Концепция «Великого Хорасана»: политические и социальные аспекты
|
Введение…………………………………………………………………..3
Глава 1. Таджики Афганистана……………………………………….6
1.1. Таджики Афганистана: этногенез, этнографические группы, расселение
1.2. Участие таджиков в политической жизни Афганистана в XX в
1.3. Ахмадшах Масуд и рост национального самосознания таджиков Афганистана на пороге 21 века
1.4. Влияние персидского языка и таджиков на культурную жизнь Афганистана
Глава 2. Идеологема «Большого Ирана»……………………………..
2.1. Идеологема «Большого Ирана» в современном Иране………………
2.2. Культурная политика Ирана в Таджикистане в постсоветский период и иранско-таджикские культурные связи…………………………
2.3. Иран и персоязычные народы Афганистана в период гражданской войны в Афганистане (с 1978 г. )
2.4. Ирано-афгано-таджикский альянс в начале 21 века
Глава 3. Актуализация идеологемы «Великий Хорасан» в 2021–2022 гг
3.1. Приход к власти талибов в 2021 году и создание Фронта Национального сопротивления Афганистана…………………..…56
3.2. Солидарность Таджикистана и Ирана с ФНСА и другими антиталибскими группами в Афганистане (и почему Иран более осторожен и «холоден» в этом отношении, чем Таджикистан)
3.3. Таджикский национальный подъем: виртуальная реальность или просто реальность?
3.4. Почему пуштуны исключаются из «Ирана» и «Хорасана» (пуштуны как часть «Турана»)?
Заключение…
Список использованных источников и литературы
Приложение
Глава 1. Таджики Афганистана……………………………………….6
1.1. Таджики Афганистана: этногенез, этнографические группы, расселение
1.2. Участие таджиков в политической жизни Афганистана в XX в
1.3. Ахмадшах Масуд и рост национального самосознания таджиков Афганистана на пороге 21 века
1.4. Влияние персидского языка и таджиков на культурную жизнь Афганистана
Глава 2. Идеологема «Большого Ирана»……………………………..
2.1. Идеологема «Большого Ирана» в современном Иране………………
2.2. Культурная политика Ирана в Таджикистане в постсоветский период и иранско-таджикские культурные связи…………………………
2.3. Иран и персоязычные народы Афганистана в период гражданской войны в Афганистане (с 1978 г. )
2.4. Ирано-афгано-таджикский альянс в начале 21 века
Глава 3. Актуализация идеологемы «Великий Хорасан» в 2021–2022 гг
3.1. Приход к власти талибов в 2021 году и создание Фронта Национального сопротивления Афганистана…………………..…56
3.2. Солидарность Таджикистана и Ирана с ФНСА и другими антиталибскими группами в Афганистане (и почему Иран более осторожен и «холоден» в этом отношении, чем Таджикистан)
3.3. Таджикский национальный подъем: виртуальная реальность или просто реальность?
3.4. Почему пуштуны исключаются из «Ирана» и «Хорасана» (пуштуны как часть «Турана»)?
Заключение…
Список использованных источников и литературы
Приложение
Актуальность темы исследования. Исследование посвящено феноменам “Большого Ирана” и “Персидского мира” и возрождению этих идей на современном этапе. Неотъемлемо от него сохраняется пролонгированное культурное влияние персофонии (дать ссылку на автора термина), расцвет которой приходился на средние века, выходящее далеко за пределы трех государств, Ирана, Таджикистана и Афганистана, где персидский принят в качестве официального языка.
Существует множество вопросов, касающихся самоощущения персов и таджиков обоих государств, а именно, как они понимают единство истории и культуры, какое значение идея Персидского мира имеет во внутренней и внешней политике, как отражается на обычной жизни людей, существуют ли в целом общеиранская или общетаджикская идентичности. Факт заключается в том, что для населения Ирана, Афганистана и Таджикистана характерны несколько идентичностей: религиозная, этническая, локальная и гражданская, у таджиков Совесткого Таджикистана, в известной степени, существовала и советская идентичность. Поэтому люди могут ощущать себя как в рамках единого целого, основанного на понимании общих корней и истории, так и в отрыве от общего исторического прошлого, на что влияют многие факторы: исповедание разных толков ислама, разные политические пути в модерную эпоху и на современном этапе, отсутствие до определенного момента точек соприкосновения.
Таким образом, актуальность исследования связана с тем, что концепт “Великий Хорасан”, в латентной форме существовавший и ранее, актуализировался в 2021 году в связи с обострением внутриафганского конфликта на почве межэтнических (таджико-пуштунских) отношений после прихода к власти “Талибан”. Этот конфликт всколыхнул весь Персидский мир и вызвал волну роста общеиранского самосознания людей.
Новизна исследования связана с тем, что данный феномен в его современном дискурсе еще не был исследован в отечественном востоковедении.
Исходя из этого, формируются цель и задачи настоящего исследования.
Целью исследования является анализ роли ощущения таджиками Афганистана, таджиками Таджикистана и персами (или в целом иранцами Ирана) принадлежности к единому историческому пространству Большого Хорасана (вар. Большого Ирана) в измерениях политической, культурной и повседневной жизни. Мы выдвигаем гипотезу, что феномен “Великого Хорасана” существует и имеет весомое значение, что можно особенно проследить после августа 2021 г.
Задачи исследования включают:
- исследование таджиков Афганистана, их этногенеза, роли в политической и культурной жизни Афганистана
- изучение идеологемы “Большого Ирана” и политики Ирана, отвечающей данной идеологеме
- анализ современной обстановки после прихода к власти в Афганистане талибов, реакцию на это отдельно правительства и народа Таджикистана и Ирана, т.к. позиции могут отличаться
Объектом исследования выступает идеологический концепт “Великий Хорасан”.
Предметом исследования служит этническое, лингвистическое и историко-культурное содержание идеологического концепта “Великий Хорасан”.
Хронологические рамки исследования охватывают период от времени, когда мы уже можем проследить этапы таджикского этногенеза на территориях современного Афганистана и Центральной Азии и до 2023 г.
Работа является второй частью проекта, посвященного этой проблеме. На третьем курсе нами была написана работа “«Персидско-таджикская карта» в Центральной Азии”, которая была посвящена рассмотрению вопроса существования национального самосознания таджиков Таджикистана и исследованию наличествования у таджиков нескольких идентичностей.
Существует множество вопросов, касающихся самоощущения персов и таджиков обоих государств, а именно, как они понимают единство истории и культуры, какое значение идея Персидского мира имеет во внутренней и внешней политике, как отражается на обычной жизни людей, существуют ли в целом общеиранская или общетаджикская идентичности. Факт заключается в том, что для населения Ирана, Афганистана и Таджикистана характерны несколько идентичностей: религиозная, этническая, локальная и гражданская, у таджиков Совесткого Таджикистана, в известной степени, существовала и советская идентичность. Поэтому люди могут ощущать себя как в рамках единого целого, основанного на понимании общих корней и истории, так и в отрыве от общего исторического прошлого, на что влияют многие факторы: исповедание разных толков ислама, разные политические пути в модерную эпоху и на современном этапе, отсутствие до определенного момента точек соприкосновения.
Таким образом, актуальность исследования связана с тем, что концепт “Великий Хорасан”, в латентной форме существовавший и ранее, актуализировался в 2021 году в связи с обострением внутриафганского конфликта на почве межэтнических (таджико-пуштунских) отношений после прихода к власти “Талибан”. Этот конфликт всколыхнул весь Персидский мир и вызвал волну роста общеиранского самосознания людей.
Новизна исследования связана с тем, что данный феномен в его современном дискурсе еще не был исследован в отечественном востоковедении.
Исходя из этого, формируются цель и задачи настоящего исследования.
Целью исследования является анализ роли ощущения таджиками Афганистана, таджиками Таджикистана и персами (или в целом иранцами Ирана) принадлежности к единому историческому пространству Большого Хорасана (вар. Большого Ирана) в измерениях политической, культурной и повседневной жизни. Мы выдвигаем гипотезу, что феномен “Великого Хорасана” существует и имеет весомое значение, что можно особенно проследить после августа 2021 г.
Задачи исследования включают:
- исследование таджиков Афганистана, их этногенеза, роли в политической и культурной жизни Афганистана
- изучение идеологемы “Большого Ирана” и политики Ирана, отвечающей данной идеологеме
- анализ современной обстановки после прихода к власти в Афганистане талибов, реакцию на это отдельно правительства и народа Таджикистана и Ирана, т.к. позиции могут отличаться
Объектом исследования выступает идеологический концепт “Великий Хорасан”.
Предметом исследования служит этническое, лингвистическое и историко-культурное содержание идеологического концепта “Великий Хорасан”.
Хронологические рамки исследования охватывают период от времени, когда мы уже можем проследить этапы таджикского этногенеза на территориях современного Афганистана и Центральной Азии и до 2023 г.
Работа является второй частью проекта, посвященного этой проблеме. На третьем курсе нами была написана работа “«Персидско-таджикская карта» в Центральной Азии”, которая была посвящена рассмотрению вопроса существования национального самосознания таджиков Таджикистана и исследованию наличествования у таджиков нескольких идентичностей.
В своем исследовании мы рассмотрели феномен “Персидского мира” и осознания его существования персами и таджиками на современном этапе.
Мы проанализировали, как общественные и культурные деятели апеллируют к этому понятию, какое значение играет данный феномен в обыденной жизни и политике.
Нами также была выделена идеологема “Большого Ирана”, рассмотренная больше с позиции политических действий, предпринимаемых Ираном, чтобы наращивать свое влияние в регионе.
Нам удалось доказать, что общество ощущает свою принадлежность к “виртуальному” объединению, выходящему за рамки современных государственных границ и основанному на общности культуры и языка.
Политика государств также отвечает идеологеме общности, но чаще всего, когда это оказывается экономически выгодно. Стоит помнить, что внешняя политика чаще всего носит многовекторный характер, и какое из направлений окажется главенствующим, решается в зависимости от актуальных интересов и выгоды правительств.
Итак, можно сделать выводы, что “Персидский мир” и его идея существует и продолжает развиваться. Ярким примером мобилизации общеперсидского самосознания явились события 2021-2022 гг. в Афганистане. Межэтническое противостояние (“сопротивление”) до сих пор продолжается, поэтому нам остается только догадываться о дальнейшем развитии событий.
Наше исследование не претендует на завершенность и может быть продолжено в направлении более глубокого изучения общественной мысли персоязычных стран, которая предлагает разные форматы объединения персоязычных социумов как в рамках политических движений и организаций, так и виртуальных сетевых и медиа- сообществ, расширения официального и неофициального взаимодействия и сотрудничества в области культуры, включая образование, гуманитарные исследования, литературу и книгоиздание, музыку, кино, изобразительное искусство, различные формы традиционной и этнической культуры, а также разнообразные проявления солидарности.
Мы проанализировали, как общественные и культурные деятели апеллируют к этому понятию, какое значение играет данный феномен в обыденной жизни и политике.
Нами также была выделена идеологема “Большого Ирана”, рассмотренная больше с позиции политических действий, предпринимаемых Ираном, чтобы наращивать свое влияние в регионе.
Нам удалось доказать, что общество ощущает свою принадлежность к “виртуальному” объединению, выходящему за рамки современных государственных границ и основанному на общности культуры и языка.
Политика государств также отвечает идеологеме общности, но чаще всего, когда это оказывается экономически выгодно. Стоит помнить, что внешняя политика чаще всего носит многовекторный характер, и какое из направлений окажется главенствующим, решается в зависимости от актуальных интересов и выгоды правительств.
Итак, можно сделать выводы, что “Персидский мир” и его идея существует и продолжает развиваться. Ярким примером мобилизации общеперсидского самосознания явились события 2021-2022 гг. в Афганистане. Межэтническое противостояние (“сопротивление”) до сих пор продолжается, поэтому нам остается только догадываться о дальнейшем развитии событий.
Наше исследование не претендует на завершенность и может быть продолжено в направлении более глубокого изучения общественной мысли персоязычных стран, которая предлагает разные форматы объединения персоязычных социумов как в рамках политических движений и организаций, так и виртуальных сетевых и медиа- сообществ, расширения официального и неофициального взаимодействия и сотрудничества в области культуры, включая образование, гуманитарные исследования, литературу и книгоиздание, музыку, кино, изобразительное искусство, различные формы традиционной и этнической культуры, а также разнообразные проявления солидарности.