📄Работа №126076
Тема: Концепт Хлеб в русской языковой картине мира
Тип работы
Магистерская диссертация
Предмет
лингвистика
Объем:
106 листов
Год:
2016
Просмотров:
112
4860
руб.
🛒 Купить работу
Не подходит эта работа?
Закажите новую по вашим требованиям
Узнать цену на написание
Закажите новую по вашим требованиям
Представленный материал является образцом учебного исследования, примером структуры и содержания учебного исследования по заявленной теме. Размещён исключительно в информационных и ознакомительных целях.
Workspay.ru оказывает информационные услуги по сбору, обработке и структурированию материалов в соответствии с требованиями заказчика.
Размещение материала не означает публикацию произведения впервые и не предполагает передачу исключительных авторских прав третьим лицам.
Материал не предназначен для дословной сдачи в образовательные организации и требует самостоятельной переработки с соблюдением законодательства Российской Федерации об авторском праве и принципов академической добросовестности.
Авторские права на исходные материалы принадлежат их законным правообладателям. В случае возникновения вопросов, связанных с размещённым материалом, просим направить обращение через форму обратной связи.
Настоящий учебно-методический информационный материал размещён в ознакомительных и исследовательских целях и представляет собой пример учебного исследования. Не является готовым научным трудом и требует самостоятельной переработки.
📋 Содержание
Введение
Глава I. Теоретические предпосылки исследования……………………………6
1.1 Антропологический подход в современной лингвистике
1.2 Когнитивная лингвистика: основные положения направления…………...8
1.3 Лингвистический аспект изучения ментальности. Язык и ментальность
1.4 Интерпретация термина «концепт» в современной лингвистике………..14
1.5 Интерпретация термина «картина мира» в современной лингвистике….29
Глава II Концептологическое исследование Хлеба
2.1 Представление о Хлебе в русской культуре……………………………… 40
2.2 Историческое исследование: поиск концептума (первосмысла)...……….42
2.3 Репрезентация концепта Хлеб в лексической системе русского языка (словарный анализ)
2.4 Содержание понятия: анализ сочетаний с определениями……………..47
2.5 Анализ объема понятия: предикация
2.6 Анализ объема понятия: предикация (хлеб-соль) …………………………71
2.7 Уточняющее исследование производных слов с корнем хлеб-…………...76
2.8 Особенности современного бытования концепта Хлеб (на основе лингвистического эксперимента)
Заключение
Библиографический список
Приложение
Глава I. Теоретические предпосылки исследования……………………………6
1.1 Антропологический подход в современной лингвистике
1.2 Когнитивная лингвистика: основные положения направления…………...8
1.3 Лингвистический аспект изучения ментальности. Язык и ментальность
1.4 Интерпретация термина «концепт» в современной лингвистике………..14
1.5 Интерпретация термина «картина мира» в современной лингвистике….29
Глава II Концептологическое исследование Хлеба
2.1 Представление о Хлебе в русской культуре……………………………… 40
2.2 Историческое исследование: поиск концептума (первосмысла)...……….42
2.3 Репрезентация концепта Хлеб в лексической системе русского языка (словарный анализ)
2.4 Содержание понятия: анализ сочетаний с определениями……………..47
2.5 Анализ объема понятия: предикация
2.6 Анализ объема понятия: предикация (хлеб-соль) …………………………71
2.7 Уточняющее исследование производных слов с корнем хлеб-…………...76
2.8 Особенности современного бытования концепта Хлеб (на основе лингвистического эксперимента)
Заключение
Библиографический список
Приложение
📖 Введение
Более века назад в Европе началось изучение народного менталитета. Первыми к этой проблеме обратились социологи, историки и философы. С 1960 годов о менталитете заговорили и лингвисты, исследуя его проявления в языке.
В отечественной лингвистике под влиянием школы А.А. Потебни и петербургских семасиологов сложилась собственная традиция исследований, основанная на изучении слова с позиции языка, а не логики. В отличие от западных коллег, русские лингвисты предпочитают анализировать слово, а не понятие. Исходя из слова, лингвисты были устремлены к познанию связи идеи и вещи, что определило научную программу русской лингвистики – реализм. Вдумчивое изучение содержательных форм познания позволило осознать русскую ментальность в ее отличии от западноевропейского менталитета, основанного на racio – уверенности в приоритете разума.
Ментальность была определена как «миросозерцание в категориях и формах родного языка, соединяющее интеллектуальные, волевые и духовные качества национального характера в типичных его формах и проявлениях» . Особенностью русской ментальности явилась неразрывная связь духовного и рационального, переход в область этики. Средством выражения духовной культуры народа стал язык. Языковое мышление оказалось тесно связано с концептуальным осмыслением мира. Потому изучение языка позволяет проникнуть в инвариант русской ментальности, который опосредованно разделяется всем народом. Единственным надежным способом доступа к ментальности явилась языковая картина мира.
Концепт является основной единицей ментальности. Он находится в постоянном движении и развитии, как и его содержательные формы: образ, символ и понятие. Но он устойчиво сохраняется во времени благодаря четвертому компоненту – концептуму (первосмыслу).
Одним из важных концептов в русской ментальности является концепт Хлеб. «Хлеб – всему голова» – говорит русский народ, подчеркивая основополагающую роль Хлеба.
Актуальность исследования обусловлена основными тенденциями в современной лингвистике. Особенностью научной парадигмы в настоящее время является возросший интерес к проблемам взаимодействия языка, мышления и культуры. Следствием этого стали попытки изучить особенности процессов познания и отражения мира. Эти процессы отражает язык, выступая в качестве основного средства выражения мысли. Потому изучение языка стало способом понять представления людей о мире. Исследование фрагмента языковой картины мира позволяет изучить слово не только как знак языка, но и как феномен национальной ментальности. Таким образом, актуальность исследования заключена в его включенности в проблематику современной лингвистической парадигмы.
Научная новизна работы заключается в попытке комплексного исследования концепта Хлеб в русской языковой картине мира в рамках концептологического подхода В.В. Колесова.
Предмет исследования: факты толкования концепта Хлеб, представленные в виде записей, словарных статей, контекстов из публицистических и художественных произведений.
Объект исследования: исходный первосмысл концепта Хлеб и его преобразования во времени.
Цель работы: выявление структуры национального концепта Хлеб и установление исходного смысла концептума (первосмысла).
Задачи работы:
1. Описать теоретические взгляды и различное понимание термина «концепт» в русской лингвистике.
2. Выявить сущность понятий «концепт», «языковая картина мира».
3. Реконструировать этимологическое значение и историческое развитие лексемы хлеб.
4. Провести анализ лексикографических источников для выявления основных сем в выбранном слове.
5. Выделить атрибутивные признаки и распределить их по классам (типичные, глубинные, интенсивные и длительные).
6. Комплексно описать собранный материал и установить основные смысловые компоненты (основание, условие, причина, цель) концепта.
7. Провести уточняющее исследование производных слов, выделить семантические парадигмы.
8. Провести опрос для выявления особенностей современного бытования концепта Хлеб.
Для достижения поставленных целей и задач были использованы этимологический, семантический, описательный, когнитивный методы анализа.
Теоретическая значимость исследования заключается в возможном использовании накопленного материала в дальнейших работах по когнитивной лингвистике и концептологии; при изучении содержания понятий концепт и уточнения методики анализа концепта. Также результаты исследования могут быть использованы для решения таких теоретических проблем как соотношение языка и мышления, языка и культуры, языка и наивного представления действительности.
Практическая значимость исследования состоит в возможном использовании работы при подготовке и проведении спецкурсов по когнитивной лингвистике, лингвокультурологии и концептологии
В отечественной лингвистике под влиянием школы А.А. Потебни и петербургских семасиологов сложилась собственная традиция исследований, основанная на изучении слова с позиции языка, а не логики. В отличие от западных коллег, русские лингвисты предпочитают анализировать слово, а не понятие. Исходя из слова, лингвисты были устремлены к познанию связи идеи и вещи, что определило научную программу русской лингвистики – реализм. Вдумчивое изучение содержательных форм познания позволило осознать русскую ментальность в ее отличии от западноевропейского менталитета, основанного на racio – уверенности в приоритете разума.
Ментальность была определена как «миросозерцание в категориях и формах родного языка, соединяющее интеллектуальные, волевые и духовные качества национального характера в типичных его формах и проявлениях» . Особенностью русской ментальности явилась неразрывная связь духовного и рационального, переход в область этики. Средством выражения духовной культуры народа стал язык. Языковое мышление оказалось тесно связано с концептуальным осмыслением мира. Потому изучение языка позволяет проникнуть в инвариант русской ментальности, который опосредованно разделяется всем народом. Единственным надежным способом доступа к ментальности явилась языковая картина мира.
Концепт является основной единицей ментальности. Он находится в постоянном движении и развитии, как и его содержательные формы: образ, символ и понятие. Но он устойчиво сохраняется во времени благодаря четвертому компоненту – концептуму (первосмыслу).
Одним из важных концептов в русской ментальности является концепт Хлеб. «Хлеб – всему голова» – говорит русский народ, подчеркивая основополагающую роль Хлеба.
Актуальность исследования обусловлена основными тенденциями в современной лингвистике. Особенностью научной парадигмы в настоящее время является возросший интерес к проблемам взаимодействия языка, мышления и культуры. Следствием этого стали попытки изучить особенности процессов познания и отражения мира. Эти процессы отражает язык, выступая в качестве основного средства выражения мысли. Потому изучение языка стало способом понять представления людей о мире. Исследование фрагмента языковой картины мира позволяет изучить слово не только как знак языка, но и как феномен национальной ментальности. Таким образом, актуальность исследования заключена в его включенности в проблематику современной лингвистической парадигмы.
Научная новизна работы заключается в попытке комплексного исследования концепта Хлеб в русской языковой картине мира в рамках концептологического подхода В.В. Колесова.
Предмет исследования: факты толкования концепта Хлеб, представленные в виде записей, словарных статей, контекстов из публицистических и художественных произведений.
Объект исследования: исходный первосмысл концепта Хлеб и его преобразования во времени.
Цель работы: выявление структуры национального концепта Хлеб и установление исходного смысла концептума (первосмысла).
Задачи работы:
1. Описать теоретические взгляды и различное понимание термина «концепт» в русской лингвистике.
2. Выявить сущность понятий «концепт», «языковая картина мира».
3. Реконструировать этимологическое значение и историческое развитие лексемы хлеб.
4. Провести анализ лексикографических источников для выявления основных сем в выбранном слове.
5. Выделить атрибутивные признаки и распределить их по классам (типичные, глубинные, интенсивные и длительные).
6. Комплексно описать собранный материал и установить основные смысловые компоненты (основание, условие, причина, цель) концепта.
7. Провести уточняющее исследование производных слов, выделить семантические парадигмы.
8. Провести опрос для выявления особенностей современного бытования концепта Хлеб.
Для достижения поставленных целей и задач были использованы этимологический, семантический, описательный, когнитивный методы анализа.
Теоретическая значимость исследования заключается в возможном использовании накопленного материала в дальнейших работах по когнитивной лингвистике и концептологии; при изучении содержания понятий концепт и уточнения методики анализа концепта. Также результаты исследования могут быть использованы для решения таких теоретических проблем как соотношение языка и мышления, языка и культуры, языка и наивного представления действительности.
Практическая значимость исследования состоит в возможном использовании работы при подготовке и проведении спецкурсов по когнитивной лингвистике, лингвокультурологии и концептологии
✅ Заключение
Исследование концептов в русской лингвистике является одним из самых популярных направлений. Однако до сих пор достаточно спорным остается вопрос о том, что именно можно признать концептом, а что им не является.
Концепт как основная единица русской ментальности является сложным диалектичным образованием. Он объединяет в себе три содержательные формы: образ, понятие и символ, проявляясь в них в различных контекстах.
Исследование концепта Хлеб позволило проследить его развитие во времени. Появившись как общеславянская лексема со значением, 'жертвенный хлеб'; 'хлеб, сохраняющий форму, сделанный из специального (кислого) теста', в последующие века концепт обогащался образными и символическими значениями, которые к XVIII веку сводились в единой точке понятия и продолжили развитие. С течением веков Хлеб постепенно приобретал новые содержательные формы и значения: пропитание, 'продовольствие'; 'печеный хлеб, пища' (XI век); 'зерновой хлеб', 'просвира' (XII век); 'хлеб на корню', 'кушанье, угощение' (XV век); 'заработок, средства к существованию' (XVI век). Концепт Хлеб обладает тремя содержательными формами (образом-понятием-символом), что позволило ему стать истинным элементом русской ментальности.
Историческое и этимологическое исследования также дали возможность реконструировать концептум. Общеславянское слово хлѣбъ было основано на заимствованном из германского языка корне *chlebъ и латинского lībum. Таким образом, концептум – 'хлеб, сохраняющий форму, сделанный из специального (кислого) теста', а также 'жертвенный хлебец'.
Появившись в общеславянский период, концепт Хлеб развивал свое значение на образной основе, непосредственно на основе концептума.
Символическое значение концепта в разных источниках проявляется различно. Толковые словари и энциклопедии устремлены к точному и наиболее полному толкованию, потому в них представлена понятийная сторона концепта. Понятие как содержательная форма ценно именно тем, что в нем, как в единой точке сводятся объем и содержание понятия, концепт предстает как явленный и четко осмысленный. Однако другие формы представлены в непосредственном сознании людей. Лингвистический эксперимент показал, что люди, относящиеся к различным поколениям, осмысляют концепт Хлеб по-разному. В ответах старшей группы преобладает символическое осмысление концепта, а студенты пользуются образной формой содержания концепта. Впрочем, современное рационалистическое сознание накладывает свой отпечаток на обе группы людей, навязывая и понятийное осознание концепта.
В ответах некоторых респондентов отмечается смешение условия и понятия. Это является реликтом старорусского сознания, которое господствовало до появления логически осознанных понятий. Потому во всех примерах наблюдается некая двоичность осознания концепта Хлеб. Это явление объясняется особенностями русского реализма, убежденного в реальности идеи наравне с действительностью вещи. Потому русский человек осознает одновременно две стороны любого явления: идеальную и реальную, духовную и земную. Это одно из основных свойств русского реалиста: видеть одновременно и идею, и предмет, вещно ее воплощающий. Это же свойство прослеживается в осмыслении концепта Хлеб: это и сакральный, священный продукт, символизирующий жизнь, и средства к земному существованию.
Эти два осознания концепта различаются в зависимости от стилистической принадлежности текста. В публицистических жанрах преобладает предметное понимание концепта Хлеб, значительно реже встречается его толкование как священного продукта. Примеры из художественной литературы и работ по этнографии содержат и идеальное, и реальное понимание концепта. Однако преобладает вещное понимание 'средства к существованию'.
Производные слова с корнем -хлеб образуют несколько семантических парадигм, актуализирующих различные значения концепта Хлеб. Семантическая парадигма показывает движение концепта в его содержательных формах, которые выражают различные лексемы. Хлеб-соль — хлебосольный-хлебосольство, передает важные составляющие концепта 'пища' и 'угощение'. Хлебосольство обозначает глубоко национальное свойство русского народа и передает символическое значение концепта. Также выделяется еще один ряд слов: нахлебник —нахлебнический— нахлебничать — нахлебничество. Лексемы передают значение 'жить за чужой счет' и актуализируют одно из наиболее важных значений концепта Хлеб: 'средства к существованию'. Данные семантические парадигмы показывают, что основные значения концепта Хлеб закрепляются и выражаются во всех содержательных формах концепта.
Важным способом определения смысла концепта Хлеб стал анализ круга определений, появляющихся при различных значениях лексемы хлеб. Наличие глубинных, типичных, длительных и интенсивных признаков определяется содержательной формой, с которой они сочетаются.
Круг определений при каком-либо значении концепта определяется его образным, символический или понятийным характером. Можно выделить совсем немного длительных признаков, так как большинство значений выражают понятийное и символическое значение, которое не зависит от времени. В круге определений преобладают глубинные признаки, относящиеся к значениям 'Пищевой продукт, который выпекается из теста', 'посевы зерновых: ржи, пшеницы и др.' Большое число глубинных признаков указывает на понятийное осмысление концепта. К этим значениям приводятся и интенсивные признаки, выражающие эмоциональное отношение к концепту и относящиеся к образной содержательной форме. Обилие интенсивных признаков для обоих значений слова хлеб может указывать на постоянное развитие и обновление образа Хлеба.
Решающую роль играют типичные определения в создании образных понятий Их создают словосочетания вольные хлеба, хлеб насущный, чужой хлеб и легкий хлеб. Появление новых символов благодаря сочетанию с определениями указывает на точки преобразования в структуре концепта.
Конечным результатом исследования стала модель концепта Хлеб, основанная на системно-структурном соотношении по формуле семантической константы В. С. Юрченко.
общий заработок (образ)
Хлеб – это средства к существованию, понятые собирательно как общий заработок, (эта работа – верный хлеб / легкий хлеб) для обеспечения необходимого достатка, потому что хлеб является основной пищей славян.
Концепт как основная единица русской ментальности является сложным диалектичным образованием. Он объединяет в себе три содержательные формы: образ, понятие и символ, проявляясь в них в различных контекстах.
Исследование концепта Хлеб позволило проследить его развитие во времени. Появившись как общеславянская лексема со значением, 'жертвенный хлеб'; 'хлеб, сохраняющий форму, сделанный из специального (кислого) теста', в последующие века концепт обогащался образными и символическими значениями, которые к XVIII веку сводились в единой точке понятия и продолжили развитие. С течением веков Хлеб постепенно приобретал новые содержательные формы и значения: пропитание, 'продовольствие'; 'печеный хлеб, пища' (XI век); 'зерновой хлеб', 'просвира' (XII век); 'хлеб на корню', 'кушанье, угощение' (XV век); 'заработок, средства к существованию' (XVI век). Концепт Хлеб обладает тремя содержательными формами (образом-понятием-символом), что позволило ему стать истинным элементом русской ментальности.
Историческое и этимологическое исследования также дали возможность реконструировать концептум. Общеславянское слово хлѣбъ было основано на заимствованном из германского языка корне *chlebъ и латинского lībum. Таким образом, концептум – 'хлеб, сохраняющий форму, сделанный из специального (кислого) теста', а также 'жертвенный хлебец'.
Появившись в общеславянский период, концепт Хлеб развивал свое значение на образной основе, непосредственно на основе концептума.
Символическое значение концепта в разных источниках проявляется различно. Толковые словари и энциклопедии устремлены к точному и наиболее полному толкованию, потому в них представлена понятийная сторона концепта. Понятие как содержательная форма ценно именно тем, что в нем, как в единой точке сводятся объем и содержание понятия, концепт предстает как явленный и четко осмысленный. Однако другие формы представлены в непосредственном сознании людей. Лингвистический эксперимент показал, что люди, относящиеся к различным поколениям, осмысляют концепт Хлеб по-разному. В ответах старшей группы преобладает символическое осмысление концепта, а студенты пользуются образной формой содержания концепта. Впрочем, современное рационалистическое сознание накладывает свой отпечаток на обе группы людей, навязывая и понятийное осознание концепта.
В ответах некоторых респондентов отмечается смешение условия и понятия. Это является реликтом старорусского сознания, которое господствовало до появления логически осознанных понятий. Потому во всех примерах наблюдается некая двоичность осознания концепта Хлеб. Это явление объясняется особенностями русского реализма, убежденного в реальности идеи наравне с действительностью вещи. Потому русский человек осознает одновременно две стороны любого явления: идеальную и реальную, духовную и земную. Это одно из основных свойств русского реалиста: видеть одновременно и идею, и предмет, вещно ее воплощающий. Это же свойство прослеживается в осмыслении концепта Хлеб: это и сакральный, священный продукт, символизирующий жизнь, и средства к земному существованию.
Эти два осознания концепта различаются в зависимости от стилистической принадлежности текста. В публицистических жанрах преобладает предметное понимание концепта Хлеб, значительно реже встречается его толкование как священного продукта. Примеры из художественной литературы и работ по этнографии содержат и идеальное, и реальное понимание концепта. Однако преобладает вещное понимание 'средства к существованию'.
Производные слова с корнем -хлеб образуют несколько семантических парадигм, актуализирующих различные значения концепта Хлеб. Семантическая парадигма показывает движение концепта в его содержательных формах, которые выражают различные лексемы. Хлеб-соль — хлебосольный-хлебосольство, передает важные составляющие концепта 'пища' и 'угощение'. Хлебосольство обозначает глубоко национальное свойство русского народа и передает символическое значение концепта. Также выделяется еще один ряд слов: нахлебник —нахлебнический— нахлебничать — нахлебничество. Лексемы передают значение 'жить за чужой счет' и актуализируют одно из наиболее важных значений концепта Хлеб: 'средства к существованию'. Данные семантические парадигмы показывают, что основные значения концепта Хлеб закрепляются и выражаются во всех содержательных формах концепта.
Важным способом определения смысла концепта Хлеб стал анализ круга определений, появляющихся при различных значениях лексемы хлеб. Наличие глубинных, типичных, длительных и интенсивных признаков определяется содержательной формой, с которой они сочетаются.
Круг определений при каком-либо значении концепта определяется его образным, символический или понятийным характером. Можно выделить совсем немного длительных признаков, так как большинство значений выражают понятийное и символическое значение, которое не зависит от времени. В круге определений преобладают глубинные признаки, относящиеся к значениям 'Пищевой продукт, который выпекается из теста', 'посевы зерновых: ржи, пшеницы и др.' Большое число глубинных признаков указывает на понятийное осмысление концепта. К этим значениям приводятся и интенсивные признаки, выражающие эмоциональное отношение к концепту и относящиеся к образной содержательной форме. Обилие интенсивных признаков для обоих значений слова хлеб может указывать на постоянное развитие и обновление образа Хлеба.
Решающую роль играют типичные определения в создании образных понятий Их создают словосочетания вольные хлеба, хлеб насущный, чужой хлеб и легкий хлеб. Появление новых символов благодаря сочетанию с определениями указывает на точки преобразования в структуре концепта.
Конечным результатом исследования стала модель концепта Хлеб, основанная на системно-структурном соотношении по формуле семантической константы В. С. Юрченко.
общий заработок (образ)
Хлеб – это средства к существованию, понятые собирательно как общий заработок, (эта работа – верный хлеб / легкий хлеб) для обеспечения необходимого достатка, потому что хлеб является основной пищей славян.
ИЛИ
Поиск аналога
📕 Список литературы
🛒 Оформить заказ
⚡ Работу высылаем в течении 5 минут после оплаты.