Древнерусская литература и «Слово о полку Игореве» в китайской литературной критике

Проведенное исследование озаглавлено как «Древнерусская литература и «Слово о полку Игореве» в китайской литературной критике».
1. Во введении раскрывается главная цель работы и задачи, способствующие её реализации, в основном тексте анализируются и оцениваются результаты исследований древнерусских литературных произведений в китайских научных кругах. В процессе исследования были рассмотрены мнения китайских литературоведов о таких древнерусских памятниках, как «Слово о полку Игореве», «Житие Александра Невского», «Повесть временных лет», «Задонщина». Кроме того, проанализированы научные статьи и работы китайских учёных, посвященные древнерусской литературе в целом и её изучению, проведен разбор основных образов и художественных приемов с позиции китайских литературоведов.
2. Анализ, проделанный китайскими учеными, демонстрирует, что «Слово о полку Игореве», как ярчайшее творение XII века, ознаменовало зарождение базовых традиций и тенденций в русской литературе. Так, появление «поэмы» оказало неизмеримую психологическую и духовную поддержку русским писателям, открыв традиции русской литературы и установив основный тон для призыва к единству и противодействию войне и междоусобным раздорам.
Автору «Слова о полку Игореве» удалось достичь гармоничного сочетания мужского героического мира и идеального женского образа, создало Ярославну, — первый в истории русской литературы поэтический женский образ. В этом произведении были широко использованы приемы сочетания книжной традиции воинского повествования в сочетании с устной эпической и лирической традициями.
Кроме того, в «Слове» отразились христианские и язычкские мотивы, а христианская мораль, которая красной нитью прошла сквозь все произведение, прочно укоренилась в русской литературе.
Наконец, «поэма» создала богатый образный мир русской природы через описание животных и растений. Автору удалось придать им очеловеченные характеристики, ощущение озабоченности судьбой главного героя и всего Древнерусского государства в целом.
3. Именно такие выводы были сделаны в рамках проведенного исследования на основе изучения и анализа статей и работ китайских учёных. Процесс изучения русской (в том числе и древнерусской) литературы в Китае прошел через множество этапов, на каждом из которых отношение к художественным произведениям и их авторам имело свой специфический характер и особенности. Однако, обобщение и оценка рассмотренных выше трудов китайских литературоведов позволяет прийти к заключению, что китайские учёные рассматривали русскую и древнерусскую литературу как систему координат для оценки китайской литературы, считали её своим ориентиром.
4. Ключевым аспектом в рамках проводимых в Китае исследований является анализ эстетических, этических и духовных ценностей, а не идеологические или социальные подтексты древнерусских произведений, что подчеркивает стремление китайских авторов раскрыть всю суть самых разнообразных образов в древнерусской литературе, сосредоточившись на их внутренней природе, а не на внешних взаимосвязях с окружающим миром и причинах их формирования сложившимся образом. Именно поэтому известные китайские авторы, такие как Лу Синь и Чжоу Цзожень, считали озабоченность душой человека центральным объектом произведений древнерусской литературы и уделяли этой теме особое внимание в своём анализе, что объясняет изучение образа Ярославны в качестве одного из основополагающих элементов «Слова о полку Игореве».
5. С точки зрения автора настоящей работы, китайские критики и литературоведы придерживаются позиции, что древнерусская литература (на примере «Слова о полку Игореве») обладает еще одной особенностью - саморефлексией и духом покаяния. В китайской же литературе, по мнению Чжоу Цзоженя, дух покаяния отсутствует. Для китайской литературы характерно либо однозначное разоблачение социальной темноты, чужого зла, либо изображение доброго прошлого и оценка исторического опыта страны, запечатленного в обобщенном образе «героя»1. Этот факт, в свою очередь, создает особую ценность древнерусской литературы как культурного феномена для китайских учёных, поскольку в ней рассматриваются исторические катаклизмы в духе саморефлексии и покаяния.
6. Итак проведенный нами анализ критических отзывов и мнений китайских литературоведов показал, что озабоченность воспитанием души человека, стремление выразить дух покаяния, размышление о беззаветном подвиге и долге представляют собой важные составляющие русского национального кода в восприятии китайских писателей и критиков. Они являются предметом серьезного осмысления в современной китайской литературе2.

Купить