Помощь студентам в учебе
Антропологические исследования погребально-поминальной обрядности в современной российской науке
|
Введение 4
Глава 1: Теоретико-методологические аспекты исследуемой темы 9
1.1 Антропологическое изучение религии и религиозных практик 9
1.2 Погребально-поминальная обрядность как проблема в антропологических исследованиях. 13
Глава 2: Обзор источников, посвященных отдельным аспектам погребально-поминальной обрядности 19
2.1 Символика отдельных элементов в структуре 19
погребально-поминального обряда 19
2.2 Погребально-поминальные причитания 26
2.3 Погребальные пространства 35
Глава 3: Обзор источников, посвященных целостному изучению погребально-поминальной обрядности 46
3.1 Анализ погребально-поминального обряда в составе традиционной культуры 46
3.2 Трансформация погребально-поминального обряда 55
Заключение 62
Список источников и использованной литературы 65
Глава 1: Теоретико-методологические аспекты исследуемой темы 9
1.1 Антропологическое изучение религии и религиозных практик 9
1.2 Погребально-поминальная обрядность как проблема в антропологических исследованиях. 13
Глава 2: Обзор источников, посвященных отдельным аспектам погребально-поминальной обрядности 19
2.1 Символика отдельных элементов в структуре 19
погребально-поминального обряда 19
2.2 Погребально-поминальные причитания 26
2.3 Погребальные пространства 35
Глава 3: Обзор источников, посвященных целостному изучению погребально-поминальной обрядности 46
3.1 Анализ погребально-поминального обряда в составе традиционной культуры 46
3.2 Трансформация погребально-поминального обряда 55
Заключение 62
Список источников и использованной литературы 65
Актуальность темы исследования. Интерес к изучению погребально-поминальной обрядности связан с развитием антропологических наук. Смерть как проблема исследования остается крайне перспективным направлением, поскольку смерть как таковая не является индивидуальным актом, другие при этом получают тяжелую асоциальную травму, что является одной из предпосылок образования религиозных представлений. Непосредственно погребально-поминальный обряд отражает эти представления. Похоронные и поминальные обряды призваны адаптировать определенную общность после такого потрясения, как смерть одного из членов сообщества. Поэтому данные обряды были и есть социально значимыми для продолжения жизни любой культуры.
Погребально-поминальную обрядность можно смело отнести к фундаментальным основам человеческой культуры. Особенность ее специфики заключается в консервативности содержания и сохранении архаических воззрений, с одной стороны, и зависимости от различных социальных процессов, с другой. Она также характеризуется устойчивостью общей структуры, ориентацией на опыт предков. При этом также интересно, что умерший является лишь одним из элементов погребального или поминального обряда.
Изучение погребально-поминальной обрядности в отечественной науке имеет длительную историю, берущую свое начало от этнографической науки. С течением времени количество накопленного материала, носившего в большей степени описательный характер, стало стремительно увеличиваться, появилась необходимость в его анализе. Именно с этого момента начинают появляться антропологические исследования об обрядах жизненного цикла, к которым относится и погребально-поминальная обрядность.
Изучение похоронной культуры заключает в себе множество проблемных полей для исследования и остается актуальным до настоящего времени. Погребально-поминальная обрядность ярко представлена в современной российской науке, в том числе в области антропологии и антропологии религии. Чаще всего современные авторы обращаются к погребальному обряду определенной культуры или к исследованию определенного элемента в структуре ритуала. На данный момент не существуют обобщающие историографические работы, но именно благодаря таким исследованиям появится возможность проследить степень изученности тех или иных аспектов погребально-поминальной обрядности. Проследить динамику развития антропологических концепций о назначении и функциях тех или иных обрядовых действий.
Целью исследования является аналитическое рассмотрение современных отечественных антропологических исследований по погребально-поминальной обрядности.
Для достижения поставленной цели необходимо выполнить следующие исследовательские задачи:
1. Определить, что именно понимается под антропологическим изучением религии и религиозных практик.
2. Выработать критерий отбора антропологических исследований.
3. Классифицировать исследования по погребально-поминальной обрядности, исходя из их проблематики.
4. Создать аналитический обзор литературы на тему данного исследования
Объектом исследования является исследование погребально-поминальной обрядности. Предметом: антропологические методы анализа погребально-поминальной обрядности.
Основными методами данного исследования выступают критический анализ источников, типологический метод, сравнительный анализ исследовательской литературы.
Степень изученности проблемы. Поскольку данная тема носит историографический характер, то под историографией мы понимаем разделы работ на тему погребально-поминальной обрядности, в которых описывается степень изученности исследуемой в них проблемы. На данный момент не существует опубликованных исследований, освещающих непосредственно изучение погребально-поминальной обрядности в антропологическом ключе. В начале мы обратимся к диссертациям, в которых также содержатся историографические разделы.
Безусловный интерес представляет диссертация А. Д. Соколовой «Трансформации похоронной обрядности у русских в ХХ-XXI вв. (на материалах Владимирской области)». Первая глава представляет собой историографию похоронно-поминальной обрядности, а также представлений о смерти у русских. Автор рассматривает работы, охватывающие период с середины XIX века по настоящее время. При этом внимание уделяется как этнографическим и антропологическим исследованиям, так и археологическим. Среди современных исследований автор выделяет: работы И. А. Кремлевойи Т. А. Листовой, в которых погребально-поминальные обряды рассматриваются с учетом православного фактора; исследование Г. А. Носовой, проведенное при помощи методики этно-социологического опроса; работу С. А. Иниковой о погребальном обряде духоборцев, где уделяется внимание изучению конфессиональных особенностей обрядности русских; работы А. К. Байбурина, посвященные изучению погребальной обрядности в советское время; а также работы Л. Г. Невской, М. Д. Алексеевского, о похоронных причитаниях, В. Ф. Шевченко, И. А. Разумовой. Отдельно выделяются исследования О. А. Седаковой, посвященные структуре и семантике различных элементов погребальной обрядности.
В диссертации М. А. Андрюниной «Символика пространства в славянской похоронно-поминальной обрядности: этнолингвистический аспект (украинская, белорусская, западнорусская и польская традиции)», во введении содержится обзор работ на тему погребально-поминальной обрядности славян.
Автор выделяет работы, в которых анализируется локусы погребения, а именно: Д. К. Зеленина, Г. И. Кабаковой, М. Н. и С. М. Толстых, А. К. Байбурина. Эти авторы уделяют внимание символике пространства в погребально-поминальной обрядности. Помимо этого, выделяются работы Л.Г. Невской о перемещении, как части обряда перехода. Автор также отмечает работы И. А. Кремлевой, В. Е. Добровольской, А. А. Плотниковой.
Также следует обратиться к диссертации И. В. Коныревой «Плач как феномен русской культуры» .В историографическом разделе автор отмечает современные работы по антропологическому исследованию плача в славянской культуре, а именно: Л. Г. Невской о погребальных причитаниях восточных славян, Т. З. Сквирской, В. А. Чистякова, а также работы А. К. Байбурина и М. Н. и С. М. Толстых, которые упоминались нами ранее.
М. Д. Алексеевский в диссертации «Застолье в обрядах и обрядовом фольклоре русского севера XIX-XXвв. (на материале похоронно-поминальных обрядов и причитаний)» выделяет работы Л. Н. Виноградовой, Т. А. Агапкиной, Т. А. Бернштам, С. М. Толстой и Б. Н. Путилова.
В монографии О. А. Седаковой «Поэтика обряда. Погребальная обрядность восточных и южных славян» во введении представлен обзор работ, освещающих изучение погребально-поминальной обрядности. Автор обращается, в основном, к работам советских исследователей, таких как: В. Я. Пропп, Д. К. Зеленин, Г. С. Виноградов, О. Н. Трубачев, В. Н. Топоров, Б. А. Успенский, В. В. Иванов, П. Г. Богатырев, Н. Н. Велецкой, а также к исследованиям А. К. Байбурина и М. Н. и С. М. Толстых.
Научная новизна работы заключается в том, что в ней впервые осуществляется попытка типологизации и критического анализа антропологических исследований погребально-поминальной обрядности.
Положения, выносимые на защиту:
1. В отечественной науке наиболее полно осмыслена с точки зрения антропологии религии погребально-поминальная обрядность славян.
2. Несмотря на многочисленные работы, посвященные исследованию погребальной культуры малых этнических групп, крайне мало исследователей применяют междисциплинарный подход для анализа элементов погребально-поминальной обрядности этих групп.
3. Наиболее перспективной темой исследования в области погребально-поминальной обрядности представляется тема трансформации обряда в современных условиях.
Практическая значимость. Результаты данной работы могут быть использованы при подготовке и проведении лекций и семинарских занятий по истории отечественного религиоведения, а также как теоретическая база для изучения погребально-поминальной обрядности.
Структура работы: Диссертация состоит из введения, тех глав, заключения и списка литературы.
Погребально-поминальную обрядность можно смело отнести к фундаментальным основам человеческой культуры. Особенность ее специфики заключается в консервативности содержания и сохранении архаических воззрений, с одной стороны, и зависимости от различных социальных процессов, с другой. Она также характеризуется устойчивостью общей структуры, ориентацией на опыт предков. При этом также интересно, что умерший является лишь одним из элементов погребального или поминального обряда.
Изучение погребально-поминальной обрядности в отечественной науке имеет длительную историю, берущую свое начало от этнографической науки. С течением времени количество накопленного материала, носившего в большей степени описательный характер, стало стремительно увеличиваться, появилась необходимость в его анализе. Именно с этого момента начинают появляться антропологические исследования об обрядах жизненного цикла, к которым относится и погребально-поминальная обрядность.
Изучение похоронной культуры заключает в себе множество проблемных полей для исследования и остается актуальным до настоящего времени. Погребально-поминальная обрядность ярко представлена в современной российской науке, в том числе в области антропологии и антропологии религии. Чаще всего современные авторы обращаются к погребальному обряду определенной культуры или к исследованию определенного элемента в структуре ритуала. На данный момент не существуют обобщающие историографические работы, но именно благодаря таким исследованиям появится возможность проследить степень изученности тех или иных аспектов погребально-поминальной обрядности. Проследить динамику развития антропологических концепций о назначении и функциях тех или иных обрядовых действий.
Целью исследования является аналитическое рассмотрение современных отечественных антропологических исследований по погребально-поминальной обрядности.
Для достижения поставленной цели необходимо выполнить следующие исследовательские задачи:
1. Определить, что именно понимается под антропологическим изучением религии и религиозных практик.
2. Выработать критерий отбора антропологических исследований.
3. Классифицировать исследования по погребально-поминальной обрядности, исходя из их проблематики.
4. Создать аналитический обзор литературы на тему данного исследования
Объектом исследования является исследование погребально-поминальной обрядности. Предметом: антропологические методы анализа погребально-поминальной обрядности.
Основными методами данного исследования выступают критический анализ источников, типологический метод, сравнительный анализ исследовательской литературы.
Степень изученности проблемы. Поскольку данная тема носит историографический характер, то под историографией мы понимаем разделы работ на тему погребально-поминальной обрядности, в которых описывается степень изученности исследуемой в них проблемы. На данный момент не существует опубликованных исследований, освещающих непосредственно изучение погребально-поминальной обрядности в антропологическом ключе. В начале мы обратимся к диссертациям, в которых также содержатся историографические разделы.
Безусловный интерес представляет диссертация А. Д. Соколовой «Трансформации похоронной обрядности у русских в ХХ-XXI вв. (на материалах Владимирской области)». Первая глава представляет собой историографию похоронно-поминальной обрядности, а также представлений о смерти у русских. Автор рассматривает работы, охватывающие период с середины XIX века по настоящее время. При этом внимание уделяется как этнографическим и антропологическим исследованиям, так и археологическим. Среди современных исследований автор выделяет: работы И. А. Кремлевойи Т. А. Листовой, в которых погребально-поминальные обряды рассматриваются с учетом православного фактора; исследование Г. А. Носовой, проведенное при помощи методики этно-социологического опроса; работу С. А. Иниковой о погребальном обряде духоборцев, где уделяется внимание изучению конфессиональных особенностей обрядности русских; работы А. К. Байбурина, посвященные изучению погребальной обрядности в советское время; а также работы Л. Г. Невской, М. Д. Алексеевского, о похоронных причитаниях, В. Ф. Шевченко, И. А. Разумовой. Отдельно выделяются исследования О. А. Седаковой, посвященные структуре и семантике различных элементов погребальной обрядности.
В диссертации М. А. Андрюниной «Символика пространства в славянской похоронно-поминальной обрядности: этнолингвистический аспект (украинская, белорусская, западнорусская и польская традиции)», во введении содержится обзор работ на тему погребально-поминальной обрядности славян.
Автор выделяет работы, в которых анализируется локусы погребения, а именно: Д. К. Зеленина, Г. И. Кабаковой, М. Н. и С. М. Толстых, А. К. Байбурина. Эти авторы уделяют внимание символике пространства в погребально-поминальной обрядности. Помимо этого, выделяются работы Л.Г. Невской о перемещении, как части обряда перехода. Автор также отмечает работы И. А. Кремлевой, В. Е. Добровольской, А. А. Плотниковой.
Также следует обратиться к диссертации И. В. Коныревой «Плач как феномен русской культуры» .В историографическом разделе автор отмечает современные работы по антропологическому исследованию плача в славянской культуре, а именно: Л. Г. Невской о погребальных причитаниях восточных славян, Т. З. Сквирской, В. А. Чистякова, а также работы А. К. Байбурина и М. Н. и С. М. Толстых, которые упоминались нами ранее.
М. Д. Алексеевский в диссертации «Застолье в обрядах и обрядовом фольклоре русского севера XIX-XXвв. (на материале похоронно-поминальных обрядов и причитаний)» выделяет работы Л. Н. Виноградовой, Т. А. Агапкиной, Т. А. Бернштам, С. М. Толстой и Б. Н. Путилова.
В монографии О. А. Седаковой «Поэтика обряда. Погребальная обрядность восточных и южных славян» во введении представлен обзор работ, освещающих изучение погребально-поминальной обрядности. Автор обращается, в основном, к работам советских исследователей, таких как: В. Я. Пропп, Д. К. Зеленин, Г. С. Виноградов, О. Н. Трубачев, В. Н. Топоров, Б. А. Успенский, В. В. Иванов, П. Г. Богатырев, Н. Н. Велецкой, а также к исследованиям А. К. Байбурина и М. Н. и С. М. Толстых.
Научная новизна работы заключается в том, что в ней впервые осуществляется попытка типологизации и критического анализа антропологических исследований погребально-поминальной обрядности.
Положения, выносимые на защиту:
1. В отечественной науке наиболее полно осмыслена с точки зрения антропологии религии погребально-поминальная обрядность славян.
2. Несмотря на многочисленные работы, посвященные исследованию погребальной культуры малых этнических групп, крайне мало исследователей применяют междисциплинарный подход для анализа элементов погребально-поминальной обрядности этих групп.
3. Наиболее перспективной темой исследования в области погребально-поминальной обрядности представляется тема трансформации обряда в современных условиях.
Практическая значимость. Результаты данной работы могут быть использованы при подготовке и проведении лекций и семинарских занятий по истории отечественного религиоведения, а также как теоретическая база для изучения погребально-поминальной обрядности.
Структура работы: Диссертация состоит из введения, тех глав, заключения и списка литературы.
В настоящем исследовании, посвященном погребально-поминальной обрядности в современной отечественной науке мы обратились к ряду вопросов в области антропологии религии, с целью критически проанализировать источники по данной теме.
Исходя из поставленных задач, нами было выполнено следующее:
В первой главе, которая представляет собой теоретическую часть о современной социокультурной антропологии и антропологии религии, мы кратко проследили развитие антропологических идей в российском и зарубежном массиве научного знания. Обозначили проблематику антропологического исследования погребально-поминальной обрядности.
Помимо этого, нами был выработан условный критерий отнесения исследований к антропологическому изучению. Мы пришли к выводу о том, что последнее включает огромный спектр направлений исследований: социокультурная антропология, этнология, психолингвистика, этнолингвистика, социолингвистика, культурология, психология, а также некоторые разделы археологии, но для нас важнейшими работами являются работы по антропологии религии. Таким образом, работы, относящиеся к вышеперечисленным направлениям, включающие в себя междисциплинарный подход и классическую антропологическую методологию интерпретации материала, а также рассматривающие элементы погребального и поминального обряда в контексте ритуала, неразрывно от религиозно-мифологических представлений, мы можем отнести к работам по изучению погребально-поминальной обрядности.
Далее мы перешли к классификации отобранных исследований и выделили следующие тематические части: символика отдельных элементов в структуре погребально-поминального обряда; погребальные пространства; погребально-поминальные причитания; анализ погребально-поминального обряда в составе традиционной культуры; трансформация погребально-поминального обряда. Подобное деление обусловлено, в первую очередь, количеством исследований той или иной проблемы, а также степенью разработанности этой проблемы в антропологической науке.
Исходя из предложенной выше типологизации, были созданы обзоры источников по вышеуказанным темам.
Во второй главе представлен обзор по символике отдельных элементов в структуре погребально-поминального обряда. Проанализировав исследования на данную тему, мы пришли к выводу о том, что для изучения похоронно-поминальной обрядности характерно тематическое многообразие. Однако, ее составные элементы исследованы крайне неоднородно, что также говорит о перспективности подобного рода исследований.
Но стоит отметить, что некоторые элементы погребального и поминального обряда исследованы обширно. В следующем разделе второй главы мы обращаемся к похоронно-поминальным причитаниям. Анализ источников на данную тему позволяет сделать следующий вывод: исследование прагматики погребально-поминальных жанров представляется наиболее исследованной частью антропологического изучения погребально-поминальной обрядности, однако вопрос о функциональном назначении причети остается открытым.
Последний раздел второй главе освещает изучение пространства погребальной обрядности. Большинство исследователей концентрируют внимание на сакрализованости похоронных пространств, их особой роли в танатологических представлениях. Помимо этого, данные пространства фиксируют живую традицию, что можно считать неисчерпаемым источником исследования. Также стоит отметит, что тема изучения танатологических локусов также ярко представлена в современной российской науке.
Третья глава представляет собой анализ источников о целостном рассмотрении погребально-поминального обряда. Подобная типологизация обусловлена характером большого количества антропологических работ по погребально-поминальной обрядности.
В первом разделе третьей главы нами были рассмотрены работы, авторы которых анализируют погребально-поминальный обряд как неотъемлемую часть традиционной культуры. Исходя из данного обзора, можно проследить особенности подходов к целостному изучению обрядовой практики, помимо этого, данная часть отражает степень изученности похоронно-поминальных ритуалов тех или иных культур.
Во втором и последнем разделе работы мы уделили внимание исследованиям о трансформации погребально-поминального ритуала, как в составе определенной религиозной традиции, так и вне ее. Данная проблематика представляется крайне важной и наиболее перспективной для последующего изучения погребально-поминальной обрядности, поскольку на данный момент погребальные культуры подвержены стремительным изменениям. Исторические потрясения XX века повлекли за собой небывалый эклектизм в обрядовой стороне, необходима фиксация подобного явления, для того, чтобы рассмотрение динамики развития оставалось возможным в будущем.
Исходя из поставленных задач, нами было выполнено следующее:
В первой главе, которая представляет собой теоретическую часть о современной социокультурной антропологии и антропологии религии, мы кратко проследили развитие антропологических идей в российском и зарубежном массиве научного знания. Обозначили проблематику антропологического исследования погребально-поминальной обрядности.
Помимо этого, нами был выработан условный критерий отнесения исследований к антропологическому изучению. Мы пришли к выводу о том, что последнее включает огромный спектр направлений исследований: социокультурная антропология, этнология, психолингвистика, этнолингвистика, социолингвистика, культурология, психология, а также некоторые разделы археологии, но для нас важнейшими работами являются работы по антропологии религии. Таким образом, работы, относящиеся к вышеперечисленным направлениям, включающие в себя междисциплинарный подход и классическую антропологическую методологию интерпретации материала, а также рассматривающие элементы погребального и поминального обряда в контексте ритуала, неразрывно от религиозно-мифологических представлений, мы можем отнести к работам по изучению погребально-поминальной обрядности.
Далее мы перешли к классификации отобранных исследований и выделили следующие тематические части: символика отдельных элементов в структуре погребально-поминального обряда; погребальные пространства; погребально-поминальные причитания; анализ погребально-поминального обряда в составе традиционной культуры; трансформация погребально-поминального обряда. Подобное деление обусловлено, в первую очередь, количеством исследований той или иной проблемы, а также степенью разработанности этой проблемы в антропологической науке.
Исходя из предложенной выше типологизации, были созданы обзоры источников по вышеуказанным темам.
Во второй главе представлен обзор по символике отдельных элементов в структуре погребально-поминального обряда. Проанализировав исследования на данную тему, мы пришли к выводу о том, что для изучения похоронно-поминальной обрядности характерно тематическое многообразие. Однако, ее составные элементы исследованы крайне неоднородно, что также говорит о перспективности подобного рода исследований.
Но стоит отметить, что некоторые элементы погребального и поминального обряда исследованы обширно. В следующем разделе второй главы мы обращаемся к похоронно-поминальным причитаниям. Анализ источников на данную тему позволяет сделать следующий вывод: исследование прагматики погребально-поминальных жанров представляется наиболее исследованной частью антропологического изучения погребально-поминальной обрядности, однако вопрос о функциональном назначении причети остается открытым.
Последний раздел второй главе освещает изучение пространства погребальной обрядности. Большинство исследователей концентрируют внимание на сакрализованости похоронных пространств, их особой роли в танатологических представлениях. Помимо этого, данные пространства фиксируют живую традицию, что можно считать неисчерпаемым источником исследования. Также стоит отметит, что тема изучения танатологических локусов также ярко представлена в современной российской науке.
Третья глава представляет собой анализ источников о целостном рассмотрении погребально-поминального обряда. Подобная типологизация обусловлена характером большого количества антропологических работ по погребально-поминальной обрядности.
В первом разделе третьей главы нами были рассмотрены работы, авторы которых анализируют погребально-поминальный обряд как неотъемлемую часть традиционной культуры. Исходя из данного обзора, можно проследить особенности подходов к целостному изучению обрядовой практики, помимо этого, данная часть отражает степень изученности похоронно-поминальных ритуалов тех или иных культур.
Во втором и последнем разделе работы мы уделили внимание исследованиям о трансформации погребально-поминального ритуала, как в составе определенной религиозной традиции, так и вне ее. Данная проблематика представляется крайне важной и наиболее перспективной для последующего изучения погребально-поминальной обрядности, поскольку на данный момент погребальные культуры подвержены стремительным изменениям. Исторические потрясения XX века повлекли за собой небывалый эклектизм в обрядовой стороне, необходима фиксация подобного явления, для того, чтобы рассмотрение динамики развития оставалось возможным в будущем.