Армянский квартал Авлабар в Тбилиси: история его местности и его жителей
|
Введение
Глава 1. История
1.1 Исторические источники о квартале
1.2 Этимология названия
1.3 Устройство квартала вне армянского влияния…………………………......9
1.4 Процесс переселения армян
1.5 Армянское влияние на историю квартала
1.5.1 Армянское кладбище
1.5.2 Церковное строительство
1.5.3 Диалект армянского языка
1.6 Квартал в советский период
1.6.1 Утверждение советской власти в квартале
1.6.2 Армянские культовые сооружения и политика советских властей.......22
1.6.3 Армянский театр
Глава 2. Современность
2.1 Состояние церквей и их деятельность……………………………………..26
2.2 Армянское кладбище и строительство грузинской церкви…
2.3 История армянского театра имени П.Адамяна в постсоветский период
Заключение
Список литературы
Глава 1. История
1.1 Исторические источники о квартале
1.2 Этимология названия
1.3 Устройство квартала вне армянского влияния…………………………......9
1.4 Процесс переселения армян
1.5 Армянское влияние на историю квартала
1.5.1 Армянское кладбище
1.5.2 Церковное строительство
1.5.3 Диалект армянского языка
1.6 Квартал в советский период
1.6.1 Утверждение советской власти в квартале
1.6.2 Армянские культовые сооружения и политика советских властей.......22
1.6.3 Армянский театр
Глава 2. Современность
2.1 Состояние церквей и их деятельность……………………………………..26
2.2 Армянское кладбище и строительство грузинской церкви…
2.3 История армянского театра имени П.Адамяна в постсоветский период
Заключение
Список литературы
На протяжении длительного периода времени складывалось армянское население на грузинских территориях, и в частности в Тбилиси. Этот процесс осуществлялся, как в ходе переселения отдельных армянских семей, так и в ходе масштабных миграционных потоков, движение которых было вызвано религиозным и национальным притеснением армян и войнами, которые затрагивали территорию их этнической родины.
Одним из армянских центров Тифлиса был квартал Авлабар. Несмотря на то, что значительный рост армянского населения в городе наблюдался в XIX в., на территории данного квартала местные армяне, пройдя процесс адаптации, уже в XVII-XVIII в. занимались деятельностью, направленной на сохранение собственных языковых, религиозных и культурных традиций.
Главным направлением этой деятельности являлось строительство армянских церквей, которые для армян, оказавшихся вдали от исторической родины, имели большое значение. Церковь была не только местом для удовлетворения религиозных потребностей, но и символом армянской национальной идентичности и хранителем их культурных традиций. При церквях открывались школы, в которых молодое поколение армян знакомилось с культурой и историей Армении.
В связи с этим актуальность данного исследования обусловлена интересом, который проявляется в настоящее время в отношении армянского присутствия на территории квартала Авлабар. Причина такого интереса заключается в том, что пребывание армянского населения на территории квартала характеризуется попытками сохранения армянских культурных ценностей за пределами этнической родины. Кроме того, несмотря на прерывание этого процесса советскими реалиями, на современном этапе наблюдается пробуждение внимания армянского населения квартала к собственной культуре.
Объектом исследования данной работы является жизнь армян на территории Грузии. Предметом исследования – история пребывания армян в Тбилиси, и в частности на территории квартала Авлабар.
Целью исследования данной работы является определение роли института церкви в вопросе сохранения национальной идентичности армян, проживающих за пределами исторической родины, и роли функционирования других культурных институтов, существование которых направлено на распространение национальной культуры. Для достижения этой цели были поставлены следующие задачи:
1) Рассмотреть процесс переселения армян в Тбилиси, основные причины, которые побудили их покинуть родину, периоды, в которые этот процесс осуществлялся.
2) Исследовать роль церкви как социального института, который в условиях адаптации на новом месте расселения выполняет функцию сохранения национальной идентичности, и рассмотреть его функционирование в историческом процессе и на современном этапе.
3) Исследовать влияние армянской церкви на историю квартала, изначально являвшегося резиденцией грузинского правителя и местом проживания его приближенных.
4) Исследовать причины падения роли церкви в советский период.
5) Рассмотреть превращение армянского театра в социально-культурный институт в советский период и исследовать его роль не только в сохранении и распространении армянских культурных ценностей, но и в укреплении культурных связей с исторической родиной.
6) Исследовать деятельность современных прицерковных просветительских структур и их роль в знакомстве молодого поколения армян с культурой, историей и языком их предков.
С точки зрения архитектоники, данная работа состоит из двух глав, подразделяющихся на несколько подглав. В свою очередь некоторые подглавы имеют в составе несколько пунктов.
Первая глава посвящена историческому развитию квартала до распада Советского Союза. В ее начале рассматриваются исторические источники, в которых приводятся важные сведения о выделении данной местности в квартал, этимологические гипотезы и история квартала вне армянского влияния. Затем приводится описание процесса переселения армян в Тбилиси и их деятельность, которой они занимались на территории квартала. Глава завершается описанием советского периода, который сменяет расцвет армянской деятельности в XIX в. и представляет явную противоположность этому периоду.
Вторая глава посвящена современному этапу развития квартала. В ней затрагивается состояние церквей в постсоветский период, и присутствует сопоставление находящихся на территории квартала действующих и недействующих армянских церквей. Также подчеркивается особое значение молодежного культурно-просветительского центра при церкви и рассматривается его деятельность. Кроме того, глава освещает развитие в настоящий момент армянского театра, его состояние и деятельность внутри Грузии и за ее пределами.
Одним из армянских центров Тифлиса был квартал Авлабар. Несмотря на то, что значительный рост армянского населения в городе наблюдался в XIX в., на территории данного квартала местные армяне, пройдя процесс адаптации, уже в XVII-XVIII в. занимались деятельностью, направленной на сохранение собственных языковых, религиозных и культурных традиций.
Главным направлением этой деятельности являлось строительство армянских церквей, которые для армян, оказавшихся вдали от исторической родины, имели большое значение. Церковь была не только местом для удовлетворения религиозных потребностей, но и символом армянской национальной идентичности и хранителем их культурных традиций. При церквях открывались школы, в которых молодое поколение армян знакомилось с культурой и историей Армении.
В связи с этим актуальность данного исследования обусловлена интересом, который проявляется в настоящее время в отношении армянского присутствия на территории квартала Авлабар. Причина такого интереса заключается в том, что пребывание армянского населения на территории квартала характеризуется попытками сохранения армянских культурных ценностей за пределами этнической родины. Кроме того, несмотря на прерывание этого процесса советскими реалиями, на современном этапе наблюдается пробуждение внимания армянского населения квартала к собственной культуре.
Объектом исследования данной работы является жизнь армян на территории Грузии. Предметом исследования – история пребывания армян в Тбилиси, и в частности на территории квартала Авлабар.
Целью исследования данной работы является определение роли института церкви в вопросе сохранения национальной идентичности армян, проживающих за пределами исторической родины, и роли функционирования других культурных институтов, существование которых направлено на распространение национальной культуры. Для достижения этой цели были поставлены следующие задачи:
1) Рассмотреть процесс переселения армян в Тбилиси, основные причины, которые побудили их покинуть родину, периоды, в которые этот процесс осуществлялся.
2) Исследовать роль церкви как социального института, который в условиях адаптации на новом месте расселения выполняет функцию сохранения национальной идентичности, и рассмотреть его функционирование в историческом процессе и на современном этапе.
3) Исследовать влияние армянской церкви на историю квартала, изначально являвшегося резиденцией грузинского правителя и местом проживания его приближенных.
4) Исследовать причины падения роли церкви в советский период.
5) Рассмотреть превращение армянского театра в социально-культурный институт в советский период и исследовать его роль не только в сохранении и распространении армянских культурных ценностей, но и в укреплении культурных связей с исторической родиной.
6) Исследовать деятельность современных прицерковных просветительских структур и их роль в знакомстве молодого поколения армян с культурой, историей и языком их предков.
С точки зрения архитектоники, данная работа состоит из двух глав, подразделяющихся на несколько подглав. В свою очередь некоторые подглавы имеют в составе несколько пунктов.
Первая глава посвящена историческому развитию квартала до распада Советского Союза. В ее начале рассматриваются исторические источники, в которых приводятся важные сведения о выделении данной местности в квартал, этимологические гипотезы и история квартала вне армянского влияния. Затем приводится описание процесса переселения армян в Тбилиси и их деятельность, которой они занимались на территории квартала. Глава завершается описанием советского периода, который сменяет расцвет армянской деятельности в XIX в. и представляет явную противоположность этому периоду.
Вторая глава посвящена современному этапу развития квартала. В ней затрагивается состояние церквей в постсоветский период, и присутствует сопоставление находящихся на территории квартала действующих и недействующих армянских церквей. Также подчеркивается особое значение молодежного культурно-просветительского центра при церкви и рассматривается его деятельность. Кроме того, глава освещает развитие в настоящий момент армянского театра, его состояние и деятельность внутри Грузии и за ее пределами.
На протяжении многих веков армяне в результате религиозных и национальных гонений и военных действий, происходивших на территории их этнической родины, переселялись на грузинские территории. Тбилиси стал одним из тех районов, куда направлялись потоки мигрантов. Администрация города давала армянским переселенцам право построить в городе жилой дом. Местом строительства зачастую избирались земельные участки на территории Авлабара, в котором с течением времени численность армян значительно увеличилась.
К XVII в. относится первая деятельность армян на территории квартала. Она заключалась в строительстве церкви Св.Богородицы и основании кладбища рода Бебутовых вокруг нее. В последующие столетия армяне придавали большое значение церковному строительству на территории квартала. Местные жители выделяли средства на строительство новых церквей, реставрационные работы и открытие прицерковных школ. Таким образом, церковь превратилась в особый институт, с помощью которого армяне, оказавшиеся вдали от родины, продолжали сохранять культурные и религиозные ценности.
Кроме того, армянская церковь оказывала большое влияние на формирование внешнего облика города в целом и уникального колорита квартала в частности. До установления советской власти на его территории действовало четыре армянские церкви – кладбищенская церковь Св. Богородицы, церковь Св. Богородицы шакорцев, церковь Св. Минаса, церковь Св. Геворга.
Советский период внес значительные изменения в существование этого колорита, поскольку в ходе данного периода центральные власти придерживались антирелигиозной политики. Ее последствиями стали уничтожение армянского кладбища и закрытие многих церквей с целью передачи их помещений под общественные нужды. Советская политика нанесла большой ущерб способствующему сохранению национальной идентичности армянского населения институту церкви.
Однако, несмотря на закрытие церквей, стоит отметить то, что в этот период произошел расцвет армянского театра, спектакли которого придерживались армянских театральных традиций. Занятые в постановках актеры говорили на армянском языке, а сюжетами многих постановок становились сюжеты армянских литературных произведений. Следовательно, армянский театр превратился в социально-культурный институт, деятельность которого способствовала распространению армянской культуры.
Сложившаяся в конце XX в. обстановка, связанная с разрушением армянской церкви Св. Богородицы шамкорцев и взрывом в армянском театре, способствовала сплочению армянского населения вокруг единственной действующей на территории квартала церкви Св. Геворга и возрождению прежнего значения церкви в жизни общества. Армяне уделяли особое внимание поддержанию порядка в действующей церкви и проведению в ней реставрационных работ. Кроме того, местное население стало выражать недовольство относительно состояния двух недействующих церквей (церковь Св. Богородицы шамкорцев и церковь Св. Минаса) и подавать прошения с просьбами об их реставрации или применении мер, направленных против вандализма в отношении них.
В настоящее время институт церкви продолжает развиваться. Главным этапом его развития стало открытие в 2010 г. при церкви Св. Геворга молодежного культурно-просветительского центра, который занимается организацией различных художественных выставок, вечеров памяти и фестивалей. Таким образом, церковь и прицерковные структуры в данный момент выполняют важную роль, основная цель которой заключается в знакомстве молодого поколения с историей и культурой Армении.
К XVII в. относится первая деятельность армян на территории квартала. Она заключалась в строительстве церкви Св.Богородицы и основании кладбища рода Бебутовых вокруг нее. В последующие столетия армяне придавали большое значение церковному строительству на территории квартала. Местные жители выделяли средства на строительство новых церквей, реставрационные работы и открытие прицерковных школ. Таким образом, церковь превратилась в особый институт, с помощью которого армяне, оказавшиеся вдали от родины, продолжали сохранять культурные и религиозные ценности.
Кроме того, армянская церковь оказывала большое влияние на формирование внешнего облика города в целом и уникального колорита квартала в частности. До установления советской власти на его территории действовало четыре армянские церкви – кладбищенская церковь Св. Богородицы, церковь Св. Богородицы шакорцев, церковь Св. Минаса, церковь Св. Геворга.
Советский период внес значительные изменения в существование этого колорита, поскольку в ходе данного периода центральные власти придерживались антирелигиозной политики. Ее последствиями стали уничтожение армянского кладбища и закрытие многих церквей с целью передачи их помещений под общественные нужды. Советская политика нанесла большой ущерб способствующему сохранению национальной идентичности армянского населения институту церкви.
Однако, несмотря на закрытие церквей, стоит отметить то, что в этот период произошел расцвет армянского театра, спектакли которого придерживались армянских театральных традиций. Занятые в постановках актеры говорили на армянском языке, а сюжетами многих постановок становились сюжеты армянских литературных произведений. Следовательно, армянский театр превратился в социально-культурный институт, деятельность которого способствовала распространению армянской культуры.
Сложившаяся в конце XX в. обстановка, связанная с разрушением армянской церкви Св. Богородицы шамкорцев и взрывом в армянском театре, способствовала сплочению армянского населения вокруг единственной действующей на территории квартала церкви Св. Геворга и возрождению прежнего значения церкви в жизни общества. Армяне уделяли особое внимание поддержанию порядка в действующей церкви и проведению в ней реставрационных работ. Кроме того, местное население стало выражать недовольство относительно состояния двух недействующих церквей (церковь Св. Богородицы шамкорцев и церковь Св. Минаса) и подавать прошения с просьбами об их реставрации или применении мер, направленных против вандализма в отношении них.
В настоящее время институт церкви продолжает развиваться. Главным этапом его развития стало открытие в 2010 г. при церкви Св. Геворга молодежного культурно-просветительского центра, который занимается организацией различных художественных выставок, вечеров памяти и фестивалей. Таким образом, церковь и прицерковные структуры в данный момент выполняют важную роль, основная цель которой заключается в знакомстве молодого поколения с историей и культурой Армении.