ВВЕДЕНИЕ 3
Глава 1. Основы нормативных учений Христианства и Ислама о ссудном проценте 6
1.1. Отношение к ссудному проценту в древности 6
1.2. Экономическое учение Христианства 10
1.2.1. Труд, собственность и богатство в учениях Ветхого и Нового Завета. Моральные стимулы в православной трудовой этике 13
1.2.2. Осуждение ссудного процента Христианской церковью 19
1.3. Экономические учения Ислама 22
1.3.1. Богатство и собственность в мусульманском учении. Закят как один из пяти Столпов Ислама 24
1.3.2. Осуждение ссудного процента в Исламсом учении 28
Глава 2. Современные аспекты Христианского и Исламского учения о ссудном проценте 35
2.1. Утопии беспроцентных экономик в постхристианских обществах 20-го века 36
2.2. Современные антиспекулятивные концепции финансового сектора в постхристианских обществах и возможности их реализации. 40
2.3. Применение исламского банкинга и проблемы его развития в современной России 44
2.3.1. Характеристика исламского банкинга и его основные отличия от традиционных банков 44
2.3.2. Исламский банкинг в России 49
ЗАКЛЮЧЕНИЕ 54
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ 61
ПРИЛОЖЕНИЕ
Сегодня, в условиях существования постиндустриального общества, существует большое разнообразие религий и религиозных институтов, и все они оказывают влияние на различные сферы жизнедеятельности человека. Многие современные ученые считают актуальным влияние религии на социальную и экономическую деятельность.
Взаимосвязь между религией и экономикой существует с древнейших времен. Влияние преобладающей в современном мире или преобладавшей в прошлом религии на массовое экономическое поведение отчетливо просматривается в современной экономике. Определенное религиозное влияние можно обнаружить в ценностях современной экономической идеологии и в установках массового экономического сознания – в господствующих представлениях о собственности, деньгах, о мотивах труда, роли государства, о соотношении справедливости и эффективности.
С другой стороны, невозможно исследовать прямую зависимость между религией и экономикой, когда феномены религиозной жизни непосредственно порождали бы феномены экономические. Это привело бы к неоправданному сходству между религией и экономикой как двух разнокачественных и разнонаправленных сфер жизнедеятельности человека. В то же время считается возможным и необходимым исследовать зависимость между экономическими мотивами больших групп людей в той мере, в какой они определены их религиозными установками, и формами проявления этих мотивов в экономике.
Ростовщичество еще в древности считалось спутником частной собственности и воспринималось как неминуемое зло, но к сожалению, предпринимались лишь попытки ограничить его. Всему мировому сообществу известно, что две мировые религии: Христианство и Ислам осуждают ростовщичество и использование процента.
Ссудный процент является, пожалуй, наиболее сложным феноменом экономической сферы жизни общества, как с точки зрения экономической теории, так и при нормативном подходе. Экономический кризис 2008-2009 годов, накопление всевозможных банковских рисков, финансовая необеспеченность все большего числа активов, например, рынок недвижимости США - все это является примером алчности и ростовщического поведения людей.
Одним из подходов к решению данной проблемы, я считаю рассмотрение религиозно – этического аспекта финансовых отношений.
Информационной базой работы на заданную тему являются труды отечественных и зарубежных ученых: Рязанова В. Т., Румянцева М. А., Лукина С. В., Беккина Р. И., Раскова Д. Е., Олюнина С. В., Долгой М. Г., Абрамовой И. О., Дятлова С. А., Коваль Т. Б., Булгакова С. Н., Кеннеди М., Гизелл А., Вебера М., и других, а также данные периодической печати и сети интернет.
Цель работы – раскрыть возможности положительного влияния на современную экономику христианского и исламского учения о ссудном проценте в условиях нарастания кризисных процессов в финансовом секторе. Рассмотреть возможность применения, формального института, исламского банкинга и проблемы его развития в современной России.
Для достижения поставленной цели и получения результата решались следующие задачи:
1. Рассмотреть отношение к ссудному проценту в древности
2. Рассмотреть экономические категории в Христианстве и моральные стимулы в православной трудовой этике.
3. Определить причины осуждения ссудного процента в Христианстве
4. Рассмотреть экономические категории в Исламе.
5. Определить причины осуждения ссудного процента в исламских учениях.
6. Раскрыть утопию беспроцентной экономики в постхристианских обществах 20-го века
7. Рассмотреть современнные антиспекулятивные концепции финансового сектора в постхристианских обществах и возможности их реализации.
8. Определить исламский банкинг и выявить проблемы его применения в современной России
Объектом исследования данной работы является ссудный процент в двух мировых религиях (неформальных институтах): в Христианской религии и в Исламской религии.
Под ссудным процентом понимается - установленная цена, другими словами, плата(в денежном или ином выражении), которую заемщик обязан отдать кредитору за его прямое использование.
Предметом исследования: Возможности применения антиспекулятивных концепций финансового сектора в современной экономике.
Данная работа состоит из введения, двух глав, заключения, списка используемой литературы и пяти приложений. Выпускная квалификационная работа изложена на 69 страницах машинописного текста, содержит 4 рисунка и 2 таблицы.
В первой главе «Основы нормативных учений Христианства и Ислама о ссудном проценте» рассмотрены: отношение к ссудному проценту в древности, экономические учения Христианства и экономические учения Ислама. Во второй главе «Современные аспекты Христианского и Исламского учения о ссудном проценте» изложены вопросы об утопии беспроцентной экономики в постхристианских обществах 20-го века, о современных антиспекулятивных концепциях финансового сектора в постхристианских обществах и возможностях их реализации, применение исламского банкинга и проблемы его развития в современной России.
В связи со всем вышесказанным можно сделать вывод, что в России спрос на услуги исламских банков крайне низок. Следовательно существуют препятствия на пути развития исламских финансов в России:
• Неясность в отношении спроса на исламские финансовые продукты – низкое количество мусульман для которых важно соблюдение норм религии в финансовых отношениях.
• Законодательство РФ не предусматривает функционирование подобных организаций в стран.
• Правовые и налоговые препятствия внедрения исламских финансов.
• Предубеждённое настроение к исламским финансам со стороны населения.
• Недостаток квалифицированных кадров в сфере исламских финансов, как экономистов, так и шариатских экспертов.
Но как и в любой стране, население которой исповедует Ислам, в России существуют предпосылки развития исламской финансовой системы:
• В Российской Федерации живет официально 20 миллионов этнических мусульман, это примерно 7% населения;
• Россия является страной-наблюдателем в ОИК (организация исламского сотрудничества;
• Республика Татарстан сотрудничает с институтами ОИК;
В России ежегодно проводятся мероприятия по Исламским финансам: Международная Инвестиционная Конференция, Казанский Саммит, семинары и пр.
Таким образом, цель данного иследования – раскрыть возможности положительного влияния на современную экономику христианского и исламского учения о ссудном проценте в условиях нарастания кризисных процессов в финансовом секторе, рассмотреть возможность применения исламского банкинга и проблемы его развития в современной России, я считаю достигнутой.
Помощь студентам и аспирантам в выполнении работ от наших партнеров
