ВВЕДЕНИЕ
ГЛАВА I. Хронология развития аравийской письменности………………………9
1.1 Развитие аравийской графики до Ислама………………………………………9
1.2 Арабская письменная традиция в первые века Ислама…….…………………15
ГЛАВА II. Характеристики арабских рукописей………………………………….26
2.1 Развитие арабских стилей письма…………………..………………….……….26
2.2 Используемые материалы и художественное оформление……..…………….35
ГЛАВА III. Шествие коранического слова по миру………………………………41
3.1 Знаковые рукописи Корана в мировых архивах………………………………41
3.2 Переводы Корана на восточные языки……………………………………...…43
3.3 Переводы Корана на европейские языки…………………………………...…50
3.4 Переводы Корана на русский язык…………..……………………………...…52
ГЛАВА IV.Коран в Санкт-Петербурге…………………………………...……….55
4.1 Рукописи собрания Российской национальной библиотеки………………….55
4.2 Отражение текста Корана в коллекции Государственного Эрмитажа……….67
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ

Купить

Актуальность исследования. Арабо-мусульманская рукописная традиция имеет богатую и сложную историю, которая включает в себя запись и переписывание рукописных текстов в арабском мире. Рукописи или манускрипты представляют из себя основной источник информации о всех сферах жизни общества того временного периода, когда они были созданы. Выявлением рукописей, их расшифровкой, учетом и каталогизацией занимаются палеонтология, кодикология, текстология, археология, культурология и смежные с ними дисциплины. Арабские письменные источники не только свидетельствуют о событиях, отраженных в его тексте, но отражают картину мира его современников, степень развития языка, грамматики, технологического развития. Мировые архивы и коллекции насчитывают десятки тысяч рукописей по самым разнообразным направлениям: многочисленные фрагменты свитков Корана, хадисы, жизнеописания значимых исламских деятелей, к которым прибегали для решения богословно-юридических вопросов, перечни списков (табакатов), поэзия, историческая проза, сюжетная проза (макама), генеалогия, грамматика, словари, переводы трудов по философии, астрономии, географии, математике, медицине и многое другое. Среди них - библиотека Мичиганского университета, библиотека Принстона, Национальная библиотека Франции, библиотека университета Бейрута в Америке, библиотека Честера Битти в Дублине, Национальная библиотека Египта, Российская национальная библиотека и библиотека ИВР РАН в Санкт-Петербурге.
Традиция арабского письма является важным аспектом арабской культуры и истории, отражающим заботу и почтение, придаваемые письменному слову. С первых дней ислама и до наших дней она сыграла значительную роль в сохранении культурного наследия арабского мира и продолжает оставаться источником вдохновения и красоты в современную эпоху, а Коран, несомненно, находится в центре внимания этой традиции. Сакральный текст особенно тщательно копировали специально обученные писцы и мастера каллиграфии. Потребность в его фиксации и исключении возможных разночтений способствовали деятельности по разработке нормированной грамматики арабского языка, внедрению систем диакритических знаков, знаков вокализации и огласовок, установки общих правил рецитации текста Корана. Чистота арабского языка, языка ислама, государственного управления, образования и науки являлась одной из важнейших общегосударственных задач. Изучение внешних характеристик арабо-мусульманских рукописей является серьезным подспорьем при анализе хронологии развития арабского языкознания.
Актуальность исследования состоит в том, что изучение истории развития традиции написания коранических источников и их системный анализ способствуют пониманию механизма развития арабской письменной традиции на протяжении веков, а также дают возможность оценки взаимосвязи между эволюцией арабской графики с развитием арабского языкознания и направлений грамматических школ.
Цель исследования заключается в установлении хронологии развития арабографической традиции репрезентации текста Корана средствами арабской графики на протяжении веков.
Для достижения этой цели будут поставлены следующие задачи:
1. рассмотреть развитие арабографической письменной традиции в доисламской Аравии и после возникновения Ислама;
2. описать становление нормированной грамматики арабского языка, выделить важнейшие его этапы;
3. проанализировать различные характеристики коранической рукописной традиции, такие как: техника нанесения текста, эволюция почерка, используемые в производстве материалы, формат расположения текста рукописей, чернила, декоративные элементы, переплет и др.;
4. изучить историю распространения текста Корана за пределами мусульманского мира, переводы Корана на европейские, восточные, русский языки;
5. изучить наиболее яркие источники, демонстрирующие искусство графической репрезентации текста Корана;
6. рассмотреть проявление графического отображения текста Корана в Санкт-Петербурге;
Основной проблемой исследования является малоизученность поставленного вопроса в отечественном и зарубежном востоковедении, наряду с высокой вероятностью затруднений в установке точной хронологии появления и изменения источников, а также проблемой вероятности сосуществования их различных версий в связи со спецификой изучаемого региона, связанной со строгой консервативностью относительно объекта данного исследования.
Объектом исследования является текст Корана, представляющий собой не только религиозное произведение, но и высокохудожественный литературный памятник классического арабского языка, мусульманской и мировой культуры.
Предмет исследования – изучение рукописных свитков Корана разных веков, дающих представление о развитии арабской письменной традиции и свидетельствующих об эволюции арабского языка и арабской графики.
Основными методами исследования послужат: теоретические (системный подход, метод анализа источников и научной литературы, классификации, синтеза) и практические (метод сравнения, контент-анализа). Теоретической основой исследования являются коранические источники в виде рукописных свитков из собрания Российской национальной библиотеки, а также труды видных арабистов в области арабского языкознания и коранистики: И.Ю. Крачковского, О.Г. Большакова, Е.А. Резвана, В.В. Бартольда, О.И. Редькина, В.В. Полосина, А.Б. Халидоваи др.
Диссертация состоит из введения, четырех глав, заключения и списка литературы. Во введении отражены: актуальность работы, цели и задачи исследования, его методы и теоретическая база, задействованная в ходе написания диссертации. В первой главе диссертации рассмотрена история образования и распространения арабской письменной традиции до возникновения Ислама, изучена хронология ее развития с VII по XIII вв., обозначено поэтапное изменение роли письменной традиции относительно устной, её сакрализация, рассмотрена история кодификации текста Корана, особенности его отображения в первые века Ислама, описана история становления нормированной грамматики арабского языка, введения диакритических знаков и знаков вокализации, их фиксация в арабском языке, рассмотрены направления исследований в области арабского языкознания басрийской филологической школы. Во второй главе обозначены особенности графической репрезентации Корана и их изменение с течением времени, изучены такие аспекты коранической рукописной традиции, как техника нанесения текста, эволюция шрифта, используемые в производстве материалы, чернила, формат расположения текста, художественное оформление рукописей. В третьей главе описана история переводческой деятельности текста Корана на восточные, европейские и русский языки, обозначены несколько важнейших источников по теме данного исследования. В четвертой главе изучены некоторые коранические списки из собрания Российской национальной библиотеки Санкт-Петербурга, а также коллекция мусульманского искусства Государственного Эрмитажа.
Фундаментальные академические знания по выбранной нами по теме ВКР представлены в трудах видных арабистов в области арабского языкознания и коранистики: И.Ю. Крачковского, А.Е. Крымского, Е.А. Резвана, В.В. Бартольда, О.И. Редькина, В.В. Полосина, А.Б. Халидова, П.В. Густерина, М.Б. Пиотровского и др. Значительная часть информации находится в трудах отечественных авторов, непосредственно предоставляющих наиболее полный объём данных, необходимых для проводимого исследования.
Среди них, в первую очередь, следует выделить работу Е.А.Резвана «Коран и его мир» (СПб.: Петербургское Востоковедение, 2001.). Труд не имеет себе равных в области коранистики, он посвящен истории фиксации текста Корана на протяжении веков, его унификации и традициях трактовки. Автор затрагивает не только социокультурную и историческую роль священного текста Корана, его структуру, терминологию и функциональность лексических значений, но и тему уникального характера фиксации его текста, свидетельствующего об истории развития арабского письма, грамматических теориях, допустимых на начальном этапе распространения Ислама разночтениях, региональных традициях передачи священного текста, локальных традициях переписки и оформления книг и свитков Корана, переплетного дела, истории частных и общественных книжных собраний. Резван пишет о запрете фигуративных изображений в исламском искусстве, роли изображения коранических фрагментов, разновидности эпиграфического представления коранических текстов, предлагает к анализу формы арабской исламской каллиграфии, какие как варианты написания долгих гласных, хамзы, формулы бисмилла. Анализируя разные свитки Корана, обнаруженные в Каире, Дамаске, Сане, Катаре, Санкт-Петербурге, Е.А. Резван обращает внимания на внесенные исправления, цвет чернил, количество строк, написание диактритических знаков, представляя сводную таблицу с фрагментами различных сур на страницах свитков, типом почерка, количеством строк и др. Таким образом, книга Резвана «Коран и его мир» является главным подспорьем в погружении в тему данной ВКР, раскрывая всю глубину объекта данного исследования.
Другой немаловажный труд, использованный для подготовки ВКР, - пособие В.В. Полосина «Невербальная информация в арабских рукописях. Очерки средневековой книжной культуры» (СПбГУ, 2016). Пособие посвящено арабографичной рукописной книге, мусульманскому книжному искусству. Автор детально разбирает такие факторы, как художественная организация текста на странице рукописей, их переплет, заставки, фронтисписы и плотность текста. Данный труд крайне полезен для получения представления о разновидностях арабской средневековой эпиграфики и характерных для региона особенностях графической репрезентации рукописных текстов.
Следует также отметить работу А.Б. Халидова «Рукописная книга в арабской культуре». В ней автор углубленно разбирает историю развития арабской рукописной традиции от протоарабского и раннеарабского письма вплоть до XX века, подробно останавливаясь на всех разновидностях арабских манускриптов. Халидов проводит разбор таких факторов, как: стили шрифта и почерка, курсивность, история введения диакритической пунктуации и лигатурных соединений букв, их соразмерности, материалы, чернила, письменные принадлежности, иллюстрация, орнамент, переплет и многое другое. Как и в вышеупомянутой работе Е.И. Резвана, в данном труде четко прослеживается взаимосвязь происходящих с рукописной арабской традицией изменений с политическим, социальным и историческим развитием арабского общества. Кроме того, автор проводит параллель между арабской письменностью и развитием грамматических учений Ближнего Востока. Таким образом, этот труд крайне полезен для понимания процессов развития арабского языка во взаимосвязи с развитием арабского языкознания.

Купить