ВВЕДЕНИЕ 2
ГЛАВА I. ОБРАЗ ПРОКНЫ В КОМЕДИИ АРИСТОФАНА «ПТИЦЫ» 9
I. 1 Прокна и музыкальная пародия 9
I. 2 Прокна и музыкальное сопровождение комедии 19
ГЛАВА II. ТАНЕЦ ФИЛОКЛЕОНА И КАРКИНИТОВ В ЭКСОДЕ «ОС» ... 31
II. 1 Танцевальный стиль Филоклеона 31
II. 2 Филоклеон и Каркиниты 46
ЗАКЛЮЧЕНИЕ 57
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ 58
СПИСОК ИСТОЧНИКОВ 60
Хорошо известно, что аллюзии на образы, пассажи или идеи из более ранней и серьезной литературы - характерная черта Древней аттической комедии. Разумеется, существует чрезвычайно обширная исследовательская литература, посвященная литературной пародии у Аристофана, в частности комментарии к каждому отдельному пассажу. Среди работ общего характера нельзя не назвать монографию П. Рау, посвященную паратрагедии, и труд Б. Циммермана о драматической технике Аристофана.
Уточнения требует сам термин «пародия». Обычно различают два случая: при пародии существует некая модель - оригинальное произведение, которое теми или иными средствами выставляется в смешном виде. От пародии надо отличать стилизацию (в трудах на английском, французском, итальянском языках используется фр. термин pastiche), когда создается новое произведение, в котором имитируется какой-то жанр или даже стиль _ 3 конкретного автора, но нельзя возвести его к конкретному оригиналу. Применительно к комедиям Аристофана говорят о паратрагедии, подразумевая трагическую стилизацию (ведь именно к трагедии отсылки встречаются наиболее часто).
Очевидно, что пародия, для того чтобы исполнять свое назначение, должна быть узнаваемой и понятной зрителям. Тому, какими средствами Аристофан дает указания на свои пародии, посвящены две статьи А. Шлезинджера, который собирает и классифицирует все известные нам случаи в дошедших комедиях.
Нередко Аристофан недвусмысленно указывает на свою мишень, называя имена авторов и/или названия произведений (классы 1-3 у Шлезинджера). В остальных, наиболее многочисленных, случаях (классы 4-6) на пародируемый литературный источник указывают цитаты, дословные или комически искаженные, однако безусловно узнаваемые для всех, кто знаком с первоисточником. В некоторых случаях из этой последней категории (класс 4-5) Аристофан помогает понять шутку даже тем зрителям, которые не смогли бы сами вспомнить цитату: то, что перед нами пародия, подсказывает неожиданно высокопарная лексика; появление выбивающихся из контекста комедии имен собственных; метрические особенности цитаты, не совпадающие с окружающими ее стихами; обыгрывание известной трагической ситуации (например: Мнесилох, чтобы спасти свою жизнь, берет в заложники младенца [Thesm. 689-764]). Другие цитаты никак не выделяются из контекста (класс 6), так что распознать их могла только эрудированная публика. Шлезинджер даже высказывает смелое, хотя и сомнительное предположение, что Аристофан просто сам получал удовольствие от таких пародий и не заботился о том, разделят ли его зрители. .
В дополнение надо заметить, что даже в случаях стилизации, а не пародии, когда Аристофан имитирует стиль определенного жанра или даже автора, но не выставляет в смешном свете никакое конкретное произведение этого жанра, он может назвать предмет своей критики. Так, он указывает на поэтов Нового Дифирамба как на группу: [Nub. 333; Pax 829].
Поскольку от античной драмы и лирики до нас дошли только тексты, а музыка и детали постановки навсегда утрачены, неудивительно, что в подавляющем большинстве случаев внимание исследователей привлекает литературная пародия. Тем не менее, понятно, что пародийным целям могли служить и музыка, и танцы, и костюмы персонажей. Нам показалось особенно увлекательной, хотя и особенно трудной задачей попытаться немного лучше понять некоторые сцены, в которых публика смеялась над тем, что видела и слышала, в то время как мы можем только догадываться о «невербальных» шутках по контексту.
Музыке в комедиях Аристофана посвящена монография М. Пинтакуды, танцу - статья Б. Циммермана. Э. Роккони обратилась специально к музыкальной пародии, попытавшись систематизировать все музыкальные жанры, на которые есть отклик у Аристофана. Но, конечно, исчерпывающе раскрыть этот вопрос в короткой статье нельзя.
К большому сожалению, нам осталась недоступной книга Э Рооса, специально посвященная интересующей нас танцевальной сцене в финале «Ос». О выводах Рооса пришлось судить по резюме у опиравшихся на них позднейших исследователей.
В данной работе мы, опираясь на специальную литературу, изложили представление о зародившемся в V в до н.э. жанре Новой музыки, о предпосылках ее появления и жанровых особенностях. В связи с этим проследили, какие из нововведений поэтов-авангардистов Аристофан перенял, а какие он высмеивал в своих комедиях. На основе работ Шлезинджера, Циммермана и Рау обозначили специфику аристофановской пародии, основанной на понятии паратрагедии.
На основе пассажей из «Птиц» и «Ос» рассмотрели вероятность того, что пародия могла быть представлена в комедии невербальными способами. Целью данной работы было выяснить, является ли исполняемая музыка и танец пародией на музыку нового стиля и было доказано, что пародия имела место быть и, более того, была намеренной.
Был рассмотрен образ Прокны из «Птиц». Благодаря обзору музыки, которую она играла, и ее внешнему облику было доказано, что данный образ является пародией на музыку авангарда. Были рассмотрены проблемы, связанные с появлением, дальнейшим исчезновением и перевоплощением этого персонажа в комедии. Также были рассмотрены образы Поэта (представителя старой школы) и Кинесия (одного из поэтов-авангардистов). Во второй части работы были рассмотрены танцы Филоклеона и сыновей Каркина в эксоде «Ос». Были рассмотрены проблемы, связанные с восстановлением текста и историческими реалиями. Выявлено, что здесь также могла быть пародия на танец Каркинитов выраженная, большей частью, невербальными способами.
Таким образом, было доказано, что о пародии у Аристофана можно говорить не только на уровне текста, но и на невербальном уровне.
