Анализ, произведенный в соответствии с целью и задачами работы, позволяет отметить, что в собственно теоретическом аспекте, говоря об общих основах теории заимствования, что следует учитывать неязыковые и собственно языковые причины языковых контактов, обусловливающих усвоение иноязычной лексики в те или иные языки. Причем главным условием, необходимым для заимствования, является двуязычие, которое имело в истории того народа, в языке которого обнаруживаются заимствования, прежде всего, лексические, так как для усвоения слов достаточно даже минимального языкового контакта.
Основными источниками лексических заимствований в истории русского языка являются усвоения из восточных и западноевропейских языков, первые из которых являются наиболее давними, но во второй половине ХIХ века их воздействие ослабло, так как на первое место в процессах заимствований в русский литературный язык выдвинулись языки западноевропейские. Что касается степени изученности данной проблемы – восточного лексического влияния на русский язык во второй половине ХIХ века, которая стала целью данной работы, то она на сегодняшний день до сих пор остается недостаточно изученной.
На ранних этапах заимствования иноязычных слов они выступают в заимствующих языках, в данном случае, в русском в качестве экзотизмов до тех пор, пока окончательно не осваиваются ими, отразившись в их академических словарях, становясь тем самым принадлежностью стандартного (литературного) языка. Было установлено, что в качестве экзотизмов в русском языке рассматриваемой эпохи были известны до десяти восточных по происхождению слов:
амулет, устар. «небольшая вещица, носимая на теле суеверными людьми; по первобытным представлениям защищает её владельца от всякого рода несчастий, болезней и т. п. из франц. Amuletum «привеска», восходящее к араб. haműlet «то, что носят на себе»;
набоб «титул правителя провинции в Индии; лицо, носящее этот титул», которое восходит к франц. nabab, англ. nabob от инд. Nabâb, которое из араб. мн. ч. nuvvab «князьки в мусульманской Индии»;
факир 1. «мусульманский или индуистский бродячий монах, который дал обет нечувствительность тела к боли, необыкновенную силу и т. п.», усвоенный через нем. Fakir или франц. fakir из араб. fakîrе;
феллах «оседлый земледелец, крестьянин в странах Арабского Востока», которое могло быть усвоено через французское посредство из араб. fallвh «земледелец»;
эмир «титул правителя, владетельного князя в некоторых странах; лицо, носящее этот титул», усвоенное через франц. eìmir из тур. ämir или араб. amir̂ «предводитель».
Столь же немногочисленной оказались также восточная лексика рассматриваемого времени, которая стала принадлежностью русского литературного языка, отразившись в его синхронных или более поздних академических словарях. К ней относятся:
делибаш «легкоконный воин турецкой армии, турецкий солдат-смельчак; храбрый воин, разбойник» из тур. delibaš то же;
духан «небольшой ресторан с продажей вин» через турецкое или азербайджанское посредство из арабского;
кумыкизм чурек «хлебная лепешка»;
арабизм гарем «женское отделение, в жилищах магометан», усвоенный через французское посредство из арабского;
псевдоевропеизмы (арабские слова, усвоенные через посредство европейских языков) муссон (музон) «устойчивый сезонный ветер, дующий зимой с суши на море, а летом с моря на сушу», а также «сезон таких ветров» из араб. mausim «время года», заимствованное через посредство франц. mousson;
надир «точка небесной сферы, противоположная зениту», восходяшая к араб. nazòîr и усвоенное через нем. Nadir, фр. nadir.


Купить