Помощь студентам в учебе
Празднование смены годовых циклов: традиционные и современные культурные аспекты (на примере Германии и России)
|
Введение 1
1. Праздник как культурный феномен 4
1.1. Характеристика и структура праздника 4
1.2. Мифоритуальные корни праздника 12
2. Традиционное празднование смены годового цикла: значение, статус, история 18
2.1. Праздник в теориях культуры 18
2.2. Ритуальное и карнавальное оформление традиционного празднования смены годового цикла в России 22
2.3. Ритуальное и карнавальное оформление традиционного празднования смены годового цикла в Германии 33
3. Празднование смены годового цикла в России и Германии в современном культурном контексте 41
Заключение 56
Список использованных источников 58
1. Праздник как культурный феномен 4
1.1. Характеристика и структура праздника 4
1.2. Мифоритуальные корни праздника 12
2. Традиционное празднование смены годового цикла: значение, статус, история 18
2.1. Праздник в теориях культуры 18
2.2. Ритуальное и карнавальное оформление традиционного празднования смены годового цикла в России 22
2.3. Ритуальное и карнавальное оформление традиционного празднования смены годового цикла в Германии 33
3. Празднование смены годового цикла в России и Германии в современном культурном контексте 41
Заключение 56
Список использованных источников 58
Праздник — это особенная сфера бытия, выпадающая из повседневного хода событий и особый феномен социокультурной реальности. Система праздников формирует календарь, закрепляющий основные переходные точки в жизнедеятельности человека, а также воспроизводящий цикличность. Наступление определенного времени года, переломные моменты в природе издавна подсказывали людям закономерности действий и задавали ритм жизни. Смена периодов годового цикла играла важнейшую роль, что подчеркивалось торжественным оформлением, которое, несмотря на значительные изменения на протяжении веков, сохраняло устойчивые черты и особенности.
К феномену праздника обращалось огромное количество ученых, которые рассматривали его с совершенно разных сторон. Актуальность данного исследования вызвана интересом к локальной проблеме, которая не была до этого изучена, а именно проследить характерные базовые признаки, присущие как традиционному празднованию смены годового цикла в России и Германии, так и современному, и указать на произошедшие изменения. Особого внимания в работе заслуживают зимние праздники календарного цикла, так как на их примере наиболее заметна важность этапа перехода. Именно зимние праздники сохранили свой яркий и значимый облик и по сей день.
Объектом исследования является праздник в культурном контексте. Предметом исследования выступает трансформация празднования смены годовых циклов.
Цель исследования - проследить трансформацию характера празднования смены годовых циклов на примере зимних календарных праздников в России и Германии.
Для достижения поставленной цели необходимо выполнить следующие задачи:
• проанализировать календарный цикл как аспект мифологического сознания
• охарактеризовать значение и статус календарного цикла в культуре
• обозначить основные составляющие праздника
• выявить мифоритуальные корни праздника
• проанализировать наиболее значимые известные теории праздника, полезные в рамках данного исследования
• определить важнейшие компоненты ритуального и карнавального оформления традиционного празднования зимнего цикла праздников в России и Германии
• охарактеризовать празднование смены годовых циклов в России и Германии в контексте современности и продемонстрировать в них проявления мифологического сознания
Изучению праздников посвящен обширный теоретический материал, представленный как отечественными, так и зарубежными исследователями. Рассматривая мифологическую сторону праздника и его мифоритуальные корни, наиболее значимыми были исследования Л. Леви-Брюля, М. Элиаде, Г.-Г. Гадамера, Р. Кайуа, К. Жигульского, Й. Хёзенги, А. К. Байбурина. В главе, рассказывающей о составляющих праздничной культуры, основное место занимали такие этнографические и культурно-антропологические труды таких авторов, как В. Я. Пропп, В.И. Чичеров, Л.Н. Виноградова, О.А. Пашина, Т.Н. Золотова, С.А.Токарева, Ю.В. Иванова-Бучатская, немецких авторов C. Holtei, H. Ronge и т.д. Описывая основные теории празднования, в работе уделялось внимание солярной концепции И.М. Снегирева, А.Н. Афанасьева, А.А. Потебни, Ф.Н. Буслаева, аграрно-продуцирующей теории В.Я. Проппа, трудовой теории В.И.Чичерова, религиозно-мифологической концепции М. Элиаде, антропологической теории Дж. Фрэзера, психоаналитической теории К.Г. Юнга и Дж. Кэмпбелла. Большим подспорьем также послужило исследование карнавала М.М. Бахтиным.
Положения, выносимые на защиту:
• феномен праздника обладает устойчивыми внутренними основами, позволяющими ему существовать со времен его появления и до настоящего времени
• современное празднование частично несет в себе признаки, характерные для мифологического сознания
• празднование смены годового цикла обладает особым статусом, что позволяет ему сохранять максимальную устойчивость
• со временем праздник подвергается значительным изменениям, отражая специфические черты своей эпохи
Общенаучные методы исследования:
• метод теоретического анализа
• дискриптивный (описательный метод) - заключается в подробном описании особенностей праздничной культуры
• метод компаративистского анализа - сравнение традиционных и современных праздничных обычаев Германии и России
Практическая польза исследования состоит в необходимости глубокого понимания природы праздника, что может повлиять на успешную организацию праздничных событий.
Работа включает в себя три главы. Первая глава содержит в себе два параграфа, вторая глава состоит из трех параграфов. Во второй главе рассматривается традиционное празднование в России и Германии, в третьей главе - современность.
К феномену праздника обращалось огромное количество ученых, которые рассматривали его с совершенно разных сторон. Актуальность данного исследования вызвана интересом к локальной проблеме, которая не была до этого изучена, а именно проследить характерные базовые признаки, присущие как традиционному празднованию смены годового цикла в России и Германии, так и современному, и указать на произошедшие изменения. Особого внимания в работе заслуживают зимние праздники календарного цикла, так как на их примере наиболее заметна важность этапа перехода. Именно зимние праздники сохранили свой яркий и значимый облик и по сей день.
Объектом исследования является праздник в культурном контексте. Предметом исследования выступает трансформация празднования смены годовых циклов.
Цель исследования - проследить трансформацию характера празднования смены годовых циклов на примере зимних календарных праздников в России и Германии.
Для достижения поставленной цели необходимо выполнить следующие задачи:
• проанализировать календарный цикл как аспект мифологического сознания
• охарактеризовать значение и статус календарного цикла в культуре
• обозначить основные составляющие праздника
• выявить мифоритуальные корни праздника
• проанализировать наиболее значимые известные теории праздника, полезные в рамках данного исследования
• определить важнейшие компоненты ритуального и карнавального оформления традиционного празднования зимнего цикла праздников в России и Германии
• охарактеризовать празднование смены годовых циклов в России и Германии в контексте современности и продемонстрировать в них проявления мифологического сознания
Изучению праздников посвящен обширный теоретический материал, представленный как отечественными, так и зарубежными исследователями. Рассматривая мифологическую сторону праздника и его мифоритуальные корни, наиболее значимыми были исследования Л. Леви-Брюля, М. Элиаде, Г.-Г. Гадамера, Р. Кайуа, К. Жигульского, Й. Хёзенги, А. К. Байбурина. В главе, рассказывающей о составляющих праздничной культуры, основное место занимали такие этнографические и культурно-антропологические труды таких авторов, как В. Я. Пропп, В.И. Чичеров, Л.Н. Виноградова, О.А. Пашина, Т.Н. Золотова, С.А.Токарева, Ю.В. Иванова-Бучатская, немецких авторов C. Holtei, H. Ronge и т.д. Описывая основные теории празднования, в работе уделялось внимание солярной концепции И.М. Снегирева, А.Н. Афанасьева, А.А. Потебни, Ф.Н. Буслаева, аграрно-продуцирующей теории В.Я. Проппа, трудовой теории В.И.Чичерова, религиозно-мифологической концепции М. Элиаде, антропологической теории Дж. Фрэзера, психоаналитической теории К.Г. Юнга и Дж. Кэмпбелла. Большим подспорьем также послужило исследование карнавала М.М. Бахтиным.
Положения, выносимые на защиту:
• феномен праздника обладает устойчивыми внутренними основами, позволяющими ему существовать со времен его появления и до настоящего времени
• современное празднование частично несет в себе признаки, характерные для мифологического сознания
• празднование смены годового цикла обладает особым статусом, что позволяет ему сохранять максимальную устойчивость
• со временем праздник подвергается значительным изменениям, отражая специфические черты своей эпохи
Общенаучные методы исследования:
• метод теоретического анализа
• дискриптивный (описательный метод) - заключается в подробном описании особенностей праздничной культуры
• метод компаративистского анализа - сравнение традиционных и современных праздничных обычаев Германии и России
Практическая польза исследования состоит в необходимости глубокого понимания природы праздника, что может повлиять на успешную организацию праздничных событий.
Работа включает в себя три главы. Первая глава содержит в себе два параграфа, вторая глава состоит из трех параграфов. Во второй главе рассматривается традиционное празднование в России и Германии, в третьей главе - современность.
В результате нашего исследования было определено, что феномен праздника имеет под собой основания, позволяющие ему существовать длительный промежуток времени. Праздник - это сфера бытия, выпадающая из повседневности, преодолевающая рутинность. Он дает возможность переместиться из профанного мира в сферу сакрального. Празднование смены годового цикла задает необходимую для ориентировки во времени ритмичность.
С точки зрения мифологической теории, начало календарного цикла повторяет первый день творения мира. По истечении определенного срока природа увядает, мир, нуждающийся в переменах, требуется сотворить снова, превратить хаос в космос. Праздник перехода в новый период как раз способствует омоложению и обновлению. Он вбирает в себя весь творческий потенциал для повторного и восстановления сил и привычной упорядоченности. Эти основания заложили значимость празднования смены годового цикла.
Во время господствования мифологического сознания, в рамках которого зародился праздник, человек не мог рационально объяснить происходящие с ним явления, придавая всему мистический смысл. В современном мире выполнение ритуалов с целью воздействия на мир, утратило свое значение. Мы живем в десакрализованной действительности, где выполнение обычаев служит данью традиции. Тем не менее, такие аспекты празднования как пищевые излишества, присутствие кутежа, растрата всех запасов, снятие запретов, организация собственной темпоральной перспективы и декорирование пространства присутствуют и сейчас. Все это подчеркивает торжественность и создает контраст с буднями.
Для того чтобы отразить особый статус зимнего периода смены годового цикла, мы подробно описали и сравнили традиционное и современное оформление праздников в Германии и России, важнейшие ритуалы, обычаи и атрибуты. Исторический процесс делает праздник подвижным и не дает ему возможности прийти к застою. К современным преобразованиям стоит отнести влияние глобализационного процесса на праздничное действие, которое выражается, прежде всего, в смешении и унификации национальных традиций, как в Германии, так и в России (универсализация ритуалов, символики и атрибутов). Праздничная индустрия ориентирована на коммерческий успех. Десакрализация повлияла на смену акцента в праздновании, о чем говорит преобладание в нем зрелищного - развлекательного, рекреационного характера. Праздник приобрел роль спектакля, который предполагает, что зритель одновременно будет и участником происходящего.
Несомненно, данная тема имеет дальнейшие перспективы для исследования. В частности, вниманию подлежит рассмотрение не только зимнего цикла празднования, но и других периодов года. Интересную сторону проблема может приобрести, если подробно изучить историю происхождения современных обычаев и ритуалов.
С точки зрения мифологической теории, начало календарного цикла повторяет первый день творения мира. По истечении определенного срока природа увядает, мир, нуждающийся в переменах, требуется сотворить снова, превратить хаос в космос. Праздник перехода в новый период как раз способствует омоложению и обновлению. Он вбирает в себя весь творческий потенциал для повторного и восстановления сил и привычной упорядоченности. Эти основания заложили значимость празднования смены годового цикла.
Во время господствования мифологического сознания, в рамках которого зародился праздник, человек не мог рационально объяснить происходящие с ним явления, придавая всему мистический смысл. В современном мире выполнение ритуалов с целью воздействия на мир, утратило свое значение. Мы живем в десакрализованной действительности, где выполнение обычаев служит данью традиции. Тем не менее, такие аспекты празднования как пищевые излишества, присутствие кутежа, растрата всех запасов, снятие запретов, организация собственной темпоральной перспективы и декорирование пространства присутствуют и сейчас. Все это подчеркивает торжественность и создает контраст с буднями.
Для того чтобы отразить особый статус зимнего периода смены годового цикла, мы подробно описали и сравнили традиционное и современное оформление праздников в Германии и России, важнейшие ритуалы, обычаи и атрибуты. Исторический процесс делает праздник подвижным и не дает ему возможности прийти к застою. К современным преобразованиям стоит отнести влияние глобализационного процесса на праздничное действие, которое выражается, прежде всего, в смешении и унификации национальных традиций, как в Германии, так и в России (универсализация ритуалов, символики и атрибутов). Праздничная индустрия ориентирована на коммерческий успех. Десакрализация повлияла на смену акцента в праздновании, о чем говорит преобладание в нем зрелищного - развлекательного, рекреационного характера. Праздник приобрел роль спектакля, который предполагает, что зритель одновременно будет и участником происходящего.
Несомненно, данная тема имеет дальнейшие перспективы для исследования. В частности, вниманию подлежит рассмотрение не только зимнего цикла празднования, но и других периодов года. Интересную сторону проблема может приобрести, если подробно изучить историю происхождения современных обычаев и ритуалов.
