Введение 3
I глава. Источники 5
I. Деяния Иуды Фомы 5
II. Апостольское предание 8
II глава. Порядок проведения обряда Крещения в памятниках III в. 17
I. Деяния Иуды Фомы. 17
II. Апостольское предание 27
III глава. Анализ терминологии обряда Крещения в памятниках III в. 35
Заключение 46
Приложение 1. Терминология Крещения в контекстном употреблении 48
Список литературы 53
В последнее время в общественных и научных кругах возрос интерес к проблемам раннего христианства, в частности к обрядам инициации, описанным в околобиблейской литературе, которая все же и по сей день остается менее изученной по сравнению с произведениями, вошедшими в канон.
Исследованию обряда Крещения, описанному в раннехристинских литургических текстах, уделяется, однако, как правило, гораздо меньше внимания, чем чину Евхаристии.
Для исследования нами были выбраны датируемые III в. Деяния ИудыФомы и Апостольское предание. Несмотря на то, что оба памятника имеют богатую текстологическую историю, а оригинальный текст Апостольского предания мы имеем лишь в реконструированном виде, большое количество текстуальных источников, а также обширная научная работа, проделанная такими исследователями текста, как Р. Липсиус, М. Боннэ, В. Райт, Б.Ботт, Г. Дикс и А. Выбус, сделали возможным составление терминологического справочника по обряду Крещения, описанному в этих сочинениях.
В выпускной работе нами определены следующие исследовательские задачи:
• знакомство с результатами имеющихся на сегодня работ, посвященных обряду Крещения в рассматриваемых нами текстах;
• сравнительно-текстологический анализ, а также описание обрядов Крещения, засвидетельствованных в памятниках III в.;
• составление терминологического словаря обряда Крещения на основании греческой и сирийской версий Деяний Иуды Фомы, латинского текста Апостольского предания, реконструированного и изданного Б. Боттом, а также памятника сирийской письменности, Завещания Господа нашего Иисуса Христа;
• анализ лексики обряда Крещения, засвидетельствованной в рассматриваемых памятниках, с привлечением данных патристического словаря греческого языка, изданного Лампе , ThesaurusSyriacus, изданного Пэйн Смитом , а также электронной базы данных ThesaurusLinguaGraecae;
Выпускная работа состоит из введения, трёх глав, заключения, списка литературы и приложения к работе в виде терминологического словаря.
Необходимо уточнить, что, хотя разбор текстов с точки зрения их соответствия оригиналу, а также попытка реконструкции оригинальных чтений является одной тем данной работы, в приложении к работе, содержащем словарь терминов, имеющих отношение к обряду Крещения, даются все существующие на данный момент чтения, вне зависимости от того, являются ли они, по мнению ученых, оригинальными или же появились в тексте уже вследствие позднейших интерполяций.
I гл. выпускной работы посвящена описанию имеющихся текстуальных свидетельств, результатам научной работы исследователей текста, а также обзору имеющихся на сегодняшний день критических изданий текста памятников.
II гл. посвящена описанию обряда Крещения в III в. на основании текстов Деяний Иуды Фомы и Апостольского предания.
В III гл. дан подробный анализ терминологии, засвидетельствованной в рассматриваемых памятниках и связанной с обрядом Крещения.
Рассмотрев процедуру проведения обряда Крещения, описанную в Деяниях Иуды Фомы и в Апостольском предании, мы можем сделать вывод о том, что в III в. обряд Крещения находился еще в стадии формирования и имел свои региональные и временные особенности. Тем не менее, в нашей работе мы выделяем характерные черты обряда, присущие обоим памятникам, как то, например, помазание головы кандидата елеем, молитва, совершаемая над маслом для помазания, погружение кандидата священнослужителем в воду, совершение таинства Крещения в ночное время суток, а также завершение обряда таинством Евхаристии.
Несмотря на то, что оба исследуемые нами источника имеют богатую текстологическую историю, а оригинальный текст Апостольского предания мы имеем лишь в реконструированном виде, большое количество текстуальных свидетельств текста, а также обширная научная работа, проделанная исследователями, сделали возможным проведение анализа терминологии обряда Крещения, засвидетельствованной в этих сочинениях III в.
Исследование терминологии обряда Крещения в дошедших до нас памятниках позволило нам сделать вывод о том, что и греческая, и сирийская лексика под влиянием нового вероучения часто изменяла свое первоначальное значение. Так, например, греческий глагол βαπτίζω (погружать) в новозаветной литературе приобрел значение «крещение водой», что после, вероятно вследствие ранних переводов евангельских текстов на сирийский язык, оказало свое влияние на сирийский глагол ܥܡܕ, обладающий аналогичным с βαπτίζω значением. Примечательно и то, что с течением времени, данный глагол стал использоваться некоторыми раннехристианскими авторами в значении полного Крещения, то есть состоящего не только из водного погружения, но и из миропомазания вместе с возложением рук.
Аналогичный пример мы можем видеть в употреблении раннехристианскими авторами греческого глагола σφραγίζω и сирийского ܚܬܡ, которые также в раннехристианских текстах отходят от своего первоначального значения «давать печать, запечатывать». Так, например, оба глагола могут употребляться в значении осенения крестным знамением или в значении помазания маслом на заключительной стадии обряда.
Таким образом, результаты данной работы показывают необходимость проведения дополнительных исследований терминологии обряда Крещения, засвидетельствованной в раннехристинских литургических текстах, в контекстном употреблении.
