Паремиология, изучая пословицы разных языков и народов, представляет собой исключительный источник знаний о национальном своеобразии изучаемой культуры, раскрывая не только уникальность ее языкового строя, но и лингвокультурологический и даже психолингвистический аспекты данного языкового сообщества. Наука о пословицах позволяет нам узнать традиции народа, его отношение к людям, явлениям и событиям вокруг, открывает нам множество реалий, не свойственных нашему быту, новых для нашего миропонимания. Отсюда мы приходим к выводу о важности развития паремиологии и паремиографии, их актуализации, привнесения новых понятий и подходов к изучению паремиологического материала.
Особенно важной категорией в рассмотрении национальных стереотипов и закрепившихся в культурном сознании убеждений является тема семьи. Она раскрывает отношение говорящего к гендерным ролям в обществе, его пониманию близкородственности и родственности (например, скольких людей он бы назвал своей семьей), уважению к возрасту и полу и многое другое. Именно поэтому в нашей работе мы решили рассмотреть именно паремиологические единицы тематической группы «Семья», чтобы выявить в польском, русском и английском языках основные сходства и различия в миропонимании и толковании семьи.
Для этой цели мы использовали различные методы (сравнительный, аналитический, метод социолингвистического эксперимента) и придерживались многих задач (рассмотреть семантические особенности паремий на тему «семья и дети»; рассмотреть лингвокульторологический аспект паремий на тему «семья и дети» и др.), чтобы раскрыть национальное своеобразие каждого языкового сообщества и сравнить полученные результаты.
В теоретической части нашего исследования мы обратились к различным подходам относительно паремиологии как самостоятельной науки: например, мы проанализировали подход школы В. В. Виноградова, рассматривающего паремиологию как часть фразеологии. Также мы взяли во внимание и противоположный метод В. П. Жукова, который описал паремиологию как самостоятельную науку, и как следствие - придерживались именно его точки зрения, посчитав ее наиболее подходящей для нашего исследования.
Также мы обратили внимание на различные трактовки понятия паремия и паремиология. Так, мы рассмотрели толкование паремиологии как науки, предметом которой являются пословицы и поговорки. Вновь опираясь на труды В. П. Жукова, М. Ю. Котовой, В. М. Мокиенко, мы стали придерживаться обратного толкования паремиологии как науки о пословицах, т.е. семантически цельных высказываниях, отличающихся дидактичностью, народностью и логической завершенностью.
Мы перечислили основные события в истории отечественной, польской и английской лингвистики, важные для развития паремиологии и паремиографии. Наблюдая за ходом истории этих двух наук, мы пришли к следующему выводу: пословицы являлись предметом интереса ученых с незапамятных времен, и с годами внимание к ним не угасает, а наоборот - стремительно возрастает. Причиной актуальности подобных исследований является лингвокультуроведческая специфика паремий: они, подобно фразеологизмам и поговоркам, помогают понять традиции быта, менталитет, моральные ориентиры и ценности определенного народа.
Мы также рассматривали различные классификации пословиц и отметили важную роль тематической характеристики для языковой картины мира: в работе мы решили придерживаться именно данной классификации, поскольку она подчеркивает идейное своеобразие паремии, а не ее лексический или буквенный состав. В соответствии с данным способом систематизации паремиологического материала мы выделили тематическую группу семья и ее подгруппы: родители, отец, мать, ребенок, брат, сестра, родственники. Поскольку тема семьи играет важную роль в миропонимании человека, она тесно связана с его бытом и повседневностью, ее анализ наиболее полно раскрывает языковую картину мира Польши, России, Великобритании и США.
Выводы теоретической части во многом поспособствовали нам в работе над практической, открывая возможности к последовательному и осмысленному анализу тематической группы польских пословиц «семья и дети» на фоне английских и русских параллелей. В практической части мы преимущественно придерживались сравнительного метода, а также метода социолингвистического паремиологического эксперимента. После завершения опроса мы провели подробный сопоставительный анализ польских паремиологических единиц с русскими и английскими аналогами и эквивалентами.
Результаты опроса среди польских респондентов продемонстрировали, что большая часть пословиц теряет свою актуальность в речи современных поляков. Не исключено, что спад их активности начался еще задолго до проведения социолингвистического эксперимента, поскольку более 70% паремий оказались незнакомыми информантам разного возраста (от 17 до 73 лет). Примерно те же результаты заметны и в английском и русском языковых сообществах: не более трети пословиц оказались активными.
В практической части мы провели 3 социолингвистических паремиологических эксперимента, собрали анкетные данные у респондентов и на основе полученных результатов сделали выводы, важные для паремиологии, лингвокультурологии и лингвистики в целом. Используя сравнительный метод, мы пришли к ряду выводов, среди которых большее сходство польского и русского паремиологического фонда на фоне английского материала, что объясняется родственностью славянских языков, например: фигура матери часто представлена как главенствующая в жизни ребенка, более важная в становлении и воспитании детей, чем отец. Мать представлена преимущественно как светлый образ любви, заботы и ласки. Многие паремии указывают на ее незаменимость, уникальность, неповторимость в судьбе человека. Даже когда речь идет о насилии над ребенком, мать словно вынуждена на это пойти ради него самого и бьет его неохотно, несильно, для видимости. Данную схожесть можно проследить в следующих ПЕ: Matka mila, chocby bila (1 инф.) (букв. Мать хорошая, хоть бы била); Drugiej matki sic nie znajdzie (7 инф.) (букв. второй/другой матери не найти); Do ludzi po rozum, do matki po serce (8 инф.) (русск. К людям за разумом, к матери за сердцем).
Еще одним важным выводом является наибольшая активность подгруппы «Родители», что указывает на важность роли отца и матери в жизни человека, что подтверждается актуальностью данных паремий в польском, русском и английском языковых сообществах: русск. Яблоко от яблоньки недалеко падает (50 инф.), русск. Яйца курицу не учат (50 инф.); польск. Jacy rodzice, takie dzieci: niedaleko pada jablko od jabloni (49 инф.); польск. Jaki ojciec, taki syn (47инф.), польск. Nie ucz ojca dzieci robic (42 инф.); англ. The APPLE never falls far from the tree (48 инф.); англ. Like FATHER, like son/daughter (48 инф.); англ. Like MOTHER, like daughter (48 инф.) и другие. Данные ПЕ подчеркивают преемственность поколений и важность семьи и родителей в жизни современного общества в Польше, Англии и России. Это так же указывает на интернациональность понятия семьи и ее актуальность по сей день в разных языковых сообществах.
Также следует упомянуть еще одно сходство в польском и русском паремиологическом материале: фигура отца часто метафорически открывает перед нами образ знатока своего дела, наставника, например: польск. Nie ucz ojca dzieci robic(42 инф.); его влияние в сам процесс воспитания менее значительно или совсем не упоминается, поскольку в культурологической традиции не считается столь необходимым, как роль матери.
Периодически в польских и русских пословицах компонент «отец» метафорически отождествляется с родителями, взрослыми, чтобы показать контраст между старшими членами семьи и детьми: традиционно пословица представляет ребенка как неблагодарного и недостойного своих щедрых, добрых родителей. На это указывают такие ПЕ, как: польск. Ojciec utula, synek przehula (1 инф.) (русск. Отец обнимает, сынок растрачивает); польск. Ojcowska lagodnosc syna psuje (1 инф.) (букв. отцовская доброта сына портит) и др. Это демонстрирует очередное сходство данных славянских языков.
Кроме того, мы пришли к выводу, что наиболее активны пословицы ПЕ не исконного происхождения, а интернационального, например: niedaleko pada jablko od jabloni (49 инф.) (русск. яблоко от яблони недалеко падает; англ. apple never falls far from the tree).
Разница в понятии семьи связана с национальной спецификой паремиологического фонда каждого народа. Это обуславливается исключительным ходом развития истории, формирования менталитета, образа мысли и мировоззрения каждого языкового сообщества. При знакомстве с новой культурой важно принимать во внимание ее уникальный колорит и особенности, не менее важно и развивать исследования в данной области, что в значительной мере сократит ряд коммуникативных проблем в общении представителей разных народов и лингвокультур.


Купить