Легенды о происхождении городов и государств хауса
|
Введение 3
Глава I. Особенности разных вариантов легенды о происхождении хауса 7
1.1. Даура: гендерный аспект 7
1.2. Роль имени 8
1.3. Убийство змеи и смена власти 10
1.4. Чужеземец и его происхождение 11
Глава II. «Семь хауса» и «семь инородцев» 15
2.1. Списки «семи хауса» и «семи инородцев» 15
2.2. «Земля Кано» 19
2.2.1. Доисламские верования 19
2.2.2. Этнонимы 21
2.2.3. Социально-политическое устройство Кано 22
2.2.4. Источники по ранней истории Кано 26
2.3. «Земля Кацина» 30
2.3.1. Система перехода власти в Кацине 31
2.3.2. Источники по ранней истории Кацины 33
2.4. «Земля Замфара» 37
2.4.1. Источники по ранней истории Замфары 38
Заключение 44
Список литературы 45
Приложения 49
Глава I. Особенности разных вариантов легенды о происхождении хауса 7
1.1. Даура: гендерный аспект 7
1.2. Роль имени 8
1.3. Убийство змеи и смена власти 10
1.4. Чужеземец и его происхождение 11
Глава II. «Семь хауса» и «семь инородцев» 15
2.1. Списки «семи хауса» и «семи инородцев» 15
2.2. «Земля Кано» 19
2.2.1. Доисламские верования 19
2.2.2. Этнонимы 21
2.2.3. Социально-политическое устройство Кано 22
2.2.4. Источники по ранней истории Кано 26
2.3. «Земля Кацина» 30
2.3.1. Система перехода власти в Кацине 31
2.3.2. Источники по ранней истории Кацины 33
2.4. «Земля Замфара» 37
2.4.1. Источники по ранней истории Замфары 38
Заключение 44
Список литературы 45
Приложения 49
Хауса — один из крупнейших народов Африки, проживающий в основном на севере Нигерии и юге Нигера, а также в Камеруне, Чаде, Судане, ЦАР и других странах западной и центральной Африки. Согласно устной традиции, у хауса существует система разграничения «истинно хаусанских» городов — Hausa Bakwai — и «городов-инородцев» — Banza Bakwai, отнесение городов к разряду «городов-инородцев» порой не зависит от того, является ли язык хауса родным для большинства населения города или нет.
Данная система соотносится с легендой о происхождении хауса, согласно одной из самых распространенных версий которой, однажды в Дауру явился чужеземец по имени Баво (или Байаджида), он убил змею, которая жила в водоеме и мешала жителям набирать воду, и женился на правительнице Дауры. Отважного змееборца и правительницу считают прародителями городов - государств хауса. Их внуки (или дети) были первыми правителями семи хаусанских городов — Hausa bakwai. Соответственно, «истинно хаусанскими» считаются те земли1, правители которых имеют общее происхождение и восходят к змееборцу.
Данная работа посвящена легенде о происхождении хауса. У хауса бытуют различные варианты этногенетического предания, которые в наши дни постепенно приобретают вид научной концепции. Хауса, согласно различным вариантам легенды о их происхождении, ассоциируют себя с выходцами из таких религиозных центров, как Багдад, Палестина или Борну. По мнению Б. Малиновского, желание связать свое происхождение с мусульманским миром не редкость среди народов Африки и Востока, оно возникает в результате попытки обосновать свои претензии на высокий уровень социального развития [Malinowski 1945: 1].
Некоторые ученые, например, А. Мишлих, С.Р. Нивен и С.К. Мик высказывают предположение, что предки хауса действительно переселились на занимаемую ими сейчас территорию. Однако назвать даже примерную дату переселения достаточно сложно. В целом ученые сходятся во мнении, что происхождение хауса датируется X в. Ниже в работе представлен подробный анализ основных аспектов разных версий легенды о их происхождении.
Кроме того, в работе приводится анализ легенд о происхождении и становлении нескольких городов, а именно Кано, Кацины и Замфары. Кано и Кацина представляют «истинно хаусанские» города, в то время как Замфара, будучи основана не прямым потомком Баво/Байаджиды по мужской линии, — пограничный город, который исследователи относят то к хаусанским, то к инородным городам. Выбор городов также обусловлен наличием источников.
При написании работы были привлечены различные источники на языке хауса и арабском языке. В ходе написания первой главы были использованы, во-первых, источники на языке хауса из собрания Франка Эдгара, британского чиновника, который в начале XX вв. собрал значительное количество хроник, историй и сказок хауса и опубликовал их в латинской графике в трех томах в 1911-1913 гг. Во-вторых, одним из источников в этой главе выступает фрагмент рукописи, содержащий легенду о происхождении хауса, которая была опубликована К. Кригером в 1964 г. в его статье «Дополнительные комментарии об истории Замфары, провинция Сокото, Северная Нигерия» («Weitere bemerkungen zur geschichte von Zamfara, Sokoto -provinz, NordNigeria», MS 2).
При написании второй главы одним из основных источников также были рукописи. Например, раздел о Кацине основывается на двуязычной хронике «История возникновения города Кацина и происхождение гобирцев» (Ta'rikh asali 'l-kashina wa asli ghubir, MS 120) из собрания музея Джоса, полученной автором в результате полевого исследования в г. Джос (Нигерия) в мае 2016 г. Кроме того, дополнительные данные по истории города были собраны во время поездки в Кацину в феврале 2017 г., когда были проведены беседы с хранителями музеев «Музей Кацины» (Gidan tarihin Katsina) и «Бюро истории и культуры» (History and culture bureau) и с профессорами исторического факультета университета имени Умара Мусы Яр-Адувы, а также получены дополнительные материалы из местных архивов.
При написании работы были привлечены научные труды российских, западных и нигерийских исследователей: Г.Барта, Р. Палмера, Дж. Гринберга, А. Мишлиха, К. Кригера, М. Ласт, Д.А. Ольдерогге, Н.А. Добронравина, Юсуфу Бала Усмана, Ахмеда М. Кани и др.
Кроме того, при написании данной работы были использованы научные труды по антропологии таких исследователей, как Б. Малиновский, В.В. Бочаров, Н.Н. Крадин, Э. Тэйлор и др.
Несмотря на общирный список работ по истории хауса, ни одна из известных автору не охватывает весь спектр заявленных в данной работе задач. В хаусанистике в настоящее время существует значительное количество неисследованных вопросов по истории хауса, и в частности, по ранней истории. Кроме того, существует множество до сих пор не переведенных источников.
В наши дни происхождение человека и его принадлежность к аристократии играет важную роль в нигерийской политике. Нередко политические деятели Нигерии стремятся стать носителями традиционных титулов, чтобы таким образом узаконить свою принадлежность к аристократии, так как без поддержки традиционных лидеров, они не смогут добиться успеха. Яркий пример — председатель Сената Букола Сараки, который родился и вырос в штате Квара. 22 апреля 2017 г. он стал носителем титула «Дан ийа Каура Намода» (dan iya Kaura Namoda)2, который означает его официальную принадлежность к аристократии эмирата Каура Намода (расположен на территории штата Замфара), с аристократией которого он, однако, не имеет никаких родственных связей.
Таким образом, цель данной работы — определить политико - антропологическое содержание легенд о происхождении хауса и их городов - государств.
Для достижения данной цели были поставлены следующие задачи:
1. Собрать источники: различные версии легенды о происхождении хауса, а также легенды о происхождении и раннем этапе становления городов;
2. Перевести источники на русский язык;
3. Проанализировать особенности легенды о происхождении хауса;
4. Интерпретировать представленные в источниках данные по
• социально-политической организации общества,
• способах перехода власти,
• религиозной ситуации,
• социальному устройству,
5. Определить специфику разделения городов на «истинно хаусанские» и «инородные».
Данная система соотносится с легендой о происхождении хауса, согласно одной из самых распространенных версий которой, однажды в Дауру явился чужеземец по имени Баво (или Байаджида), он убил змею, которая жила в водоеме и мешала жителям набирать воду, и женился на правительнице Дауры. Отважного змееборца и правительницу считают прародителями городов - государств хауса. Их внуки (или дети) были первыми правителями семи хаусанских городов — Hausa bakwai. Соответственно, «истинно хаусанскими» считаются те земли1, правители которых имеют общее происхождение и восходят к змееборцу.
Данная работа посвящена легенде о происхождении хауса. У хауса бытуют различные варианты этногенетического предания, которые в наши дни постепенно приобретают вид научной концепции. Хауса, согласно различным вариантам легенды о их происхождении, ассоциируют себя с выходцами из таких религиозных центров, как Багдад, Палестина или Борну. По мнению Б. Малиновского, желание связать свое происхождение с мусульманским миром не редкость среди народов Африки и Востока, оно возникает в результате попытки обосновать свои претензии на высокий уровень социального развития [Malinowski 1945: 1].
Некоторые ученые, например, А. Мишлих, С.Р. Нивен и С.К. Мик высказывают предположение, что предки хауса действительно переселились на занимаемую ими сейчас территорию. Однако назвать даже примерную дату переселения достаточно сложно. В целом ученые сходятся во мнении, что происхождение хауса датируется X в. Ниже в работе представлен подробный анализ основных аспектов разных версий легенды о их происхождении.
Кроме того, в работе приводится анализ легенд о происхождении и становлении нескольких городов, а именно Кано, Кацины и Замфары. Кано и Кацина представляют «истинно хаусанские» города, в то время как Замфара, будучи основана не прямым потомком Баво/Байаджиды по мужской линии, — пограничный город, который исследователи относят то к хаусанским, то к инородным городам. Выбор городов также обусловлен наличием источников.
При написании работы были привлечены различные источники на языке хауса и арабском языке. В ходе написания первой главы были использованы, во-первых, источники на языке хауса из собрания Франка Эдгара, британского чиновника, который в начале XX вв. собрал значительное количество хроник, историй и сказок хауса и опубликовал их в латинской графике в трех томах в 1911-1913 гг. Во-вторых, одним из источников в этой главе выступает фрагмент рукописи, содержащий легенду о происхождении хауса, которая была опубликована К. Кригером в 1964 г. в его статье «Дополнительные комментарии об истории Замфары, провинция Сокото, Северная Нигерия» («Weitere bemerkungen zur geschichte von Zamfara, Sokoto -provinz, NordNigeria», MS 2).
При написании второй главы одним из основных источников также были рукописи. Например, раздел о Кацине основывается на двуязычной хронике «История возникновения города Кацина и происхождение гобирцев» (Ta'rikh asali 'l-kashina wa asli ghubir, MS 120) из собрания музея Джоса, полученной автором в результате полевого исследования в г. Джос (Нигерия) в мае 2016 г. Кроме того, дополнительные данные по истории города были собраны во время поездки в Кацину в феврале 2017 г., когда были проведены беседы с хранителями музеев «Музей Кацины» (Gidan tarihin Katsina) и «Бюро истории и культуры» (History and culture bureau) и с профессорами исторического факультета университета имени Умара Мусы Яр-Адувы, а также получены дополнительные материалы из местных архивов.
При написании работы были привлечены научные труды российских, западных и нигерийских исследователей: Г.Барта, Р. Палмера, Дж. Гринберга, А. Мишлиха, К. Кригера, М. Ласт, Д.А. Ольдерогге, Н.А. Добронравина, Юсуфу Бала Усмана, Ахмеда М. Кани и др.
Кроме того, при написании данной работы были использованы научные труды по антропологии таких исследователей, как Б. Малиновский, В.В. Бочаров, Н.Н. Крадин, Э. Тэйлор и др.
Несмотря на общирный список работ по истории хауса, ни одна из известных автору не охватывает весь спектр заявленных в данной работе задач. В хаусанистике в настоящее время существует значительное количество неисследованных вопросов по истории хауса, и в частности, по ранней истории. Кроме того, существует множество до сих пор не переведенных источников.
В наши дни происхождение человека и его принадлежность к аристократии играет важную роль в нигерийской политике. Нередко политические деятели Нигерии стремятся стать носителями традиционных титулов, чтобы таким образом узаконить свою принадлежность к аристократии, так как без поддержки традиционных лидеров, они не смогут добиться успеха. Яркий пример — председатель Сената Букола Сараки, который родился и вырос в штате Квара. 22 апреля 2017 г. он стал носителем титула «Дан ийа Каура Намода» (dan iya Kaura Namoda)2, который означает его официальную принадлежность к аристократии эмирата Каура Намода (расположен на территории штата Замфара), с аристократией которого он, однако, не имеет никаких родственных связей.
Таким образом, цель данной работы — определить политико - антропологическое содержание легенд о происхождении хауса и их городов - государств.
Для достижения данной цели были поставлены следующие задачи:
1. Собрать источники: различные версии легенды о происхождении хауса, а также легенды о происхождении и раннем этапе становления городов;
2. Перевести источники на русский язык;
3. Проанализировать особенности легенды о происхождении хауса;
4. Интерпретировать представленные в источниках данные по
• социально-политической организации общества,
• способах перехода власти,
• религиозной ситуации,
• социальному устройству,
5. Определить специфику разделения городов на «истинно хаусанские» и «инородные».
Несмотря на гетерогенность «истинно хаусанских» городов на раннем этапе их исторического развития в религиозном плане и в плане социально - политического устройства, наличие «исторического тождества» — непрерывного и хронологически упорядоченного списка правителей, который восходит к легендарному прародителю Баво/Байаджиде, и соответственно, наличие общего происхождения дает основание называть общности единым термином — хауса.
С приходом в городах к власти потомков Баво/Байаджиды произошли структурные изменения социально -политической организации общества и, вероятно, началось постепенное проникновение новой для хауса религии — ислама.
Общее происхождение также является главным критерием, согласно которому происходит разделение «истинно хаусанских» и «инородных» земель, языковая принадлежность в данном случае играет второстепенную роль. Поэтому, чтобы узаконить свою принадлежность к общности хауса, некоторые города, например, Замфара, возводят свое происхождение к правителям «истинно хаусанских» земель.
Во всех легендах, о происхождении хауса и о происхождении их городов, прослеживается влияние ислама. Хауса возводят свою родословную к выходцам из исламских центров. Кроме того, мотив покорения мусульманами язычников — неотъемлимая часть легенд. Возможно, одна из причин этого явления — письменная традиция: так как до прихода европейцев и в начале эпохи колонизации в землях хауса была распростронена письменность на аджами, которая осуществлялась образованными маламами-мусульманами. Само арабское письмо в Западной Африке до сих пор ассоциируется с исламом, а письменную традицию, основанную на использовании арабского письма, часто называют исламской. Поэтому можно предположить, что способ записи и, соответственно, образование авторов/переписчиков повлияли на содержание легенд.
С приходом в городах к власти потомков Баво/Байаджиды произошли структурные изменения социально -политической организации общества и, вероятно, началось постепенное проникновение новой для хауса религии — ислама.
Общее происхождение также является главным критерием, согласно которому происходит разделение «истинно хаусанских» и «инородных» земель, языковая принадлежность в данном случае играет второстепенную роль. Поэтому, чтобы узаконить свою принадлежность к общности хауса, некоторые города, например, Замфара, возводят свое происхождение к правителям «истинно хаусанских» земель.
Во всех легендах, о происхождении хауса и о происхождении их городов, прослеживается влияние ислама. Хауса возводят свою родословную к выходцам из исламских центров. Кроме того, мотив покорения мусульманами язычников — неотъемлимая часть легенд. Возможно, одна из причин этого явления — письменная традиция: так как до прихода европейцев и в начале эпохи колонизации в землях хауса была распростронена письменность на аджами, которая осуществлялась образованными маламами-мусульманами. Само арабское письмо в Западной Африке до сих пор ассоциируется с исламом, а письменную традицию, основанную на использовании арабского письма, часто называют исламской. Поэтому можно предположить, что способ записи и, соответственно, образование авторов/переписчиков повлияли на содержание легенд.
