Статьи о нравах и обычаях грузин в русскоязычных газетах XIX века, издававшихся на Кавказе: коммуникативно-риторический аспект

В XIX веке активно формируется региональная периодика, в том числе на вновь обретенных Россией землях, что напрямую было связано с политикой государства, в целях культурной интеграции присоединенных народов стремившегося создать цивилизационное единство многонациональной и многоликой империи. Таким образом, просветительская и, как следствие, публицистическая деятельность на Кавказе XIX века сопровождалась «миссионерским пафосом» ‒ просвещение отсталых народов декларировалось повсеместно. Важнейшим средством продвижения этой идеи становятся русскоязычные журнальные и газетные издания (щедро спонсируемые государственными структурами), обращенные как к русскому, так и местному читателю, мотивируя последнего, в том числе, к изучению русского языка.
Например, барон Г.В. Розен так определяет цель популярной в 1870-х гг. литературно-политической газеты «Тифлисский вестник»: «Сообщать России сведения о столь мало еще известном Закавказском крае и обратно знакомить туземцев с Россией и европейской образованностью».
Несомненно, публикации газет, особенно статей с этнографическим содержанием, были важны и для самих жителей Кавказа, так как таким образом их культура изучалась и сохранялась. Благодаря этому была возможна, так сказать, саморефлексия, что очень важно для развития любой национальной культуры. Подобное и произошло в дальнейшем.
Со второй половины XIX в. активно начинает развиваться публицистика на грузинском языке, громче и увереннее звучат голоса интеллигенции Грузии. В это же время провозглашаются объединительные идеи Ильи Чавчавадзе о том, что все народности Грузии – сванеты, картвелы, имеретины, хевсуры, рачинцы, мегрелы – не просто народности, они – единый народ. Неслучайно Илья Чавчавадзе чуть позже получает неофициальное, но общенародное прозвание «отца отечества». Таким образом, в Грузии начинают звучать патриотические идеи, развивать и доносить до народа которые позволяют именно газеты и журналы.
В то же время для жителей Российской империи посредством русскоязычных газет, издававшихся в Тифлисе, формируется образ Грузии и грузин как гордого, самобытного, свободолюбивого православного народа. Безусловно, большую роль в этом процессе сыграла активно развивающаяся публицистика, обладающая, помимо информационной, и сильнейшей воздействующей силой.
В центре нашего внимания оказались как раз статьи о быте и нравах грузин, извлеченные из русскоязычных газет XIX века, издававшихся на Кавказе. Авторы этих статей не только дают читателю информацию, но, как правило, выражают собственное мнение, дают оценку темам и проблемам, которые затрагиваются в текстах.
Учитывая общий историко-культурный контекст, рассматривая эти статьи с точки зрения речевой реализации воздействующей функции текста, в работе применяется коммуникативно-риторический аспект собственно лингвистических наблюдений за способами и приемами выражения прагматической задачи, которую выполняли исследуемые газетные издания.
Воздействующая сила публицистического текста, как известно, проявляется на всех языковых уровнях и во всех структурных компонентах текста. Первый и наиболее сильный из них – заголовок. Он, обладая несомненной фатической функцией, направлен на контактоустановление с читателем.
Стоит отметить, что заголовок не обязательно должен содержать в себе яркие, экспрессивные образы. Подавляющее большинство заголовков изученных нами статей на первый взгляд имеют нейтральное звучание. Однако само формулирование заголовков в традициях общероссийской публицистики говорит о том, что происходят «мягкое вхождение» в круг государственных изданий тех газет и журналов, которые только начинают свое существование. Заголовки преимущественно информативные, но уже в них встречается оценочность, выражаемая прежде всего при помощи образных эпитетов и экспрессивной лексики.
При формировании образа Кавказа авторы используют яркие и выразительные языковые средства:
- из синтаксических наиболее активны сравнительные конструкции; структуры, оформляющие т.н. я-повествование и мы-повествование и др.;
- из лексических – эмоционально-экспрессивные слова, фразелогические и устойчивые выражения, окказиональная лексика.
Наиболее показательны, конечно, в этом отношении – риторические средства создания цельного образа Кавказа как самобытного края со своей древней историей. Это яркая эпитетность, обилие риторических вопросов, восклицаний, это многочисленные примеры метафорических и метонимических выражений, это создание ситуации диалогового общения с потенциальным читателем и др.
Довольно популярны приемы олицетворения и сравнения, благодаря которым повествование зачастую приобретало сказочно-мистический или даже евангельский тон.
При этом следует заметить, не все статьи содержали в себе позитивный пафос. Встречаются тексты, большей частью посвященные отдавленным горным народам, содержащие в себе критическую оценку описываемого.
Единая религия – была наиважнейшим фактором, позволяющим сближение русского и грузинского народов. «Достояние всякого народа <…> прежде всего в нравственном богатстве – в его религии», – читаем в одной из статей. Поэтому не раз авторы обращаются к религиозным праздникам, как к примеру истинной радости, демонстрируя различное и, что важно, общее между праздничными традициями разных народов – христианских и еще язычествующих. В этих случаях высокая метафорика книжной речи, текстовые вкрапления из религиозных церковно-книжных источников – частые способы создания сравнительных картин, с одной стороны, света христианской религии, с другой, ‒ тьмы невежества язычников.
Важным фактором для достижения нужного воздействующего эффекта было правильное определение потенциального читателя. Адресат изученных нами статьей устанавливается посредством использования разнообразных языковых средств.
Такие конструкции, как «я- / мы- повествование», прямое обращение, императив, перевод и толкование терминов и понятий, малоизвестных русскому читателю, вопросно-ответные конструкции, играют сближающую, контактоустанавливающую роль.
Важны также сравнительные конструкции, противопоставляющие «нас» (русских) и «их» (грузин). Таким образом авторы акцентируют внимание на самом читателе, который, по предположению авторов, живо и искренне интересуется грузинским народом, однако его частью не является. При этом просматривается и образ грузинского читателя, способного к саморефлексии, способного оценить прогрессивность тех действий, которые предпринимает российская администрация. Неслучайно среди авторов этих газет – виднейшие представители грузинской просвещенной аристократии – князья И.Г. Багратиони, Д.Г. Эристави и др., а также представители писательской и научной интеллигенции – Я.С. Гогебашвили, Н.Я. Николадзе, П.И. Иоселиани и др.
Таким образом, спектр коммуникативно-риторических средств в газетах и журналах, издаваемых в Тифлисе XIX века, очень широк.
Насколько свидетельствует изученная литература, отобранные в качестве материала тексты не рассматривалась с лингвистической точки зрения, поэтому данное исследование можно считать первым шагом на этом пути и, конечно, не претендующим на исчерпанность. Коммуникативно-риторические средства, используемые в этих статьях, было бы интересно изучить и в связи с позицией конкретного автора, и в сравнительном аспекте – в отношении таких же изданий в других регионах Российской империи XIX века и др. Однако более важная, на наш взгляд, перспектива этой темы – более глубокое исследование становления языка русской публицистики на территориях, имевших отличное от центральной России историко-культурное развитие, в том числе – в Кавказском регионе. Этой теме, возможно, будут посвящены дальнейшие исследования автора этой работы.


Купить