Введение 3
Глава I. История образа Дон Жуана в европейской литературе 7
1.1. Легенда о Дон Жуане и драма Тирсо де Молины «Севильский озорник, или Каменный гость» (1630) 7
1.2. Дон Жуан как литературный миф 10
1.3. Интерпретации легенды в европейской литературе 15
Глава II. Дон Жуан в творчестве современных австрийских писателей Петера Хандке и Роберта Менассе 27
2.1. Роман Петер Хандке «Дон Жуан (рассказанно им самим)» (2009) 27
2.1.2. Нарративная дистанция: повествование от первого и третьего лица 29
2.1.3. Кинематографичность в прозе Петера Хандке 33
2.2. Интерпретация мотивов и интертекстуальность романа 35
2.3.1. Роман Роберта Менассе «Дон Жуан Ламанчский, или воспитание похоти» (2007) 45
2.3.2. Психоаналитическая сторона романа 49
2.3.3. Донжуанистские мотивы и цитаты в романе Роберта Менассе 58
Заключение 68
Список использованной литературы 71
В европейской литературе сложилась определенная парадигма изображения данного образа, подразумевающая обращение к мотивам, входящих в вечный образ или в мифему «Дон Жуан»: это мотивы соблазнения, каменной статуи и инфернального наказания грешника, которое приводится в исполнение этой статуей. Произведения, составляющие донжуанистскую традицию однородны с точки зрения обращения к классическим донжуанистским мотивам. Однако образ севильского озорника оказался достаточно универсальным для воплощения авторской идеи и для отображения социальных проблем, актуальных для эпохи, в которую произведение было создано.
В художественную литературу образ Дон Жуана вошел благодаря Тирсо де Молинеи его «Севильскому озорнику». Произведение, созданное на основе испанских легенд и фаблио, было призвано восславить христианскую мораль. Большую известность образу Дон Жуана принесли произведения сценического жанра: комедия Ж. Б. Мольера «Дон Жуан, или Каменный пир»(1665) и опера и В.А. Моцарта на либретто Л. да Понте «Дон Джованни, или Наказанный распутник» (1787). В этих версиях Дон Жуан полон жизни и ведом своими инстинктами. По-новому взглянули на образ писатели эпохи романтизма: у Дж. Г.Байрона герой превращается из соблазнителя в соблазняемого, у Э.Т.А. Гофмана Дон Жуан в поисках идеала соревнуется с другим вечным образом- Фаустом. Такую же идею удалось воплотить Х.Д.Граббе в трагедии «Дон Жуан и Фауст». Отдельного внимания требуют к себе интерпретации образа немецкоязычных авторов – Э. Хорвата и М. Фриша. Хорват отражает в своей пьесе «Дон Жуан приходит с войны» (1935) нестабильное послевоенное время сквозь призму жизни Дон Жуана, чья репутация соблазнителя – всего лишь отголосок прошлого. В пьесе «Дон Жуан, или Любовь к геометрии» М. Фриша герой тяготится любовью окружающих его женщин, становится скорее "игрушкой в их руках».
В современной литературе отдельного внимания требуют романы австрийских писателей Петера Хандке «Дон Жуан (рассказано им самим)» («DonJuan (erzähltvonihmselbst)», 2004) и Роберта Менассе «Дон Жуан Ламанчский» («DonJuandelaManchaoderErziehungderLust»,2007). Эти произведения в духе постмодернистской литературы разрушают парадигму образа Дон Жуана. Дон Жуану Хандке удается рассказать свою историю «из первых уст», что должно привести читателя к идее о том, что все Дон Жуаны до него были Лже-Дон Жуанами, а литературная традиция «попросту его оболгала» .Дон Жуан у Менассе, в свою очередь, в психологических резюме описывает все свои любовные приключения в мельчайших подробностях, чтобы разыскать причину исчезновения из его жизни любовного желания.
Актуальность данного исследования обусловлена высоким интересом со стороны исследователей к вечным образам в рамках творчества писателей и литературной традиции в целом. Результаты данного исследования позволят выявить особенности интерпретации образа и их зависимость от авторской творческой идеи.
Научная новизна заключается в рассмотрении сравнительно мало изученных в контексте традиции образа Дон Жуана произведений и попытке определения их места в творчестве писателей.
Цель данного исследования заключается в аналитическом обзоре самых популярных произведений донжуанистской традиции, свойств и особенностей данного «вечного образа», а также в выявлении особенностей образа Дон Жуана в творчестве современных австрийских писателей с точки зрения традиции и новаторства.
Поставленная цель предполагает решение следующих задач:
1) Осветить происхождение легенды о Дон Жуане и выявить ее основные мотивы;
2) Рассмотреть самые известные интерпретации образа и выявить сходства и различия между этими интерпретациями;
3) Проанализировать романы Петера Хандке и Роберта Менассе с точки зрения:
а) творчества писателей;
б) литературной традиции;
в) рецепции и критики.
Объектом исследования являются романы современных австрийских писателей Петера Хандке и Роберта Менасса, а также некоторые произведения европейской классической литературы, посвященные теме Дон Жуана. Предметом исследования является специфика интерпретации вечного образа и авторская творческая интенция рассматриваемых писателей.
Методологической основой исследования послужил культурно-исторический метод в сочетании с методами компаративистского анализакак наиболее эффективные для решения поставленных задач.
В настоящий момент тема образа Дон Жуана и вечного образа в целом изучена в достаточной мере. Однако в отечественном литературоведении сравнительно мало изучены современные интерпретации образа, в том числе и интерпретации современных австрийских писателей. Среди работ на русском языке прежде всего нужно упомянуть монографию И.М.Нусинова «История Образа Дон Жуана», в которой представлен обширный анализ мотивов легенды о Дон Жуане, культурно-исторические особенности персонажа. Также особое внимание стоит уделить статье В.А. Пестерева «Дон Жуан – поэтический роман-эссе», в которой раскрываются особенности романа Хандке с точки зрения структуры и его эссеистического и поэтического начал .
В данном исследовании использовались теоретические положения, раскрывающие тематику вечного образа и его символической функции, сформулированные такими отечественными исследователями, как М.М. Бахтин, В.Е. Багно, А.Ф.Лосев, а также французским философом и культурологом К. Леви-Строссом. Для художественного анализа были привлечены работы зарубежных исследователей: статьи М. Щепаняк , Т. Карстенсена .Также для анализа рецепции был привлечен обширный материал из немецкоязычной периодики.
Данная работа состоит из Введения, двух глав, Заключения и Списка использованной литературы. Объем работы составляет 80 страниц. Во Введении формулируются цель и задачи работы, а также предлагается краткий обзор теоретической базы исследования. Первая глава «История образа Дон Жуана в европейской литературе» представляет собой обзор существующих представлений о вечном образе Дон Жуана и его культурно-исторических особенностях, а также обзор его самых известных интерпретаций в европейской литературе, и в частности – немецкоязычной. Вторая глава «Дон Жуаны» в творчестве современных австрийских писателей» раскрывает особенности интерпретации образа Дон Жуана в романах Петера Хандке и Роберта Менассе с точки зрения воплощения традиционных мотивов и индивидуально-авторской творческой интенции. В заключении приведены выводы, основанные на теоретическом обзоре тематики вечного образа и литературного мифа о Дон Жуане, а также выводы из второй главы, посвященной анализу вышеупомянутых произведений.
Дон Жуан, будучи изначально фольклорным персонажем, воплощающим в себе слияние двух не связанных между собой мотивов, превратился в «самый успешный и одновременно самый банальный литературный миф» ,к которому обращались авторы практически всех литератур мира. В течение своей многовековой истории абстрактному озорнику удалось сохранить определенные свои черты, которые от автора к автору то теряли значение, то становились главной движущей силой повествования.
В немецкоязычной, в частности – австрийской литературе еще с эпохи романтизма наметилась парадигма, в которой Дон Жуан – не охотник, а скорее жертва обстоятельств. Эта противоречащая изначальной версии героя концепция перекочевала и в современную литературу. Следуя из этого, можно назвать диалог с традицией одной из интереснейших черт современной австрийской литературы. Об этом свидетельствует опыт авторов, которые, беря за основу своего произведения какую-либо устоявшуюся парадигму, могут поменять ее или полностью разрушить. Эта эстетическая концепция уходит корнями в постмодернистскую литературу, к которой причисляют большинство произведений Менассе и Хандке. В их произведениях ярко отражается постмодернистская эмоциональная культура, ирония, отчужденность и интерес к прошлому.
Формально Дон Жуана Петера Хандке можно назвать классическим, так как он воплощает в себе большинство мотивов первоначальной легенды: встречи с женщинами и побег. Его вечные поиски чего-то высшего, способного заполнить пустоту в осиротевшей душе после потери близкого человека, роднят его с героями романтизма. Принципиально важно, что встречи с женщинами – это настоящая любовь, правда, с небольшой длительностью, а побег всегда вызван стечением обстоятельств. Невозможно ставить в один ряд героя Тирсо де Молины с героем Петера Хандке и утверждать, что их ничего не отличает. Ведь автор в лице неизвестного рассказчика, который не только прекрасно осведомлен о литературной истории Дон Жуана как заядлый чтец, но и познакомился с ним лично, заявляет: все Дон Жуаны в литературе и культуре были не настоящими. Автор выставляет напоказ фигуру, полную противоречий и способную вести диалог не только со всем живым, но и с абстрактными понятиями, и он движим не страстью, не «фетишем статистики», но лишь временем. Таким образом воплощение неразумной стихии, движимое инстинктами, очеловечилось и вступило в эссеистическую полемику со своим собственным прошлым.
Герой Менассе сталкивается с качественно иными проблемами. Герой романа по имени Натан, которого читатель должен ассоциировать с Дон Жуаном, понимает, что из его жизни исчезла похоть. Впервые за всю донжуанистскую историю герой обращается к своему глубокому детству, вспоминая первые проблески чувственности в своей жизни. В романе находит свое отражение не только отчаянная борьба героя, который в своей безрезультатной борьбе сравним с Дон Кихотом. Сексуальная революция и бурное развитие феминизма дарят обществу несоизмеримо больше свободы, чем можно было ожидать. Герой же, в попытках достигнуть наслаждения, проживает за Дон Жуана в своеобразной манере и соблазнение, и рукопожатие с каменной статуей, и адское наказание. На самом деле, соблазнение не имеет места быть, так как женщины сами решали, как будут развиваться их с Натаном отношения. Каменная статуя отождествлялась с важными моментами, проблесками чувств, в которые время могло застыть, как кадр в киноленте. Рукопожатие превратилось в сексуальный акт взаимного удовлетворения, а наказание оказалось кульминацией повествования, которая, по всей видимости, примирила героя с реальностью.
Дон Жуан в творчестве австрийских писателей появляется одновременно как дань прошлому и как попытка опровергнуть его. Оба автора в эссеистической манере, прибегая к приему монтажа и многочисленным аллюзиям, создают самостоятельный вектор развития литературы донжуанизма, в которой ставятся под вопрос либо мифологические составляющие его имени, либо сопутствующие ему мотивы, на которых строится повествование.
Помощь студентам и аспирантам в выполнении работ от наших партнеров
