ЖЕНСКИЕ ОБРАЗЫ В РОМАНАХ ЗАХАРА ПРИЛЕПИНА

А. И. Богатырева в своих научных работах рассматривает образы главных героев романов «Патологии», «Санькя» и «Грех», при этом затрагивает вопрос того, как женские персонажи влияют на произведения. В своем анализе текстов Прилепин она показывает, что женские образы достаточно сильно влияют на раскрытие главного героя, они очень тесно связаны с восприятием семьи, Бога, любви. Действительно, женские персонажи у Прилепина зачастую выступают вспомогательным элементом для построения сюжета и образа главного героя, однако они зачастую остаются несамостоятельными. Писатель оставляет самосознание женских персонажей закрытым, читатель видит лишь объект восприятия, но не субъект, который может действовать, подчиняясь своим собственным мотивам. Кажется, что женщина у Прилепина всегда выступает в роли инструмента, при этом она обладает рядом довольно сжатых черт, которые не меняются от произведения к произведению. Если главный герой постоянно переживает какое-то внутреннее становление, он осознает сам себя, трансформируется, то женский персонаж как будто остается равным самому себе. На мой взгляд то, что Бахтин называет самосознанием героя, очень редко встречается в творчестве Прилепина именно в отношении женских персонажей. Они чаще всего остаются константными в своей сущности, их поведение практически никогда не меняется на протяжении всего повествования. Образ женского персонажа как будто остается неизменным, что бы ни произошло с ним. Это всегда женщина сильная, живущая, можно сказать, инстинктом, живущая «голым чувством», иррациональным для главного героя. Она всегда «природна», всегда чувствуется ее базовая способность к продолжению рода, главный герой всегда испытывает жгучее физическое влечение к ней. При этом она не рефлексирует, главный герой практически никогда не вступает с ней в настоящий диалог, не пытается увидеть личность за этим физическим обликом. Он очарован женщиной, но как телом, как чем-то прекрасным и непознанным, как идеей. Он всегда хочет чувствовать свою власть над ней, чувствовать, что она ему принадлежит. Из-за этого герой Прилепина часто говорит о любимой как о «своей», как о своем ребенке. Женщина для него остается набором этих поверхностных ощущений, в который главный герой всегда влюблен безоговорочно. При этом женский персонаж не становится равноправным, его сознание и мотивы практически не взаимодействуют с тем, как главный герой воспринимает женщину.
Эта модель рушится только тогда, когда то, какой хочет видеть герой женщину, не соответствует тому, как она себя ведет. На мой взгляд, это напоминает мысль Лотмана о том, что женский персонаж является воплощением общественного идеала . В данном контексте, мне кажется, что такой образ женщины и те черты, которые Прилепин приписывает своей героине, соответствуют как представлениям героя о «типично женском», так и, возможно, самому автору. Может быть, напротив, автор сознательно задает женскому персонажу качества, которые хочет видеть в ней главный герой, а позже рушит его представления. Возможно, этот сдвиг Прилепин сознательно воспроизводит в «Патологиях» и «Черной обезьяне», тем самым подчеркивая, что женский образ закрывает именно герой произведения, не стремясь понять по-настоящему человека, который находится рядом с ним. Кроме того, герой в большинстве случаев воспринимает женщину как что-то совершенно неравное ему самому. Возникает странная ситуация, когда герой либо ставит себя выше женщины, заключая ее в концепт, превращая ее в условную вещь, либо сталкивается с абсолютным непониманием того, как живет и мыслит женщина. В эти моменты она становится сильней, рациональней главного героя, она выглядит как живое воплощение прекрасного, природного, божественного. Герой не пытается ее понять, но преклоняется перед ее женской сущностью.
Совершенно по-другому в этом отношении выглядит роман «Обитель». В нем главный герой постоянно вступает в конфликт с женским персонажем. Он чувствует, что ему противостоит такая же сильная личность, которая сама задает ход действию. Кроме того, условия, в которых пребывают герои, обязывают к подчинению мужского персонажа женским. Однако это не главное, важно то, что Прилепин наконец создает возможность для женского персонажа раскрыться как целостный образ перед читателем с помощью контекста, активного участия в действии, в диалогах с главным героем. Кроме того, важным оказывается то, что в «Обители» оба героя проходят через трансформацию, они активно меняются на протяжении всего романа. Прослеживается эволюция их сознания, образов, то есть, герои перестают быть равны самим себе. При этом это явление происходит с ними обоими в равной степени. «Обитель» является именно тем произведением, в котором женский образ трансформируется, приобретает целостность, полноценность, и пытается избавиться от тех конструктов, которые так свойственны женским образам в предыдущих произведениях писателя.


Купить