📄Работа №129302
Тема: Анализ влияния ценностно-ориентационных составляющих культуры на развитие современного скульптурного творчества Тайваня
Тип работы
Бакалаврская работа
Предмет
культурология
Объем:
72 листов
Год:
2020
Просмотров:
266
4365
руб.
🛒 Купить работу
Не подходит эта работа?
Закажите новую по вашим требованиям
Узнать цену на написание
Закажите новую по вашим требованиям
Представленный материал является образцом учебного исследования, примером структуры и содержания учебного исследования по заявленной теме. Размещён исключительно в информационных и ознакомительных целях.
Workspay.ru оказывает информационные услуги по сбору, обработке и структурированию материалов в соответствии с требованиями заказчика.
Размещение материала не означает публикацию произведения впервые и не предполагает передачу исключительных авторских прав третьим лицам.
Материал не предназначен для дословной сдачи в образовательные организации и требует самостоятельной переработки с соблюдением законодательства Российской Федерации об авторском праве и принципов академической добросовестности.
Авторские права на исходные материалы принадлежат их законным правообладателям. В случае возникновения вопросов, связанных с размещённым материалом, просим направить обращение через форму обратной связи.
Настоящий учебно-методический информационный материал размещён в ознакомительных и исследовательских целях и представляет собой пример учебного исследования. Не является готовым научным трудом и требует самостоятельной переработки.
📋 Содержание
Введение 3
ГЛАВА 1. Скульптура Тайваня: традиция и современность 8
1.1. Исторические предпосылки пластического искусства на Тайване
и характерные черты его становления 8
1.2. Взаимодействие и взаимовлияние скульптурного искусства Тайваня
и других стран на рубеже XIX-XX вв 14
ГЛАВА 2. Влияние ценностно-ориентационных составляющих культуры тайваньского общества конца XX-начала XXI вв. на развитие современного скульптурного творчества 22
2.1. Искусство как ценностно-ориентирующий фактор 22
2.2. Социокультурный сдвиг в скульптурном творчестве Тайваня
конца XX-начала XXI вв 26
2.3. Значение и роль искусства скульптуры как средства трансляции
культурных ценностей в современном тайваньском обществе 32
Заключение 46
Список литературы 50
Приложение 60
ГЛАВА 1. Скульптура Тайваня: традиция и современность 8
1.1. Исторические предпосылки пластического искусства на Тайване
и характерные черты его становления 8
1.2. Взаимодействие и взаимовлияние скульптурного искусства Тайваня
и других стран на рубеже XIX-XX вв 14
ГЛАВА 2. Влияние ценностно-ориентационных составляющих культуры тайваньского общества конца XX-начала XXI вв. на развитие современного скульптурного творчества 22
2.1. Искусство как ценностно-ориентирующий фактор 22
2.2. Социокультурный сдвиг в скульптурном творчестве Тайваня
конца XX-начала XXI вв 26
2.3. Значение и роль искусства скульптуры как средства трансляции
культурных ценностей в современном тайваньском обществе 32
Заключение 46
Список литературы 50
Приложение 60
📖 Введение
Выпускная квалификационная работа посвящена изучению влияния ценностно-ориентационных составляющих культуры на развитие современного скульптурного творчества Тайваня.
Радикальные и стремительные перемены во всех сферах жизни общества Тайваня на рубеже XIX-XX вв. привели к трансформации многих культурных аспектов, включая идеологические ориентиры, ценностные установки, эстетический вкус и общественное сознание в целом. В настоящее время на Тайване наблюдаются две противоположные тенденции: с одной стороны, активное и целенаправленное стремление к укреплению собственной культуры и сохранению национальной самобытности, с другой - к интеграции в международные культурные, экономические и политические процессы, что проявляется, прежде всего, в рамках контактов со странами Запада и Азиатско-Тихоокеанского региона, в особенности с Японией. Расширение межэтнических контактов способствовало усилению глобализационных процессов в сфере культуры. Культурно-исторические процессы и изменения, произошедшие в XX в., повлекли за собой множество серьезных общественных проблем, в числе которых: ослабление культурной идентичности, нивелирование традиционной этнической системы ценностей и др. Эти процессы оказали непосредственное влияние в том числе и на современное скульптурное творчество Тайваня. Исходя из сложившейся в настоящий момент на Тайване культурной, социально-экономической и политической ситуации представляется необходимым рассмотреть современную скульптуру Тайваня как логическое продолжение предыдущих исторических периодов в тесной взаимосвязи с социально-культурным развитием тайваньского общества, его морально-нравственными ценностями.
Актуальность и теоретическая значимость избранной темы также обусловлена необходимостью достижения лучшего понимания современной тайваньской культуры в целом и скульптурного творчества в частности, с учетом специфики жизни данного региона и международной культурной политики острова, анализа роли современной скульптуры Тайваня в развитии межкультурных связей, в первую очередь со странами Юго -Восточной Азии, чему способствует их географическая, расовая, а также культурная близость, в особенности распространенность в обозначенном регионе схожих верований. Необходимо подчеркнуть, что к настоящему времени, несмотря на возрастание интереса исследователей к данной проблеме, в отечественной культурологии и синологии еще не проводилось систематизированных исследований, освещающих тему современного скульптурного творчества Тайваня. Причинами этого явились ограничения на доступ и обмен научными сведениями между иностранными и тайваньскими учеными в период 70-90-х гг. XX в., а также преимущественное внимание отечественных специалистов к исследованию социально-экономического и политического развития острова, в то время как скульптура в большинстве научных трудов рассматривалась лишь в контексте общей истории искусства, занимая очень скромное место в сравнении с иными видами художественного творчества.
На основании вышеизложенного можно выделить проблему исследования, заключающуюся в научном обосновании современного тайваньского пластического искусства как ценностно-ориентирующего фактора, раскрытии его внутренних противоречий и определяющих тенденций, а также определении его роли в трансляции культурных ценностей.
Цель исследования: провести комплексный анализ феномена скульптурного творчества Тайваня как самодостаточного явления, обладающего своей спецификой и индивидуальным художественным языком и определить роль ценностных ориентаций тайваньского общества в развитии пластического искусства острова на рубеже XX-начала XXI вв.
Заявленная цель предопределила постановку и решение следующих задач:
1. Определить исторические предпосылки пластического искусства на Тайване и характерные черты его становления.
2. Обобщить проблемы взаимодействия и взаимовлияния скульптурного творчества Тайваня и других стран на рубеже XIX-XX вв.
3. Раскрыть сущностные характеристики искусства скульптуры как ценностно-ориентирующего фактора.
4. Провести анализ социокультурных изменений в художественной культуре Тайваня конца XIX-начала XX вв.
5. Дать оценку роли искусства скульптуры как средства трансляции культурных ценностей в современном тайваньском обществе.
Объектом исследования являлись, в первую очередь, произведения скульптуры, созданные на Тайване в конце XX-начале XXI вв., а также общий контекст эпохи, определивший специфику эволюции этого вида искусства на Тайване.
Предмет исследования: специфика формирования искусства скульптуры Тайваня под влиянием ценностных ориентаций современного тайваньского общества.
Методологическую основу исследования составляют методы анализа, обобщения, сравнения и систематизации.
Научно-теоретическую основу исследования составили:
- труды, посвященные реконструкции исторического прошлого острова Тайвань (в первую очередь, исследованию памятников периода неолита) и его связей с материковым Китаем (Ю. А. Азаренко, С. В. Лаптев, С. А. Комиссаров, А. В. Табарев, А. Е. Патрушева, П. И. Ибис; Цзан Чжэньхуа, Лю Ичан, Чэнь Чжэнсюн, Цзян Мэйин и др.).
- работы, обращенные к изучению истории и политики Тайваня в XVII-XXI вв. (В. Ц. Головачёв, В. Э. Молодяков, Ф. А. Тодер, К. В. Иванов, Е. А. Кий, С. Кучера, М. Ф. Чигринский, Д. И. Петров и др.)
- исследования, посвященные художественной традиции Китая, от неолита по XX в. включительно (В. Г. Белозёрова, М. Е. Кравцова и др.)
- исследования, затрагивающие проблемы развития скульптуры Тайваня периода современности (с конца XX в. по настоящее время) и предшествующего ему этапа (Хуан Цюцзинь, Хуан Пэйи, Ши Хуэймэй, Сюй Юаньда, Лин Минсянь, Бай Шимин, У Шуньлин, Дуань Цуньчжэнь, Чэнь Хуэйтин, Ли Гуанъюй, Чэнь Хуэйтин, Хуан Шэнъюань, Лю Байцунь, Чэнь Цзисянь, Чэнь Чжичэн и др.)
- труды, обращенные к исследованию проблемы понятия «тайваньская идентичность» (Чэнь Цзявэй, А. С. Каимова и др.)
- труды, посвященные изменениям, произошедшим в понимании скульптуры как вида искусства во второй половине XX-начале XXI вв. (К. С. Подольская, А. Ф. Ибрагимова, А. С. Михайлова и др.)
- труды, отражающие специфику современного скульптурного творчества Тайваня (Дун Вэйсю, Люй Пэйи и др.)
- работы, обращенные к анализу понятия «ценности» и «ценностные ориентации», поиску их источников и построении классификации (О. Г. Дробницкий, Л. И. Кунчева, А. И. Фортова, Ю. Н. Лукин, И. А. Новикова, В. В. Сутужко, И. Л. Борзенко, Н. А. Некрасова, Ш. Шалом, И. А. Ясеницкий, И. А. Авдеева и др.)
- исследования, раскрывающие роль искусства в духовной сфере жизни общества, в первую очередь, в социализации и ценностной ориентации личности (Ю. А Огородников, Н. С. Пичко, В. И. Ротмистров, В. А. Песоцкий, В. П. Майков, А. В. Глинский, М. С. Янкелевич и др.)
Научная новизна настоящей работы заключается в том, что:
- скульптурное творчество представлено в тесной взаимосвязи с социально-культурным развитием тайваньского общества, его морально-нравственными ценностями на конкретном историческом этапе; одновременно оно показано как процесс, сохраняющий историческую преемственность в своем развитии;
- уточнено понятие «ценностные ориентации»;
- дана обобщающая характеристика современной скульптуры Тайваня как средства трансляции культурных ценностей в современном тайваньском обществе.
Практическая и теоретическая значимость работы состоит в раскрытии новых аспектов в исследовании феномена эволюции современной скульптуры Тайваня, выявлении и обобщении основных тенденций пластического искусства конца XX-начала XXI вв., дальнейшее исследование которых представляется важным для разработки теории и практики философского образования, культурологии и синологии.
Структура выпускной квалификационной работы определяется целью и задачами исследования и включает: введение, две главы, заключение и список использованной литературы.
Радикальные и стремительные перемены во всех сферах жизни общества Тайваня на рубеже XIX-XX вв. привели к трансформации многих культурных аспектов, включая идеологические ориентиры, ценностные установки, эстетический вкус и общественное сознание в целом. В настоящее время на Тайване наблюдаются две противоположные тенденции: с одной стороны, активное и целенаправленное стремление к укреплению собственной культуры и сохранению национальной самобытности, с другой - к интеграции в международные культурные, экономические и политические процессы, что проявляется, прежде всего, в рамках контактов со странами Запада и Азиатско-Тихоокеанского региона, в особенности с Японией. Расширение межэтнических контактов способствовало усилению глобализационных процессов в сфере культуры. Культурно-исторические процессы и изменения, произошедшие в XX в., повлекли за собой множество серьезных общественных проблем, в числе которых: ослабление культурной идентичности, нивелирование традиционной этнической системы ценностей и др. Эти процессы оказали непосредственное влияние в том числе и на современное скульптурное творчество Тайваня. Исходя из сложившейся в настоящий момент на Тайване культурной, социально-экономической и политической ситуации представляется необходимым рассмотреть современную скульптуру Тайваня как логическое продолжение предыдущих исторических периодов в тесной взаимосвязи с социально-культурным развитием тайваньского общества, его морально-нравственными ценностями.
Актуальность и теоретическая значимость избранной темы также обусловлена необходимостью достижения лучшего понимания современной тайваньской культуры в целом и скульптурного творчества в частности, с учетом специфики жизни данного региона и международной культурной политики острова, анализа роли современной скульптуры Тайваня в развитии межкультурных связей, в первую очередь со странами Юго -Восточной Азии, чему способствует их географическая, расовая, а также культурная близость, в особенности распространенность в обозначенном регионе схожих верований. Необходимо подчеркнуть, что к настоящему времени, несмотря на возрастание интереса исследователей к данной проблеме, в отечественной культурологии и синологии еще не проводилось систематизированных исследований, освещающих тему современного скульптурного творчества Тайваня. Причинами этого явились ограничения на доступ и обмен научными сведениями между иностранными и тайваньскими учеными в период 70-90-х гг. XX в., а также преимущественное внимание отечественных специалистов к исследованию социально-экономического и политического развития острова, в то время как скульптура в большинстве научных трудов рассматривалась лишь в контексте общей истории искусства, занимая очень скромное место в сравнении с иными видами художественного творчества.
На основании вышеизложенного можно выделить проблему исследования, заключающуюся в научном обосновании современного тайваньского пластического искусства как ценностно-ориентирующего фактора, раскрытии его внутренних противоречий и определяющих тенденций, а также определении его роли в трансляции культурных ценностей.
Цель исследования: провести комплексный анализ феномена скульптурного творчества Тайваня как самодостаточного явления, обладающего своей спецификой и индивидуальным художественным языком и определить роль ценностных ориентаций тайваньского общества в развитии пластического искусства острова на рубеже XX-начала XXI вв.
Заявленная цель предопределила постановку и решение следующих задач:
1. Определить исторические предпосылки пластического искусства на Тайване и характерные черты его становления.
2. Обобщить проблемы взаимодействия и взаимовлияния скульптурного творчества Тайваня и других стран на рубеже XIX-XX вв.
3. Раскрыть сущностные характеристики искусства скульптуры как ценностно-ориентирующего фактора.
4. Провести анализ социокультурных изменений в художественной культуре Тайваня конца XIX-начала XX вв.
5. Дать оценку роли искусства скульптуры как средства трансляции культурных ценностей в современном тайваньском обществе.
Объектом исследования являлись, в первую очередь, произведения скульптуры, созданные на Тайване в конце XX-начале XXI вв., а также общий контекст эпохи, определивший специфику эволюции этого вида искусства на Тайване.
Предмет исследования: специфика формирования искусства скульптуры Тайваня под влиянием ценностных ориентаций современного тайваньского общества.
Методологическую основу исследования составляют методы анализа, обобщения, сравнения и систематизации.
Научно-теоретическую основу исследования составили:
- труды, посвященные реконструкции исторического прошлого острова Тайвань (в первую очередь, исследованию памятников периода неолита) и его связей с материковым Китаем (Ю. А. Азаренко, С. В. Лаптев, С. А. Комиссаров, А. В. Табарев, А. Е. Патрушева, П. И. Ибис; Цзан Чжэньхуа, Лю Ичан, Чэнь Чжэнсюн, Цзян Мэйин и др.).
- работы, обращенные к изучению истории и политики Тайваня в XVII-XXI вв. (В. Ц. Головачёв, В. Э. Молодяков, Ф. А. Тодер, К. В. Иванов, Е. А. Кий, С. Кучера, М. Ф. Чигринский, Д. И. Петров и др.)
- исследования, посвященные художественной традиции Китая, от неолита по XX в. включительно (В. Г. Белозёрова, М. Е. Кравцова и др.)
- исследования, затрагивающие проблемы развития скульптуры Тайваня периода современности (с конца XX в. по настоящее время) и предшествующего ему этапа (Хуан Цюцзинь, Хуан Пэйи, Ши Хуэймэй, Сюй Юаньда, Лин Минсянь, Бай Шимин, У Шуньлин, Дуань Цуньчжэнь, Чэнь Хуэйтин, Ли Гуанъюй, Чэнь Хуэйтин, Хуан Шэнъюань, Лю Байцунь, Чэнь Цзисянь, Чэнь Чжичэн и др.)
- труды, обращенные к исследованию проблемы понятия «тайваньская идентичность» (Чэнь Цзявэй, А. С. Каимова и др.)
- труды, посвященные изменениям, произошедшим в понимании скульптуры как вида искусства во второй половине XX-начале XXI вв. (К. С. Подольская, А. Ф. Ибрагимова, А. С. Михайлова и др.)
- труды, отражающие специфику современного скульптурного творчества Тайваня (Дун Вэйсю, Люй Пэйи и др.)
- работы, обращенные к анализу понятия «ценности» и «ценностные ориентации», поиску их источников и построении классификации (О. Г. Дробницкий, Л. И. Кунчева, А. И. Фортова, Ю. Н. Лукин, И. А. Новикова, В. В. Сутужко, И. Л. Борзенко, Н. А. Некрасова, Ш. Шалом, И. А. Ясеницкий, И. А. Авдеева и др.)
- исследования, раскрывающие роль искусства в духовной сфере жизни общества, в первую очередь, в социализации и ценностной ориентации личности (Ю. А Огородников, Н. С. Пичко, В. И. Ротмистров, В. А. Песоцкий, В. П. Майков, А. В. Глинский, М. С. Янкелевич и др.)
Научная новизна настоящей работы заключается в том, что:
- скульптурное творчество представлено в тесной взаимосвязи с социально-культурным развитием тайваньского общества, его морально-нравственными ценностями на конкретном историческом этапе; одновременно оно показано как процесс, сохраняющий историческую преемственность в своем развитии;
- уточнено понятие «ценностные ориентации»;
- дана обобщающая характеристика современной скульптуры Тайваня как средства трансляции культурных ценностей в современном тайваньском обществе.
Практическая и теоретическая значимость работы состоит в раскрытии новых аспектов в исследовании феномена эволюции современной скульптуры Тайваня, выявлении и обобщении основных тенденций пластического искусства конца XX-начала XXI вв., дальнейшее исследование которых представляется важным для разработки теории и практики философского образования, культурологии и синологии.
Структура выпускной квалификационной работы определяется целью и задачами исследования и включает: введение, две главы, заключение и список использованной литературы.
✅ Заключение
На основании результатов проведенного исследования были сделаны следующие основные выводы:
Искусство как важнейшая составляющая культуры играет значительную роль в формировании ценностных ориентаций личности и социума в целом.
Посредством произведений искусства автор (художник, скульптор и др.) выражает свое мировоззрение, которое является элементом системы оценочных ориентиров.
Среди прочих видов изобразительного искусства скульптура занимает особое место в формировании ценностных ориентаций отдельно взятой культурной общности, является наиболее зримым и наглядным отображением её базовых символов и ценностных ориентаций.
Каждая культурная общность обладает своей собственной системой ценностей, обуславливающей мировоззрение представителей данного этноса.
Формирование, закрепление и изменение в человеческом сознании определенных ценностей обусловлено влиянием культурной среды и основано на восприятии неких образцов поведения, соответствующих нормам, характерным для данного общества.
Данные процессы четко прослеживаются и в культуре современного Тайваня. Возникновение новых художественных феноменов в национальной культуре острова было вызвано не только изменениями, касающимися зрительского восприятия художественного произведения, но и изменением национального мышления тайваньцев в целом.
Современное скульптурное творчество Тайваня есть логическое продолжение предыдущих исторических периодов и результат длительной творческой эволюции. В условиях отсутствия у аборигенных племен Тайваня развитой скульптурной традиции определяющее значение для развития пластического искусства на острове имело усиление межэтнических культурных
контактов коренного населения с материковым Китаем, а также взаимодействие Тайваня с другими странами на рубеже XIX-XX вв. В этот период были заложены предпосылки многих новаций в современной скульптуре острова. Вместе с тем вышеуказанный фактор также одновременно являлся значительным препятствием для раскрытия творческого потенциала народов Тайваня. Становление пластического искусства на Тайване в период японского правления, и его развитие после 1949 г., во многом было обусловлено стремлением местного правительства - сперва японского, а позднее гоминьдановского - утвердить непререкаемость собственного политического режима, что привело к установлению определенных рамок, в которые должны были укладываться все человеческие устремления, в том числе и творческая деятельность. Ввиду этого, вплоть до снятия военного положения и установления демократии на острове в 1987 г. контроль смыслового наполнения произведений со стороны правительства, господство академического направления в художественной сфере, а также специфика данного вида искусства как такового препятствовали подлинному обновлению скульптурного творчества.
Социокультурный сдвиг, произошедший на Тайване в конце XX- начале XXI вв., не только затронул все сферы общественной жизни, но также поставил во главу угла вопрос значимости этнической культуры страны. Период конца XX-начала XXI вв. ознаменован стремлением тайваньских мастеров выработать свой собственный художественный язык и подход к созданию произведений искусства, заключающийся в обращении к тому духовному богатству, которое было накоплено на протяжении многих тысячелетий восточными и западными народами, оказавшими значительное влияние на развитие скульптурного творчества Тайваня, и одновременном утверждении собственной культуры, восхождении к духовным истокам своего народа и сохранении своей самобытности.
В развитии современного скульптурного творчества Тайваня, в основе которого заложен принцип избирательного приращения культурных ценностей других этносов, можно выделить следующие тенденции, а именно:
сочетание традиционных этнических мотивов и современных приемов стилизации;
формирование ценностных ориентиров, среди которых в настоящее время доминантными являются ценности независимости и культурной идентичности;
сокращение дистанции между творческой личностью и обществом;
сохранение и популяризация скульптуры и арт-объектов культурно-исторического наследия острова с целью формирования национального самосознания среди широких слоев населения;
активное участие в международных художественных выставках и проектах с целью ознакомления представителей мирового сообщества с культурой Тайваня, создания позитивного облика острова за рубежом и укрепления международного сотрудничества.
Проведенное исследование показало, что для современного Тайваня характерны два прямо противоположных направления в своем развитии: с одной стороны, остров активно и целенаправленно стремится к развитию и совершенствованию национальной культуры и сохранению своей исторической идентичности, с другой - к включению в международные культурные, экономические и политические процессы, что проявляется, прежде всего, в рамках взаимодействия со странами Запада и Азиатско-Тихоокеанского региона. Рост внимания тайваньских художников и скульпторов к этнической идентичности как важнейшему фактору тайваньской истории был обусловлен изменениями не только во внутренней, но и внешней политике острова, касающихся, прежде всего, взаимоотношений двух сторон Тайваньского пролива, а также отношений Тайваня с другими странами. В условиях расширения межэтнических контактов и нарастания глобализационных процессов, в настоящее время на Тайване наблюдается тенденция к использованию художественного творчества, в том числе искусства скульптуры, для трансляции ценностных ориентаций современного тайваньского общества, утверждения собственного исторического и культурного своеобразия не только в сознании этносов Тайваня, но и на мировой арене.
Все вышесказанное дает основание утверждать, что современное скульптурное творчество Тайваня сохраняет историческую преемственность в своем развитии и является важным звеном социально-культурной деятельности тайваньского общества, являясь наглядным средством сохранения, укрепления и трансляции национальных традиций, норм и ценностей в сфере исторической, художественной, духовно-нравственной, политической и экологической культуры.
Искусство как важнейшая составляющая культуры играет значительную роль в формировании ценностных ориентаций личности и социума в целом.
Посредством произведений искусства автор (художник, скульптор и др.) выражает свое мировоззрение, которое является элементом системы оценочных ориентиров.
Среди прочих видов изобразительного искусства скульптура занимает особое место в формировании ценностных ориентаций отдельно взятой культурной общности, является наиболее зримым и наглядным отображением её базовых символов и ценностных ориентаций.
Каждая культурная общность обладает своей собственной системой ценностей, обуславливающей мировоззрение представителей данного этноса.
Формирование, закрепление и изменение в человеческом сознании определенных ценностей обусловлено влиянием культурной среды и основано на восприятии неких образцов поведения, соответствующих нормам, характерным для данного общества.
Данные процессы четко прослеживаются и в культуре современного Тайваня. Возникновение новых художественных феноменов в национальной культуре острова было вызвано не только изменениями, касающимися зрительского восприятия художественного произведения, но и изменением национального мышления тайваньцев в целом.
Современное скульптурное творчество Тайваня есть логическое продолжение предыдущих исторических периодов и результат длительной творческой эволюции. В условиях отсутствия у аборигенных племен Тайваня развитой скульптурной традиции определяющее значение для развития пластического искусства на острове имело усиление межэтнических культурных
контактов коренного населения с материковым Китаем, а также взаимодействие Тайваня с другими странами на рубеже XIX-XX вв. В этот период были заложены предпосылки многих новаций в современной скульптуре острова. Вместе с тем вышеуказанный фактор также одновременно являлся значительным препятствием для раскрытия творческого потенциала народов Тайваня. Становление пластического искусства на Тайване в период японского правления, и его развитие после 1949 г., во многом было обусловлено стремлением местного правительства - сперва японского, а позднее гоминьдановского - утвердить непререкаемость собственного политического режима, что привело к установлению определенных рамок, в которые должны были укладываться все человеческие устремления, в том числе и творческая деятельность. Ввиду этого, вплоть до снятия военного положения и установления демократии на острове в 1987 г. контроль смыслового наполнения произведений со стороны правительства, господство академического направления в художественной сфере, а также специфика данного вида искусства как такового препятствовали подлинному обновлению скульптурного творчества.
Социокультурный сдвиг, произошедший на Тайване в конце XX- начале XXI вв., не только затронул все сферы общественной жизни, но также поставил во главу угла вопрос значимости этнической культуры страны. Период конца XX-начала XXI вв. ознаменован стремлением тайваньских мастеров выработать свой собственный художественный язык и подход к созданию произведений искусства, заключающийся в обращении к тому духовному богатству, которое было накоплено на протяжении многих тысячелетий восточными и западными народами, оказавшими значительное влияние на развитие скульптурного творчества Тайваня, и одновременном утверждении собственной культуры, восхождении к духовным истокам своего народа и сохранении своей самобытности.
В развитии современного скульптурного творчества Тайваня, в основе которого заложен принцип избирательного приращения культурных ценностей других этносов, можно выделить следующие тенденции, а именно:
сочетание традиционных этнических мотивов и современных приемов стилизации;
формирование ценностных ориентиров, среди которых в настоящее время доминантными являются ценности независимости и культурной идентичности;
сокращение дистанции между творческой личностью и обществом;
сохранение и популяризация скульптуры и арт-объектов культурно-исторического наследия острова с целью формирования национального самосознания среди широких слоев населения;
активное участие в международных художественных выставках и проектах с целью ознакомления представителей мирового сообщества с культурой Тайваня, создания позитивного облика острова за рубежом и укрепления международного сотрудничества.
Проведенное исследование показало, что для современного Тайваня характерны два прямо противоположных направления в своем развитии: с одной стороны, остров активно и целенаправленно стремится к развитию и совершенствованию национальной культуры и сохранению своей исторической идентичности, с другой - к включению в международные культурные, экономические и политические процессы, что проявляется, прежде всего, в рамках взаимодействия со странами Запада и Азиатско-Тихоокеанского региона. Рост внимания тайваньских художников и скульпторов к этнической идентичности как важнейшему фактору тайваньской истории был обусловлен изменениями не только во внутренней, но и внешней политике острова, касающихся, прежде всего, взаимоотношений двух сторон Тайваньского пролива, а также отношений Тайваня с другими странами. В условиях расширения межэтнических контактов и нарастания глобализационных процессов, в настоящее время на Тайване наблюдается тенденция к использованию художественного творчества, в том числе искусства скульптуры, для трансляции ценностных ориентаций современного тайваньского общества, утверждения собственного исторического и культурного своеобразия не только в сознании этносов Тайваня, но и на мировой арене.
Все вышесказанное дает основание утверждать, что современное скульптурное творчество Тайваня сохраняет историческую преемственность в своем развитии и является важным звеном социально-культурной деятельности тайваньского общества, являясь наглядным средством сохранения, укрепления и трансляции национальных традиций, норм и ценностей в сфере исторической, художественной, духовно-нравственной, политической и экологической культуры.
ИЛИ
Поиск аналога
📕 Список литературы
🛒 Оформить заказ
⚡ Работу высылаем в течении 5 минут после оплаты.