СТРАТЕГИИ РЕПРЕЗЕНТАЦИИ ФИЛОСОФСКИХ КОНЦЕПТОВ В КИНО

Большинство фильмов о философах и философских системах склонны либо к нарративности (байопики), либо к акцентированию присутствия (записи лекций, интервью). При том, что возможности фильма значительно шире.
Философия может восприниматься не только классическим способом, то есть через речь и через текст, но также при помощи образов и движущегося изображения. Кинематографическое философствование означает попадание в зону рефлексии, которая исходит не от зрителя, а навязана самим фильмом. Саморефлексия сопровождала кино с самого его зарождения, как мы показали на примере экспериментальных фильмов. Однако по мере осознания всей полноты кинематографических возможностей, начали появляться фильмы, которые становились важными исследованиями многих проблем, волнующих философию на протяжении веков: проблем памяти, времени, сознания, перцепции. Происходит отход от нарративного кино в сторону иного типа фильмического опыта, который всегда был на периферии, при находящемся в центре мейнстримном кино.
Нами были проанализированы фильмы, напрямую связанные с определенными философиями (философия Людвига Витгенштейна и Жака Деррида), что дало нам шанс порассуждать о них в конкретных терминах конкретных философий. Фильмы о философах - альтернативный способ соприкоснуться с их философией, который оперирует не понятиями, но заставляет зрителя самому встроиться в поток рефлексии, характерный для определенного философа.
В случае фильма «Трактат» Питера Форгача мы оказываемся в мире объектов и связей между ними - мире взаимодействия изображения, звука и слова. Помимо сенсорного измерения, фильм восполняет «недостаток» «Трактата» - добавляет этическое измерение. В целом, все стремление фильма лежит в достижении всей полноты перцептивного опыта.
Фильм «Деррида» существует в координатах мысли Деррида. Как медиум, кино отвечает главным запросам его философии - проблемам призрачности, присутствия, различания, речиписьма и итерабельности. Более того, фильм самостоятельно производит работу деконструкции - подчеркивая собственные противоречия и искусственность. В целом, фильм «Деррида», пользуясь терминологией Д.Фрэмптона, - это кино-разум Деррида, существующий целиком в его дискурсе и обитающий целиком в его голосе.
Кино - одно из ярких проявлений пикториального поворота, который совершается сейчас или уже совершился. И Эйнштейн, и Витгенштейн указывали, что они зачастую мыслят изображениями, а затем переводят их в словесную форму. Образы в целом говорят о первоначалах нашего мышления. Впрочем, раскрытие полного философского потенциала кино нам еще предстоит испытать. В чем можно будет быть уверенными, так это в том, что это всегда будет альтернативный способ взаимодействия с философией, нежели печатный текст; опыт, который упирает на перцептивное богатство и включение субъекта в работу размышления, на активное взаимодействие со смотрящим. Ведь у кино намного больше возможностей для оказания влияния - не только текст, но изображение, звук, речь и монтаж. Фильм философствует, и разве возможно ли в наше время разделить фильм и философию? Может ли фильм не рефлексировать по поводу проблем, или не создавать концепты, может ли философия не замечать фильм, в эпоху, когда главенствует знак? Судя по всему, союз кино и философии - стойкий симптом нашего времени.

Купить