Введение 2
Глава I. История исследования могильника Пархай II и развитие взглядов исследователей на культуру Юго-Западного Туркменистана
Глава II. Предварительные замечания 11
1. Характеристика могильника как археологического источника 11
2. Принципы периодизации могильника 13
3. Погребальный обряд на могильнике Пархай II в эпоху энеолита 19
Глава III. Характеристика погребений на могильнике Пархай II 21
1. Характерные признаки погребений на могильнике Пархай II в эпоху энеолита 22
2. Характеристика одиночных погребений ЮЗТ-VII 28
3. Характеристика коллективных погребений ЮЗТ-VII 31
Глава IV. Энеолитическая керамика могильника Пархай II 34
1. Принципы описания керамики эпохи энеолита 34
2. Типология энеолитической керамики могильника Пархай
3. Сравнение с керамической традицией Северо-Восточного Ирана 48
Глава IV. Хронология могильника Пархай II в эпоху энеолита 51
Заключение 55
Список сокращений 57
Список использованной литературы 58
Иллюстрации
В 1977 году известный исследователь среднеазиатских древностей И. Н. Хлопин открыл могильник Пархай II – памятник эпохи энеолита-бронзы на Юго-Западе Туркменистана. Уже в первый сезон раскопок стало понятно, что могильнику нет равных среди других памятников по продолжительности существования и уникальности находок. Могильник оказался неиссякаемым источником информации о погребальном обряде, материальной и духовной культуре древнего населения региона, который, несмотря на его связи с Северо-Восточным Ираном, был раньше “белым пятном” на археологической карте Средней Азии. Уже после смерти автора были опубликованы материалы погребений, которые были отнесены к энеолиту, эпохе ранней и средней бронзы [Хлопин, 1997; 2002]. Однако эти данные, которые столь важны для понимания истоков и развития самобытной культуры Юго-Западного Туркменистана, не были подвергнуты должному научному анализу, в связи с преждевременной кончиной И. Н. Хлопина.
Задача, поставленная в настоящей работе, заключается в том, чтобы охарактеризовать по материалам могильника Пархай II материальную культуру эпохи энеолита на Юго-Западе Туркменистана. Именно в этот период здесь внедряется технологическая инновация, определившая облик данной культуры – производство серой керамики в связи с изменением режима обжига глиняной посуды. До сих пор остается открытым вопрос о причинах изготовления серых сосудов – является ли эта традиция местной или ее заимствовали из соседнего Ирана, где такая керамика доминирует в последующий период?
Эволюция отдельных элементов погребального обряда и инвентаря могильника Пархай II служит основой для установления хронологии памятника в рамках существующей в среднеазиатской археологии периодизации земледельческих культур Южного Туркменистана. Именно поэтому в работе рассматриваются разные подходы и методы описания и анализа погребений и керамики из погребений могильника Пархай II.
Структура дипломной работы состоит из следующих частей:
- история изучения памятника
- общая характеристика могильника Пархай II как археологического памятника с точки зрения степени изученности, информативности источников, периодизации, характера материальной культуры
- характеристика погребального обряда и устройства погребального сооружения могильника Пархай II
- разработка таких неизученных тем, как датировка раннего этапа функционирования могильника и происхождение энеолитической культуры Юго-Западного Туркменистана; ее связи с земледельческой культурой Центрального и Юго-Восточного Туркменистана, а также Северо-Восточного Ирана
На процесс исследовательской работы влияло то, что тема является неразработана в историографии и то, что изданные в каталогах материалы до сих пор не были исчерпывающие изучены. Это определило характер данной работы как прежде всего интерпретационный, лежащий в области теории и основанный на субъективной оценке.
Выводы, к которым пришел автор данной работы, являются промежуточными и требуют дальнейшего исследования. Истоки обряда коллективного погребения могильника Пархай II находятся в ранней энеолитической традиции одиночных погребений в грунтовых ямах, широко распространенной по всему Ближнему и Среднему Востоку. Однако столь раннее появление коллективных последовательных захоронений на могильнике Пархай II не находит аналогий в Северо-Восточном Иране и Юго-Восточной Туркмении. Как было аргументировано в работе, вероятная реконструкцией погребального сооружения является катакомба/ подземный склеп. Катакомбный тип погребения был широко распространен на Иранском плато уже с энеолита, что показывают раскопки памятника Шахр-и Сохте и Тюренг-тепе. Гипотеза И.Н. Хлопина о том, что камеры могильника имели вид полуподземного склепа с древоземляной крышей, остается дискуссионной.
На основании анализа энеолитической керамики из могильника Пархай II можно сделать следующие выводы: истоки наиболее характерных для энеолитической керамики элементов росписи могут происходить из позднего этапа джейтунской культуры, однако, технология изготовления керамики разная. Если предположение верно, население долины Сумбара косвенно переняло неолитические традиции росписи на новом технологическом основании эпохи энеолита. Однако, при рассмотрении керамики Пархай II и керамики памятников Юго-Восточной Туркмении можно сделать вывод об отсутствии явных черт сходства – расписная керамика на могильнике имеет самобытный облик. Атрибуция некоторых черепков керамики, найденных на могильнике в перемешанном состоянии, как относящихся энеолитической “каспийской” керамике (“черное-на-красном”), свидетельствует о том, что культура могильника Пархай II входила в Горганскую прикаспийскую культурную провинцию, и, возможно, имела большие связи с Северо-Восточным Ираном, чем с югом Туркмении. Керамическая традиция Юго-Западной Туркмении таким образом занимает промежуточное положение между двумя энеолитическими общностями: североиранской и среднеазиатской.
Общий вывод, который можно сделать на основе краткого обзора археологических работ в Северо-Восточном Иране заключается в том, что традиция серой керамики, которая возникает там в эпоху позднего энеолита, отличается от керамического комплекса эпохи энеолита на могильнике Пархай II. Так же отличается по своей морфологии серая керамика Гиссар IIА, что позволяет предположить существование разных традиций серой керамики в Северо-Восточном Иране – Юго-Западном Туркменистане.
На следующем этапе исследования необходимо определить, основываясь на изучении погребального обряда и инвентаря, историческое значение культуры, носители которой оставили могильник Пархай II, среди других, более изученных раннеземледельческих культур юга Средней Азии
