ДОЛГ: МЕЖДУ ТЕОРИЕЙ И ИДЕОЛОГИЕЙ

Введение 2
Глава I. Рассмотрение долга как идеологической доминанты современности 5
1. Краткие предварительные замечания об истории вопроса о долге в философии 5
2. Интерпретация отчуждения как задолженности 10
3. Интерпретация капитализма на связь с законом и религией 15
4. Субъективность должника в условиях капиталистической системы 24
5. Прекарный труд и идеология долга 32
Глава II. Этика долга Канта как альтернатива этике выплаты долга 35
1. Моральный долг как основание свободы 35
2. Революция как акт преодоления отчуждения 49
2.1. Революция как исполнение закона 49
2.2. Революция как отмена закона 55
Заключение 60
Библиография 62
Купить

Понятие долга давно является ключевым для философии. В данной работе представлены результаты предпринятой нами попытки осмыслить это понятие в его специфичной двусмысленности. С одной стороны, слово «долг» означает задолженность, debt, которая влечёт за собой неравенство, неполноценность должника. Справедливость в такой перспективе можно понимать как выплату долгов, и действительно, такое понимание широко распространено. Однако при ближайшем рассмотрении суровая готовность взыскивать долги, не смотря ни на что, с тех, кто не может по ним расплатиться, оказывается проявлением крайней жестокости. Тем не менее, и отказ платить по счетам мы редко когда готовы принять, или, если перевести вопрос в другую плоскость, мы редко когда готовы простить преступника (а должник - это всегда преступник и наоборот); как пишет Жак Деррида, прощение - это всегда «опыт невозможного»1; не прощение восстанавливает справедливость, а взыскание вины, штрафа, - наказание. Определённая очевидность того, что долги должны выплачиваться, зачастую позволяет ускользнуть от критического внимания далеко идущим из этой посылки выводам. С другой стороны, слово «долг», duty, стало важнейшим понятием моральной философии благодаря Иммануилу Канту, и в этом своём значении оно имеет совсем другой смысл: высшей моральной строгости, твёрдых нравственных убеждений. Чувство долга здесь не спутник подчинения и греха, а единственное средство для свободы. Одновременно, принимая во внимание предлагаемую марксистской традицией и испытавшими её влияние течениями мысли обширную критику отчуждения, мы считаем, что сложившаяся на данный момент ситуация поддаётся продуктивному анализу с точки зрения критики долга. Таким образом, наша работа раскладывается на две части, которые можно довольно условно определить как дескриптивную (предполагающую описание и анализ состояния задолженности как неотъемлемой черты капитализма) и нормативную (которая будет включать анализ стратегий преодоления долгового отчуждения и выработку представления о справедливости за пределами судебной парадигмы, предполагающей приставов и коллекторов).
Рассматриваемая нами проблема обладает как теоретической, так и практической актуальностью. Необходимо принять во внимание вневременную важность долга для онтологии, этики, религии, обыденной морали и экономики. Мощный толчок для развития этой темы дал мировой экономический кризис 2008 года. В 2011 году вышло фундаментальное исследование американского антрополога Дэвида Гребера «Долг: первые 5000 лет истории» (книга издана на русском языке в 2015 году), которое исследовало тему долга в исторической и антропологической перспективе и вызвало волну публикаций, разносторонне исследующих тему долга. Наше исследование чрезвычайно обязано мысли Гребера, но мы отмечаем, что определённая языковая относительность понятий требует иной постановки проблемы об идеологическом соотношении морали и экономики в вопросе о долге. Кроме того, практическая актуальность вопроса о долге становится очевидной, если обратить внимание на повестку дня, задаваемую СМИ. Период только 2016-2017 годов запомнился долговыми кризисами регионов России и даже целых стран (Пуэрто-Рико); важнейшей новостной темой стала коллекторская деятельность, которая привлекла к себе внимание на уровне законодательной власти РФ; тема кредитов на образование стала одной из наиболее заметных в кампании перед президентскими выборами в США.
В нашем исследовании используются элементы критико-идеологического подхода. С одной стороны, мы проводим работу с понятием, причём с таким понятием, в котором пересекаются две этические парадигмы. В то же время мы обращаемся к мысли радикальных политических философов XX и XXI веков и, отталкиваясь от их критики современного устройства общества, но вместе с тем избирая новое проблемное понятие в качестве призмы, через которую будет проводиться анализ, мы надеемся как придать большую ясность самой проблеме, так и чётче определить возможные пути её решения.
Купить