Борьба Индии за независимость в произведениях и путевых заметках Рабиндраната Тагора
|
Введение 3
Глава 1. Рабиндранат Тагор. Великий индийский писатель, гуманист и патриот 6
Глава 2. Патриотические мотивы в стихотворениях и песнях Р.Тагора 16
Глава 3. Тема борьбы за независимость в художественной прозе Р.Тагора
25
3.1. Роман “Гора” 26
3.1.1. Исторический контекст 26
3.1.2. Сюжет 29
3.1.3. Название и его перевод 31
3.1.4. Образная система 32
3.1.5. Психологизм и гражданский пафос романа 36
3.2. Роман “Дом и мир” 44
3.2.1. Исторический контекст 44
3.2.2. Сюжет 46
3.2.3. Название и его перевод 48
3.2.4. Образная система 50
3.2.5. Психологизм и гражданский пафос романа 55
3.3. Роман “Четыре части” 62
3.3.1. Исторический контекст 62
3.3.2. Сюжет 64
3.3.3. Название и его перевод 65
3.3.4. Образная система 66
3.3.5. Психологизм и гражданский пафос романа 71
3.4. Общие выводы по главе 3 79
Глава 4. Отражение политических воззрений Р.Тагора в мемуарной прозе и публицистике 82
4.1. Путевые заметки “Письма путешественника в Европу” 84
4.1.1. Структура 84
4.1.2. Идейное содержание 85
4.2. Путевые заметки “Письма о России” 87
4.2.1. Структура 87
4.2.2. Идейное содержание 88
4.3. Статьи “Англичане и индийцы”, “Национализм” и “Кризис
цивилизации” 93
4.4. Общие выводы по главе 4 99
Заключение 101
Список источников 104
Список использованной литературы 105
Приложение 1 109
Приложение 2 111
Глава 1. Рабиндранат Тагор. Великий индийский писатель, гуманист и патриот 6
Глава 2. Патриотические мотивы в стихотворениях и песнях Р.Тагора 16
Глава 3. Тема борьбы за независимость в художественной прозе Р.Тагора
25
3.1. Роман “Гора” 26
3.1.1. Исторический контекст 26
3.1.2. Сюжет 29
3.1.3. Название и его перевод 31
3.1.4. Образная система 32
3.1.5. Психологизм и гражданский пафос романа 36
3.2. Роман “Дом и мир” 44
3.2.1. Исторический контекст 44
3.2.2. Сюжет 46
3.2.3. Название и его перевод 48
3.2.4. Образная система 50
3.2.5. Психологизм и гражданский пафос романа 55
3.3. Роман “Четыре части” 62
3.3.1. Исторический контекст 62
3.3.2. Сюжет 64
3.3.3. Название и его перевод 65
3.3.4. Образная система 66
3.3.5. Психологизм и гражданский пафос романа 71
3.4. Общие выводы по главе 3 79
Глава 4. Отражение политических воззрений Р.Тагора в мемуарной прозе и публицистике 82
4.1. Путевые заметки “Письма путешественника в Европу” 84
4.1.1. Структура 84
4.1.2. Идейное содержание 85
4.2. Путевые заметки “Письма о России” 87
4.2.1. Структура 87
4.2.2. Идейное содержание 88
4.3. Статьи “Англичане и индийцы”, “Национализм” и “Кризис
цивилизации” 93
4.4. Общие выводы по главе 4 99
Заключение 101
Список источников 104
Список использованной литературы 105
Приложение 1 109
Приложение 2 111
Национально-освободительное движение стало одним из самых значимых общественно-политических событий в истории стран Индийского субконтинента, оно нашло и продолжает находить свое отражение как в научной, так и в художественной литературе. Обращаясь к изучению темы борьбы за независимость в индийской литературе, невозможно обойти стороной такую значимую для нее фигуру, как Рабиндранат Тагор. Он не был политиком, поднимавшим массы на борьбу и призывавшим бороться до последней капли крови, но вошел в историю как величайший гуманист, неизменно восстававший против любой несправедливости, жестокости и насилия и скорбевший о судьбе своего народа. Произведения, посвященные национально-освободительному движению в Индии и роли человека в нем, занимают особое место в творчестве Р. Тагора.
Необходимо отметить, что его мировоззрение и взгляды никогда не были статичными, в течение жизни писателя в процессе поиска истины они развивались и претерпевали изменения: он то возвращался к своим старым, устоявшимся воззрениям, то принимал новые. Раз за разом он обращался к тем проблемам, которые особенно волновали его, продолжая вечный диалог с самим собой. Идейные искания Р.Тагора наглядно проявляются в его творчестве, в котором каждое произведение будто маленькая реплика из пространного внутреннего монолога, обращенного к себе прошлому, настоящему и будущему. Именно поэтому, изучая тему борьбы за независимость в понимании Р.Тагора, так важно привлекать разносторонний материал. Это поможет наиболее полно и основательно проанализировать, какое место эта тема занимает не только в его мировоззрении, но и в творчестве.
Цель данной работы заключается в том, чтобы определить, какое отражение события национально-освободительного движения получили в художественном наследии Р.Тагора, и доказать, что, вопреки желанию увидеть свою родину свободной, писатель-гуманист ставил духовную независимость человека и его человечность превыше политической свободы.
Для достижения поставленной цели были сформулированы следующие задачи:
1. Изучить биографию писателя и выявить, какие факторы оказали влияние на формирование его политических взглядов, как они менялись с течением времени и какое отражение нашли в его работах;
2. Используя в качестве основы труды отечественных и зарубежных исследователей, изучить тему борьбы за независимость в поэтическом и песенном творчестве Р.Тагора;
3. Опираясь на доступную научную и критическую литературу, провести литературоведческий анализ трех произведений, теснейшим образом связанных с борьбой за независимость — романов “Гора” (Gora, 1910), “Дом и мир” (Ghare baire, 1915) и “Четыре части” (Car adhyay, 1934);
4. Используя работы отечественных и зарубежных тагороведов, проанализировать избранные путевые заметки и статьи Р.Тагора и определить, какое отражение политические воззрения писателя получили в них.
Объектом данного исследования являются произведения Р.Тагора рассматриваемой тематики на бенгальском и английском языках, а также их переводы на русский язык.
Актуальность работы заключается в том, что в ней предпринята попытка определить важность рассматриваемой темы не только в мировоззрении писателя, но и в его художественном наследии, отличающимся богатым жанровым разнообразием.
В данной работе использовался ряд как отечественных, так и зарубежных исследований. Среди работ отечественных литературоведов особо стоит выделить критические статьи и монографии советских и российских индологов А.П.Гнатюка-Данильчука, В.Я. Ивбулиса, В.А.Новиковой, С.Д.Серебряного, Е.К. Бросалиной, Т.Е.Морозовой. Также при анализе произведений Р. Тагора были использованы исследования бенгальских критиков и историков литературы, таких как К.Крипалани (K.Kripalani), Г.Мукхерджи (G.Mukherji), Р.Чакраварти (R.Chakravarty), А.Бондопаддхай (A.Bandyopadhyay) и др. Исторические сведения были почерпнуты из коллективных трудов российских историков Ф.Н. Юрлова и Ф.С.Юрловой, а также К.А.Антоновой, Г.М.Бонгард-Левина и Г.Г.Котовского.
При работе с текстами был использован преимущественно метод филологического анализа. Также активно привлекались сравнительно-исторический и, когда это было актуально, психологический методы исследования.
В соответствии с поставленными задачами была определена следующая структура работы: в первой главе приведен краткий биографический очерк жизни Р. Тагора, главы со второй по четвертую посвящены анализу темы борьбы за независимость в произведениях разных жанров: стихотворениях и песнях, романах, путевых заметках, статьях и лекциях. В приложениях 1 и 2 приведены избранные патриотические песни и стихотворения Р.Т агора.
Необходимо отметить, что его мировоззрение и взгляды никогда не были статичными, в течение жизни писателя в процессе поиска истины они развивались и претерпевали изменения: он то возвращался к своим старым, устоявшимся воззрениям, то принимал новые. Раз за разом он обращался к тем проблемам, которые особенно волновали его, продолжая вечный диалог с самим собой. Идейные искания Р.Тагора наглядно проявляются в его творчестве, в котором каждое произведение будто маленькая реплика из пространного внутреннего монолога, обращенного к себе прошлому, настоящему и будущему. Именно поэтому, изучая тему борьбы за независимость в понимании Р.Тагора, так важно привлекать разносторонний материал. Это поможет наиболее полно и основательно проанализировать, какое место эта тема занимает не только в его мировоззрении, но и в творчестве.
Цель данной работы заключается в том, чтобы определить, какое отражение события национально-освободительного движения получили в художественном наследии Р.Тагора, и доказать, что, вопреки желанию увидеть свою родину свободной, писатель-гуманист ставил духовную независимость человека и его человечность превыше политической свободы.
Для достижения поставленной цели были сформулированы следующие задачи:
1. Изучить биографию писателя и выявить, какие факторы оказали влияние на формирование его политических взглядов, как они менялись с течением времени и какое отражение нашли в его работах;
2. Используя в качестве основы труды отечественных и зарубежных исследователей, изучить тему борьбы за независимость в поэтическом и песенном творчестве Р.Тагора;
3. Опираясь на доступную научную и критическую литературу, провести литературоведческий анализ трех произведений, теснейшим образом связанных с борьбой за независимость — романов “Гора” (Gora, 1910), “Дом и мир” (Ghare baire, 1915) и “Четыре части” (Car adhyay, 1934);
4. Используя работы отечественных и зарубежных тагороведов, проанализировать избранные путевые заметки и статьи Р.Тагора и определить, какое отражение политические воззрения писателя получили в них.
Объектом данного исследования являются произведения Р.Тагора рассматриваемой тематики на бенгальском и английском языках, а также их переводы на русский язык.
Актуальность работы заключается в том, что в ней предпринята попытка определить важность рассматриваемой темы не только в мировоззрении писателя, но и в его художественном наследии, отличающимся богатым жанровым разнообразием.
В данной работе использовался ряд как отечественных, так и зарубежных исследований. Среди работ отечественных литературоведов особо стоит выделить критические статьи и монографии советских и российских индологов А.П.Гнатюка-Данильчука, В.Я. Ивбулиса, В.А.Новиковой, С.Д.Серебряного, Е.К. Бросалиной, Т.Е.Морозовой. Также при анализе произведений Р. Тагора были использованы исследования бенгальских критиков и историков литературы, таких как К.Крипалани (K.Kripalani), Г.Мукхерджи (G.Mukherji), Р.Чакраварти (R.Chakravarty), А.Бондопаддхай (A.Bandyopadhyay) и др. Исторические сведения были почерпнуты из коллективных трудов российских историков Ф.Н. Юрлова и Ф.С.Юрловой, а также К.А.Антоновой, Г.М.Бонгард-Левина и Г.Г.Котовского.
При работе с текстами был использован преимущественно метод филологического анализа. Также активно привлекались сравнительно-исторический и, когда это было актуально, психологический методы исследования.
В соответствии с поставленными задачами была определена следующая структура работы: в первой главе приведен краткий биографический очерк жизни Р. Тагора, главы со второй по четвертую посвящены анализу темы борьбы за независимость в произведениях разных жанров: стихотворениях и песнях, романах, путевых заметках, статьях и лекциях. В приложениях 1 и 2 приведены избранные патриотические песни и стихотворения Р.Т агора.
Для достижения сформулированной во Введении цели работы были изучены и проанализированы избранные разножанровые труды Р.Тагора, написанные на различных этапах жизненного пути писателя и развития национально-освободительного движения в Индии. В результате проделанной работы были сделаны следующие выводы.
Во-первых, тема борьбы за независимость является одной из ведущих и в поэтическом, и в прозаическом творчестве Р.Тагора. Практически все рассмотренные сочинения стали откликами писателя на те или иные события национально-освободительного движения. При этом в произведениях разных жанров данная тема получила различное отражение и звучание. Если в стихотворениях и патриотических песнях Р.Тагора воплотился мятежный дух поэта, призывавшего индийцев сбросить путы созерцания и обратиться к немедленной борьбе за свободу, то в художественной прозе нашла отражение глубокая проницательность писателя-психолога, который пытался постичь законы человеческой души, оказавшейся в водовороте политических событий, и показать соотечественникам, каким страшным и необратимым злом для Индии могут обернуться дурные реалии национально-освободительного движения, такие как его выраженный религиозный характер, власть в руках случайных людей и одобрение насилия. При этом в отличие от патриотических стихотворений и песен, которые стали скорее воплощением высокого гражданского долга поэта перед своей страной и народом, романы Р.Тагора несут на себе печать идейных исканий писателя в отношении борьбы за независимость и возможности обретения свободы ненасильственным путем.
В мемуарной литературе и публицистике Р.Тагор-критик идет еще дальше в своем порицании колониального режима, агрессивных сил и неверных методов борьбы. В своих травелогах и политических сочинениях писатель обращается к рассуждениям о том, что стало причиной политической зависимости Индии, к каким ужасным последствиям могут привести индо-мусульманская вражда, религиозный фанатизм и национализм, что могла бы, но не сделала английская администрация для индийского народа, который взяла под свое покровительство, а также излагает собственное видение того, каким путем Индия может добиться независимости. Политические взгляды писателя нашли яркое отражение в его травелогах и статьях.
Важно отметить, что проза, мемуаристика и публицистика Р.Тагора оказываются органично связанными и в некотором роде преемственными по отношению друг другу, благодаря чему становится возможным наблюдать эволюцию политических воззрений и напряженных идейных исканий писателя. С помощью частичного сопоставления отдельных реплик героев романов “Гора”, “Дом и мир” и “Четыре части” и некоторых высказываний самого Р.Тагора в путевых заметках и статьях было выявлено, что часто устами своих героев он высказывает собственные мысли и идеи, подчиняя художественный вымысел авторскому замыслу.
Во-вторых, несмотря на неоднозначное отношение к методам борьбы за независимость, отличавшее писателя на протяжении всей жизни, он всегда оставался верен высоким гуманистическим идеалам. Ярый поборник человечности, человеколюбия и ненасилия (понимаемого в самом широком смысле, в том числе и ненасилия над собой), Р.Тагор выступает во многих своих произведениях против слепого поклонения идеям нации, национализма и, в конечном счете, политической независимости, которая без духовного освобождения оказывается для писателя невозможной и теряющей смысл. При этом большое значение и для Р.Тагора, и для его героев приобретает не свобода “от”, а свобода “для”, в первую очередь для беспрепятственного духовного развития и обретения человеческих ценностей. Писатель был твердо убежден, что ничто не должно стоять между человеком и его человечностью, даже любовь к своей стране и желание освободить ее.
По мнению Р.Тагора, путь Индии к духовной независимости лежит не только через избавление от внутренних идейных, религиозных и иного рода конфликтов и противоречий, но и через улучшение норм образования, здравоохранения и сельского хозяйства, что поможет соотечественникам избавиться от закостенелых догм и традиций и обратиться к более плодотворным идеям. Только после этого, как считает Р.Тагор, станет правомерным ставить вопрос об обретении политической свободы.
Таким образом, тема борьбы Индии за независимость, безусловно, получила полное отражение в творчестве Р.Тагора, во всем его жанровом многообразии. Несмотря на то, что произведения, посвященные национально-освободительному движению, “звучат” у писателя по-разному, очевиден их единый посыл.
Результаты работы показывают, что тема и проблематика данного исследования остаются актуальными и в наши дни, особенно для отечественного тагороведения, в котором существенный раздел творчества Р.Тагора — эпистолярная литература и публицистика — до сих пор крайне мало изучен. Возможно, обращение к нему не только будет способствовать ещё большему пониманию сложного мировоззрения писателя, но и откроет новые, до сих пор не изученные грани творчества классика индийской литературы.
Во-первых, тема борьбы за независимость является одной из ведущих и в поэтическом, и в прозаическом творчестве Р.Тагора. Практически все рассмотренные сочинения стали откликами писателя на те или иные события национально-освободительного движения. При этом в произведениях разных жанров данная тема получила различное отражение и звучание. Если в стихотворениях и патриотических песнях Р.Тагора воплотился мятежный дух поэта, призывавшего индийцев сбросить путы созерцания и обратиться к немедленной борьбе за свободу, то в художественной прозе нашла отражение глубокая проницательность писателя-психолога, который пытался постичь законы человеческой души, оказавшейся в водовороте политических событий, и показать соотечественникам, каким страшным и необратимым злом для Индии могут обернуться дурные реалии национально-освободительного движения, такие как его выраженный религиозный характер, власть в руках случайных людей и одобрение насилия. При этом в отличие от патриотических стихотворений и песен, которые стали скорее воплощением высокого гражданского долга поэта перед своей страной и народом, романы Р.Тагора несут на себе печать идейных исканий писателя в отношении борьбы за независимость и возможности обретения свободы ненасильственным путем.
В мемуарной литературе и публицистике Р.Тагор-критик идет еще дальше в своем порицании колониального режима, агрессивных сил и неверных методов борьбы. В своих травелогах и политических сочинениях писатель обращается к рассуждениям о том, что стало причиной политической зависимости Индии, к каким ужасным последствиям могут привести индо-мусульманская вражда, религиозный фанатизм и национализм, что могла бы, но не сделала английская администрация для индийского народа, который взяла под свое покровительство, а также излагает собственное видение того, каким путем Индия может добиться независимости. Политические взгляды писателя нашли яркое отражение в его травелогах и статьях.
Важно отметить, что проза, мемуаристика и публицистика Р.Тагора оказываются органично связанными и в некотором роде преемственными по отношению друг другу, благодаря чему становится возможным наблюдать эволюцию политических воззрений и напряженных идейных исканий писателя. С помощью частичного сопоставления отдельных реплик героев романов “Гора”, “Дом и мир” и “Четыре части” и некоторых высказываний самого Р.Тагора в путевых заметках и статьях было выявлено, что часто устами своих героев он высказывает собственные мысли и идеи, подчиняя художественный вымысел авторскому замыслу.
Во-вторых, несмотря на неоднозначное отношение к методам борьбы за независимость, отличавшее писателя на протяжении всей жизни, он всегда оставался верен высоким гуманистическим идеалам. Ярый поборник человечности, человеколюбия и ненасилия (понимаемого в самом широком смысле, в том числе и ненасилия над собой), Р.Тагор выступает во многих своих произведениях против слепого поклонения идеям нации, национализма и, в конечном счете, политической независимости, которая без духовного освобождения оказывается для писателя невозможной и теряющей смысл. При этом большое значение и для Р.Тагора, и для его героев приобретает не свобода “от”, а свобода “для”, в первую очередь для беспрепятственного духовного развития и обретения человеческих ценностей. Писатель был твердо убежден, что ничто не должно стоять между человеком и его человечностью, даже любовь к своей стране и желание освободить ее.
По мнению Р.Тагора, путь Индии к духовной независимости лежит не только через избавление от внутренних идейных, религиозных и иного рода конфликтов и противоречий, но и через улучшение норм образования, здравоохранения и сельского хозяйства, что поможет соотечественникам избавиться от закостенелых догм и традиций и обратиться к более плодотворным идеям. Только после этого, как считает Р.Тагор, станет правомерным ставить вопрос об обретении политической свободы.
Таким образом, тема борьбы Индии за независимость, безусловно, получила полное отражение в творчестве Р.Тагора, во всем его жанровом многообразии. Несмотря на то, что произведения, посвященные национально-освободительному движению, “звучат” у писателя по-разному, очевиден их единый посыл.
Результаты работы показывают, что тема и проблематика данного исследования остаются актуальными и в наши дни, особенно для отечественного тагороведения, в котором существенный раздел творчества Р.Тагора — эпистолярная литература и публицистика — до сих пор крайне мало изучен. Возможно, обращение к нему не только будет способствовать ещё большему пониманию сложного мировоззрения писателя, но и откроет новые, до сих пор не изученные грани творчества классика индийской литературы.