Тема: Социально-политическая и культурная жизнь в Египте в эпоху Фатимидов
Закажите новую по вашим требованиям
Представленный материал является образцом учебного исследования, примером структуры и содержания учебного исследования по заявленной теме. Размещён исключительно в информационных и ознакомительных целях.
Workspay.ru оказывает информационные услуги по сбору, обработке и структурированию материалов в соответствии с требованиями заказчика.
Размещение материала не означает публикацию произведения впервые и не предполагает передачу исключительных авторских прав третьим лицам.
Материал не предназначен для дословной сдачи в образовательные организации и требует самостоятельной переработки с соблюдением законодательства Российской Федерации об авторском праве и принципов академической добросовестности.
Авторские права на исходные материалы принадлежат их законным правообладателям. В случае возникновения вопросов, связанных с размещённым материалом, просим направить обращение через форму обратной связи.
📋 Содержание
Социо-политическая жизнь в Египте при Фатимидах. 5
Возникновение исма‘илизма и его распространение на севере Африки. Образование государства Фатимидов. 5
Завоевание Египта. 10
Халиф ал-Хаким: установление теократической власти и внутренняя политика. 13
Внешняя политика: Сирия. 19
Закат государства Фатимидов: краткий обзор. 23
Культурная жизнь в Египте при Фатимидах. 28
Роль женщины в миссионерской деятельности исмаилитов в Северной Африке и Египте. 28
Имущество женщин при дворе Фатимидских халифов и его источники. 32
Архитектура. 38
Заключение. 40
Список использованной литературы. 44
📖 Введение
Также особое внимание будет уделено внешней политике Фатимидов: их отношениям с Сирией, странами Магриба, ‘Аббасидским халифатом (750-1258 ) и позже с Сельджуками. Успехи и неудачи на международной политической арене привели к ряду последствий: как к процветанию страны, так и к её упадку. В связи с одним из таких кризисов и связан закат державы Фатимидов. Таковыми являются основные аспекты, которые будут рассмотрены в первом разделе данной работы.
Второй же раздел будет посвящен культурной жизни Египта при династии Фатимидов . Упор в данном разделе будет сделан на положение женщины и роль, которую она играла в культурной жизни государства. Этот аспект кажется особенно интересным, потому что, как будет подробно описано в работе, женщина играла важную роль при воплощении культурных проектов в жизнь. Однако стоит отметить, что количество источников по данной тематике крайне ограничено.В данном разделе будет показано, какую роль играла женщина в обществе и какими были механизмы её влияния, если таковые имелись. Подробно будет рассмотрена роль, которую играли женщины в миссионерской деятельности исма‘илитов, а также как положение женщин изменялось с приходом Фатимидов в Ифрикию. Будет уделено особое внимание причинам, по которым при осуществлении пропаганды женщины выходят на первый план. Мы увидим, как и почему увеличилась роль женщины в обществе в государстве исма‘илитов с приходом Фатимидов в Египет. Помимо этого будет рассмотрен исторический контекст, в рамках которого происходило утверждение женщины в обществе как социально и политически активного индивида. Ещё одна подтема, данного исследования касается положения женщин при дворе халифов: каковым было их благосостояние, откуда оно у них появлялось, как они его использовали и каким образом этого благосостояния можно было лишиться. И наконец, одним из расходов, которые несли женщины при дворе халифа является благотворительность. Отдельная глава будет посвящена одному из подтипов этой благотворительности - архитектуре. Таковыми являются основные аспекты исследования в представленной работе.
✅ Заключение
При образовании государства Фатимидов важную роль на протяжении всего времени и впоследствии играла поддержка берберского населения, которая обеспечивала исма‘илитам военную мощь, необходимую для создания государства. После этого Фатимиды приняли решение о расширении своих границ на восток, поэтому в 969 г. они захватили Египет, который стал административным центром страны. Его завоевание в виду выгодного географического положения также открыло Фатимидам новые возможности для продвижения на восток, а именно: в Сирию. Однако там после почти 100 лет борьбы Фатимидам закрепиться так и не удалось. Но на ряду с захватом Египта, исма‘илитское государство получило признание Мекки и Медины, что безусловно, подняло их международный авторитет.
Что же касается внутренней политики, то в ней кардинальные реформы произошли при халифе ал-Хакиме. Во- первых, были расширены полномочия халифа, и его влияние значительно усилилось. Во-вторых, происходит активная исламизация населения, в связи с тем, что были ужесточены гонения на немусульман. А главным достижение реформ халифа ал - Хакима является сглаживание разногласий между радикальными и умеренными мусульманами.
При халифе ал-Мустансире в стране настал кризис, который привёл к ослаблению государства. Этим умело воспользовались соседние страны: Фатимиды начали терять земли. По мнению некоторых исследователей, такие процессы во многом были вызваны антифатимидской направленностью сельджукской дипломатии.
Что же касается культурной жизни при Фатимидах, то исследовав ряд источников, можно сделать вывод, что женщина играла важную, а иногда и определяющую роль в культурной жизни.
Толчком для изменения положения женщины в исма‘илитском обществе послужил вклад, который она внесла в миссионерскую деятельность. Возможным это стало благодаря особенному укладу общества у берберов: женщина была наделена рядом социо-культурных функций. Именно этот факт побудил имамов позволить женщинам принимать активное участие в распространении исма‘илизма. А это, в свою очередь, положило начало активному участию женщин в культурной жизни в государстве. С приходом в Египет статус женщины окончательно оформляется: она - индивид, а также активный член общества Исследовав источники, посвященные положению женщин при дворе халифа, можно заключить, что женщина обладала не только определенной автономией, но и довольно значительным политическим влиянием, которое она смогла обрести благодаря богатствам, аккумулирующимся в её руках. Женщины, принадлежащие семье халифа, получали подарки не только от самого халифа, но также и от различных дипломатов. Более того, женщины имели право получать регулярно определенную сумму денег, на своё содержание, что встречалось довольно редко в мусульманском мире. Основным источником доходов являлось наследование состояния покойного супруга. Нередко состояние, которым обладала женщина конфисковывалось с целью обогащения казны. Чтобы предотвратить подобное женщины вкладывали часть доходов в благотворительность, иллюстрацией которой может послужить архитектурный патронаж. Таким образом, женщины сделали огромный вклад в культурную жизнь Египта, определили архитектурный облик Каира и всячески способствовали развитию культуры в Египте.



