Социально-политическая и культурная жизнь в Египте в эпоху Фатимидов

Исследовав ряд источников о государстве Фатимидов как на русском, так и на иностранных языках, можно сделать вывод, что исма‘илитская династия, правившая в Египте в X - XII веках, сыграла важную роль в истории этой страны. В этот период было проведено множество реформ как во внутренней политике, так и во внешней, результаты которых будут изложены далее.
При образовании государства Фатимидов важную роль на протяжении всего времени и впоследствии играла поддержка берберского населения, которая обеспечивала исма‘илитам военную мощь, необходимую для создания государства. После этого Фатимиды приняли решение о расширении своих границ на восток, поэтому в 969 г. они захватили Египет, который стал административным центром страны. Его завоевание в виду выгодного географического положения также открыло Фатимидам новые возможности для продвижения на восток, а именно: в Сирию. Однако там после почти 100 лет борьбы Фатимидам закрепиться так и не удалось. Но на ряду с захватом Египта, исма‘илитское государство получило признание Мекки и Медины, что безусловно, подняло их международный авторитет.
Что же касается внутренней политики, то в ней кардинальные реформы произошли при халифе ал-Хакиме. Во- первых, были расширены полномочия халифа, и его влияние значительно усилилось. Во-вторых, происходит активная исламизация населения, в связи с тем, что были ужесточены гонения на немусульман. А главным достижение реформ халифа ал - Хакима является сглаживание разногласий между радикальными и умеренными мусульманами.
При халифе ал-Мустансире в стране настал кризис, который привёл к ослаблению государства. Этим умело воспользовались соседние страны: Фатимиды начали терять земли. По мнению некоторых исследователей, такие процессы во многом были вызваны антифатимидской направленностью сельджукской дипломатии.
Что же касается культурной жизни при Фатимидах, то исследовав ряд источников, можно сделать вывод, что женщина играла важную, а иногда и определяющую роль в культурной жизни.
Толчком для изменения положения женщины в исма‘илитском обществе послужил вклад, который она внесла в миссионерскую деятельность. Возможным это стало благодаря особенному укладу общества у берберов: женщина была наделена рядом социо-культурных функций. Именно этот факт побудил имамов позволить женщинам принимать активное участие в распространении исма‘илизма. А это, в свою очередь, положило начало активному участию женщин в культурной жизни в государстве. С приходом в Египет статус женщины окончательно оформляется: она - индивид, а также активный член общества Исследовав источники, посвященные положению женщин при дворе халифа, можно заключить, что женщина обладала не только определенной автономией, но и довольно значительным политическим влиянием, которое она смогла обрести благодаря богатствам, аккумулирующимся в её руках. Женщины, принадлежащие семье халифа, получали подарки не только от самого халифа, но также и от различных дипломатов. Более того, женщины имели право получать регулярно определенную сумму денег, на своё содержание, что встречалось довольно редко в мусульманском мире. Основным источником доходов являлось наследование состояния покойного супруга. Нередко состояние, которым обладала женщина конфисковывалось с целью обогащения казны. Чтобы предотвратить подобное женщины вкладывали часть доходов в благотворительность, иллюстрацией которой может послужить архитектурный патронаж. Таким образом, женщины сделали огромный вклад в культурную жизнь Египта, определили архитектурный облик Каира и всячески способствовали развитию культуры в Египте.


Купить