества способен рассказать
многое о человеческом самопознании и познании окружающего его мира.
В настоящей выпускной квалификационной работе была рассмотрена тема,
касающаяся образа зеркала в европейской живописи. Зеркало является
уникальным предметом, занимающим особое место в истории культуры
повседневности, эстетике и истории живописи. Взаимосвязь зеркала с
человеческим познанием прослеживается на протяжении многих веков. С
течением времени отношение к нему постоянно меняется, что отражается в
сфере художественной культуры. Зеркало, в отличие от большинства
предметов, окружающих человека, обладает большим гносеологическим потенциалом.
Трансформации образа зеркала непосредственно связаны как со сменой
мировоззренческих парадигм, так и с областью его бытового применения.
XIX век определяет образ зеркала с нескольких точек зрения: как
романтический – зеркало есть связующее звено между реальным и
трансцендентным, и как реалистический – отражение в зеркале есть отражение действительности.
С начала XX века семантика образа зеркала пытается освободиться от
смысловой нагрузки. Художники обращались к нему как к средству создания
фантастических образов в произведениях, а также как к предмету,
являющемуся важным элементом в среде повседневности.
Раскрыв процессы переосмысления зеркала как художественного и бытового,
нам удалось достичь цели нашей работы.
Однако, образ зеркала в культуре требует более глубокого изучения.
Перспективной темой для дальнейшего исследования являются современные
произведения искусства, например: «Облачные ворота», «Антиобъект» и
«Зеркало неба» индийско – британского художника Аниша Капура,
скульптуры голландца Яна Фабра, имеющие зеркальную поверхность.
В данной работе нам удалось проследить основные особенности развития
образа зеркала в европейской живописи в ее взаимодействии с бытовым
пониманием и выявить особую ценность образа зеркале в художественной культуре.
Тема исследования является перспективной в дальнейшем изучении, так как
имеется множество аспектов ее рассмотрения. В настоящее время зеркало
перестало быть объектом, включенным в художественные произведения (картины и скульптуры).
Перспективным направлением дальнейшего исследования является
использование зеркала и зеркальных поверхностей в качестве арт – объекта в
городских пространствах, демонстрирующих сильную связь искусства и урбанистики в современной культуре
касающаяся образа зеркала в европейской живописи. Зеркало является
уникальным предметом, занимающим особое место в истории культуры
повседневности, эстетике и истории живописи. Взаимосвязь зеркала с
человеческим познанием прослеживается на протяжении многих веков. С
течением времени отношение к нему постоянно меняется, что отражается в
сфере художественной культуры. Зеркало, в отличие от большинства
предметов, окружающих человека, обладает большим гносеологическим потенциалом.
Трансформации образа зеркала непосредственно связаны как со сменой
мировоззренческих парадигм, так и с областью его бытового применения.
XIX век определяет образ зеркала с нескольких точек зрения: как
романтический – зеркало есть связующее звено между реальным и
трансцендентным, и как реалистический – отражение в зеркале есть отражение действительности.
С начала XX века семантика образа зеркала пытается освободиться от
смысловой нагрузки. Художники обращались к нему как к средству создания
фантастических образов в произведениях, а также как к предмету,
являющемуся важным элементом в среде повседневности.
Раскрыв процессы переосмысления зеркала как художественного и бытового,
нам удалось достичь цели нашей работы.
Однако, образ зеркала в культуре требует более глубокого изучения.
Перспективной темой для дальнейшего исследования являются современные
произведения искусства, например: «Облачные ворота», «Антиобъект» и
«Зеркало неба» индийско – британского художника Аниша Капура,
скульптуры голландца Яна Фабра, имеющие зеркальную поверхность.
В данной работе нам удалось проследить основные особенности развития
образа зеркала в европейской живописи в ее взаимодействии с бытовым
пониманием и выявить особую ценность образа зеркале в художественной культуре.
Тема исследования является перспективной в дальнейшем изучении, так как
имеется множество аспектов ее рассмотрения. В настоящее время зеркало
перестало быть объектом, включенным в художественные произведения (картины и скульптуры).
Перспективным направлением дальнейшего исследования является
использование зеркала и зеркальных поверхностей в качестве арт – объекта в
городских пространствах, демонстрирующих сильную связь искусства и урбанистики в современной культуре
Подобные работы
- Генеалогия образа в искусстве: на примере образа зеркала в искусстве Италии, Франции и США
Дипломные работы, ВКР, культурология. Язык работы: Русский. Цена: 4215 р. Год сдачи: 2016