Оглавление
Введение.
Глава 1
ИСТОРИЯ БУДДИЗМА И ЗНАКОМСТВО ЗАПАДА С ЭТИМ РЕЛИГИОЗНОФИЛОСОФСКИМ УЧЕНИЕМ
1.1 История буддизма
1.2. Распространение буддизма на Западе.
Глава 2
БУДДИЗМ В ЗАПАДНОМ КИНЕМАТОГРАФЕ
2.1. Фильмы, в которых буддизм представлен явно
2.2. Фильмы, в которых буддизм представлен имплицитно
Заключение
Список литературы.
Купить

Кинематограф уже давно перестал быть лишь средством изображения реальности и приступил к ее формированию, воздействуя на жизнь людей.
Не является исключением и такая важная сфера человеческого бытия как религия, которую, обладая некоторыми навыками, можно изучать через призму киноискусства, анализируя религиозные идеи и образы,
встречающиеся в фильмах. Кинематографическое религиоведение, в силу своего юного возраста, не представляет собой единой традиции, однако уже сейчас можно говорить об основной задачи: не просто поиск религиозных элементов в отдельно взятых фильмах, но использование киноискусства для изучения религиозных традиций и происходящих в них изменений. Это
возможно по той причине, что кинематограф является своеобразной лакмусовой бумагой современного общества, и все происходящие перемены оперативно находят в нем свое отображение.
Актуальность темы дипломной работы обуславливается все
возрастающей популярностью буддизма в западном мире, что находит свое отражение в массовой культуре, в том числе, в киноискусстве. Жители традиционно не буддийских стран проявляют все больший интерес к учениям и практикам данной религии, изучают ее философию и практики.
Несмотря на то, что по статистике1 буддизм исповедуют всего около 6-8%
населения мира, что значительно уступает показателям численности
сторонников христианства и ислама, заинтересованность этим религиознофилософским учением в качестве интеллектуально-духовного ресурса находится на очень высоком уровне.
Исторически буддизм представлен в виде различных направлений и течений, чрезвычайно отличающихся друг от друга и подчас больше напоминающих разные религии, нежели просто конфессии в рамках одной
религии. Вопросы, касающиеся интерпретации буддизма в западном
кинематографе, являются очень актуальными, поскольку демонстрируют
многообразие представлений Запада о данной религии и помогают проследить причины его все возрастающей популярности в данных странах.
Объектом исследования дипломной работы является буддизм в качестве религиозно-философского учения.
Предметом дипломной работы является роль буддизма в западном
кинематографе, его видение западными режиссерами.
Хронологические рамки исследования охватывают, главным образом, период конца двадцатого – начала двадцать первого веков, однако
для полноты получившейся картины мы рассмотрим также первые фильмы, в которых находит отражение интерес Запада к буддийскому учению.
Цель дипломной работы – выявить и по возможности полно проанализировать представления о буддизме в западном кинематографе в интересующий нас период времени.
Для реализации поставленной цели необходимо выполнение
следующих задач:
1. Дать характеристику буддизму в качестве мировой религии и
религиозно-философского учения.
2. Рассмотреть знакомство Запада с буддизмом.
3. Определить причины популярности данного религиознофилософского учения на территории традиционно небуддийских стран.
4. Исследовать отношение западных режиссеров к буддизму, их
взгляды относительно его воздействия на массовую культуру и кинематограф.5
5. Подвергнуть всестороннему анализу особенности изображения и
тенденции развития представлений о буддизма в западном
кинематографе.
Методы исследования дипломной работы обусловлены спецификой
рассматриваемого материала, а также целями и задачами данного исследования. Базовыми методами являются текстологический и
киноведческий анализы источников, направленные на прояснение их содержания. Применение компаративного метода создает возможность более рельефного выявления смыслов, заключенных в исследуемых источниках.
Для анализа развития основных тенденций перцепции буддизма в западном
кинематографе используется проблемно-хронологический метод. Изучение и обобщение отечественных и зарубежных исследований позволяет сформировать более полную картину по освещаемой в исследовании
проблематике.
Базу использованной литературы составили несколько групп материалов.
Первую группу составляют работы по истории буддизма2, в том числе
энциклопедические статьи3, включающие в себя как рассмотрение самого религиозно-философского учения4, его основных школ и направлений, так и
анализ проникновения и распространения буддизма на Запад5, его растущей популярности в странах, исторически далеких от данной религии6.
Во вторую группу материалов входят работы, в которых рассматриваются непосредственно представление буддизма в западном кинематографе7, тенденции его формирования и развития8.
Третью группу источников составляют фильмы западных
кинорежиссеров о буддизме9, его деятелях10 и основных событиях11, а также
картины, в которых можно найти аллюзии на буддийское учение12.
Четвертая группа материалов включает в себя интервью кинорежиссеров13.
Степень разработанности темы выпускной квалификационной
работы в отечественной и зарубежной литературе можно обозначить как среднюю. Впервые интерес к буддизму на Западе находит отражение на
широком экране в начале двадцатого века, а популяризация данного учения на Западе и его рецепция массовой культурой приходится на вторую
половину прошлого столетия, что обуславливает новизну данного исследования.
В отечественном религиоведении изучение истории буддизма
представлено, прежде всего, работами О.О. Розенберга14, Е.А. Торчинова15, В.Г. Лысенко16, В.П. Андросова17. Также данной проблематикой занимались западные ученые, например, Г. Дюмулен18 и А. Арвон19.
История буддизма, его школ и направлений представлена достаточно полно, однако перипетии его распространения на Западе изучены меньше,
однако работ. В этой связи следует отметить статью А. Берзина,
посвященную положению буддизма в двадцать первом веке,20 труды А.А. Терентьева21, Д. С. Лопеса22, С. Батчелора23, Р. Филдса24. В своей работе К.М. Кьюсак25 рассматривает причины популярности буддизма на Западе, отмечая важную роль массовой культуры в его распространении и
формировании такого феномена как «популярный», несколько упрощенный и
обобщенный, буддизм. Данную тему также затрагивали Д.Л. МакМэхон26 и Р. Дасгупта27.
Российский исследователь М.С. Уланов рассматривал теософское общество в качестве одного из первых массовых каналов информации о буддизме28 на Западе, что также упоминает в своей работе А.Н. Сенкевич 29. Лысенко В. Г. У. Ирвин30 и Кьюсак упоминают о совместимости, предложенного
Блаватской варианта буддизма с наукой, что сыграло важную роль в распространении этого учения на Западе.
Представление буддизма в западном кинематографе также исследовано недостаточно полно. В отечественной литературе следует выделить работу
О.К. Михельсон и Н.С Полякова31, посвященную формированию образа и интерпретации буддизма в западном кинематографе.
Анализ изображения буддизма в западном кинематографе представлен
такими зарубежными исследователями как Дж. Волен-Бридж и Г. Сторхов32, и особенно М.М. Дэсмари, всесторонне рассматривающей в своей работе как представления о «чистом» буддизме, так и вариации его собирательного
образа в различных фильмах33.
Е.Л. Маллен в своей статье рассматривает экранный образ тибетского буддизма, как наиболее часто изображаемого направления в западном кинематографе, с точки зрения его идеализации34, а Д.С. Лопес высказывает
достаточно радикальную позицию касательно умышленно создаваемого среди западной общественности возвеличивания образа Тибета, что приводит к его недостоверному представлению в кинематографе35.
В качестве источников я рассматривала западные кинофильмы,
которые можно разделить на две группы. К первой относятся фильмы, в которых представлен непосредственно буддизм36. Вторую группу составляют картины, в которых можно найти аллюзии на буддийское учение37.
Интервью и статьи одного из организаторов и членов экспертного
совета Международного фестиваля буддистских фильмов Р. Турмана,
западных режиссеров и актеров, например, М. Скорсезе, В. Херцога38 и Дж.
Лукаса, позволяют составить более полную картину представления буддизма в кино глазами современных западных кинорежиссеров и отразить
тенденцию популяризации буддизма в массовой культуре на примере знаменитых представителей данного религиозно-философского учения.
Анализ фильмов, связанных с буддийской тематикой, демонстрируют работы М. Браннигана39, Г. Басшама40, Л. Ричмонда41 и Ч. Рида42.
Практическая значимость дипломной работы определяется ее
новизной. Результаты и материалы представленного исследования могут послужить для дальнейшего изучения рассмотренных в работе тем.
Структура дипломной работы обусловлена предметом, целью и задачами исследования. Работа состоит из Введения, двух глав и
Заключения.
Во Введении обосновывается актуальность, определяются объект, предмет, хронологические рамки, цель, задачи и методы исследования,
оцениваются его степень разработанности в отечественной и зарубежной литературе и научная новизна, формируется практическая значимость результатов исследования.
В первой главе «История буддизма и знакомство Запада с этим религиозно-философским учением» дается информационная справка о мировой религии.
В первом параграфе «История буддизма» рассказывается об его возникновении, основных школах и направлениях, а также представленности
в различных странах.
Второй параграф «Распространение буддизма на Западе» посвящен истории знакомства традиционно небуддийских стран с данным религиознофилософским учением, а также факторам, способствовавшим его
популяризации на Западе.
Во второй главе «Буддизм в западном кинематографе» рассматривается отражение на широком экране интереса Запада к буддизму.
Западные фильмы, имеющие отношение к данному религиознофилософскому учению, можно разделить на два типа: к первому относятся произведения, иллюстрирующие те или иные события из истории буддизма
(особенно в данном ключе можно выделить фильмы, повествующие о судьбе
Тибета), второй тип включает в себя картины, не связанные напрямую с данной мировой религией, но в которых находят выражения те или иные буддийские идеи, аллюзии на них.
В первом параграфе «Фильмы, в которых буддизм представлен явно» проанализированы основные тенденции демонстрации буддизма в западном кинематографе. Рассматривается эволюция его представления: от абсолютно экзотического учения до применимой к жизни философии, популяризация которой на сегодняшний день представлена в массовой культуре, правда, в достаточно упрощенном и идеализованном варианте.11
Второй параграф «Фильмы, в которых буддизм представлен имплицитно» посвящен картинам, далеким от религиозности и демонстрации основных событий и представителей буддизма, но в которых можно встретить аллюзии на данное религиозно-философское учение.
Правда, следует отметить, что буддийская философия представлена и в них в упрощенной форме, поскольку данная мировая религия в настоящее время прочно проникла в массовую культуру на достаточно поверхностном уровне.
В Заключении подводятся итоги исследования и формулируются основные выводы по рассматриваемой теме.
Основные положения, выносимые на защиту
1. В настоящее время буддизм нашел широкое распространение на Западе, правда, в достаточно поверхностное форме, что отражается в массовой культуре, включая кинематограф.
2. Западные кинорежиссеры, по большей части, не являющиеся буддистами, питают интерес к данному религиозно-философскому течению, отражая свое представление о нем в фильмах и транслируя его своим зрителям.
3. Фильмы, имеющие отношение к буддизму можно разделить на две категории: кино, представляющее события из истории буддизма, практики, а так же картины, в которых находят выражения те или иные буддийские идеи, аллюзии на них, но сами они не связаны напрямую с данным религиозно-философским учением.
4. Создатели фильмов стараются выдвинуть на первый план общие для всех буддийских школ и направлений мотивы, демонстрируя собирательный образ буддизма.
Купить