📄Работа №121330
Тема: РЕАЛИЗАЦИЯ ГОСУДАРСТВЕННО-КОНФЕССИОНАЛЬНОЙ ПОЛИТИКИ РОССИЙСКОЙ ИМПЕРИИ В ВОСТОЧНОЙ СИБИРИ ВО ВТОРОЙ ПОЛОВИНЕ XIX - НАЧАЛЕ ХХ ВВ
Тип работы
Бакалаврская работа
Предмет
политология
Объем:
53 листов
Год:
2020
Просмотров:
282
4200
руб.
🛒 Купить работу
Не подходит эта работа?
Закажите новую по вашим требованиям
Узнать цену на написание
Закажите новую по вашим требованиям
Представленный материал является образцом учебного исследования, примером структуры и содержания учебного исследования по заявленной теме. Размещён исключительно в информационных и ознакомительных целях.
Workspay.ru оказывает информационные услуги по сбору, обработке и структурированию материалов в соответствии с требованиями заказчика.
Размещение материала не означает публикацию произведения впервые и не предполагает передачу исключительных авторских прав третьим лицам.
Материал не предназначен для дословной сдачи в образовательные организации и требует самостоятельной переработки с соблюдением законодательства Российской Федерации об авторском праве и принципов академической добросовестности.
Авторские права на исходные материалы принадлежат их законным правообладателям. В случае возникновения вопросов, связанных с размещённым материалом, просим направить обращение через форму обратной связи.
Настоящий учебно-методический информационный материал размещён в ознакомительных и исследовательских целях и представляет собой пример учебного исследования. Не является готовым научным трудом и требует самостоятельной переработки.
📋 Содержание
ВВЕДЕНИЕ 3
ГЛАВА 1. ГОСУДАРСТВЕННАЯ ПОЛИТИКА В ОТНОШЕНИИ РУССКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ В ВОСТОЧНОЙ СИБИРИ ВО ВТОРОЙ ПОЛОВИНЕ XIX - НАЧАЛЕ ХХ ВВ 12
1.1. Правовое положение Русской Православной Церкви во второй
половине XIX - начале ХХ вв. в Российской Империи 12
1.2. Миссионерская деятельность Русской Православной Церкви в
Восточной Сибири во второй половине XIX - начале ХХ вв. на примере Забайкальской и Иркутской духовных миссий 20
ГЛАВА 2. ПРАВОВОЕ ПОЛОЖЕНИЕ ИНОВЕРНЫХ И ИНОСЛАВНЫХ ВО
ВТОРОЙ ПОЛОВИНЕ XIX - НАЧАЛЕ ХХ ВВ. В ВОСТОЧНОЙ СИБИРИ 27
2.1. Правовое положение иноверных во второй половине XIX - начале ХХ
вв. в Восточной Сибири на примере мусульман и буддистов 27
2.2. Инославные вероисповедания в системе государственно-
конфессиональных отношений в Восточной Сибири во второй половине XIX - начале ХХ вв 33
ЗАКЛЮЧЕНИЕ 40
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ
ГЛАВА 1. ГОСУДАРСТВЕННАЯ ПОЛИТИКА В ОТНОШЕНИИ РУССКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ В ВОСТОЧНОЙ СИБИРИ ВО ВТОРОЙ ПОЛОВИНЕ XIX - НАЧАЛЕ ХХ ВВ 12
1.1. Правовое положение Русской Православной Церкви во второй
половине XIX - начале ХХ вв. в Российской Империи 12
1.2. Миссионерская деятельность Русской Православной Церкви в
Восточной Сибири во второй половине XIX - начале ХХ вв. на примере Забайкальской и Иркутской духовных миссий 20
ГЛАВА 2. ПРАВОВОЕ ПОЛОЖЕНИЕ ИНОВЕРНЫХ И ИНОСЛАВНЫХ ВО
ВТОРОЙ ПОЛОВИНЕ XIX - НАЧАЛЕ ХХ ВВ. В ВОСТОЧНОЙ СИБИРИ 27
2.1. Правовое положение иноверных во второй половине XIX - начале ХХ
вв. в Восточной Сибири на примере мусульман и буддистов 27
2.2. Инославные вероисповедания в системе государственно-
конфессиональных отношений в Восточной Сибири во второй половине XIX - начале ХХ вв 33
ЗАКЛЮЧЕНИЕ 40
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ
📖 Введение
Актуальность На сегодняшний день, подробное изучение и исследование истории религиозных конфессий, распространенных в России, является актуальным вопросом и вызывает большой интерес. В первую очередь это связано с усилением роли религии в обществе. Важнейшей задачей современного этапа развития российского гражданского общества является его консолидация, укрепление и оптимизация социальных, культурных, экономических связей, которые существуют между различными этническими и конфессиональными группами населения Российской Федерации.
В результате сложившейся ситуации, особенно после распада СССР, возрос интерес к опыту разрешения религиоведческих проблем в предыдущие периоды российской истории. Так уже в XIX веке Российская империя достигла максимальных размеров и объединяла народы, принадлежащие к различным религиозным конфессиям.
При реализации государственно-конфессиональной политики в данном регионе царская власть должна была учесть имевшуюся специфику межконфессиональной ситуации и обеспечить постепенное, бесконфликтное их слияние в общегосударственные структуры. Процесс разработки, реализации конфессиональной политики, опыт ее внедрения на местах, как положительный и так отрицательный - требует глубоко изучения и переосмысления.
Главенствующей религиозной организацией в Российской Империи являлась Русская Православная Церковь. В период освоения Восточной Сибири на этих территориях проживало огромное количество людей, придерживающихся иных религиозных традиций (ислама, буддизма, шаманизма). Туда же выселялись носители других христианских традиций (сторообрядцы, католики и протестанты). В глазах правительства религия являлась важным консолидирующим фактором в укреплении всей Российской Империи. Государственно-конфессиональная политика второй половины XIX - начале ХХ вв. была направлена, в первую очередь, на удержание восточных регионов империи через диалог с представителями неправославных конфессий и через насаждение православия на новые территории.
На миссионеров, кроме христианской проповеди, возлагалась задача русификации местного населения и воспитания в нем верноподданнических чувств. Благодаря деятельности миссионеров не только церковь, но и российская наука приобрели по-настоящему важный и ценный опыт исследования коренного населения Сибири, его традиционных религиозных верований, обычаев, языка и культуры, которые остаются актуальными и по сей день. Изучение миссионерской деятельности Русской православной церкви крайне важно как для понимания церковно- государственных отношений в истории России, так и для исследования истории государственной политики в данном регионе. Этим объясняется актуальность изучения данного вопроса.
Так же стоит отметить, что многие страницы истории взаимоотношений российской власти с инославными и иноверными исповеданиями в конце XIX - начале XX вв. остаются малоизученными. Поэтому большое значение сейчас уделяется изучению исторического опыта Российской империи второй половины XIX - начале ХХ вв.
Объектом исследования в данной работе является государственно-конфессиональная политика в Российской Империи.
Предметом исследования в данной работе является реализация государственно-конфессиональной политики в Российской Империи в Восточной Сибири во второй половине XIX - начале ХХ вв.
Хронологические рамки исследования охватывают вторую половину XIX - начало ХХ вв. Время правления трех императоров: Александра II, Александра III и Николая II. Данный временной промежуток обусловлен началом реформ в Российской Империи и попытками преобразования структуры государственно-конфессиональных отношений. Именно в этот временной отрезок прослеживается эволюция религиозной политики по отношению не только к православию как идеологии государства, но и к иноверным и инославным вероисповеданиям.
Географические рамки исследования включают территорию Восточной Сибири: Иркутская губерния, Енисейская губерния, Забайкальская область.
Целью дипломной работы является изучение осуществления государственно-конфессиональной политики в Российской Империи по отношению к религиозным группам, представленным в Восточной Сибири во второй половине XIX - начале ХХ века.
Для достижения поставленной цели необходимо выполнение следующих задач:
1. Изучить правовое положение Русской Православной Церкви в Восточной Сибири.
2. Выявить основные направления миссионерской деятельности РПЦ в Восточной Сибири во второй половине XIX - начале ХХ вв.
3. Изучить правовое положение иноверных - мусульман и буддистов - в Восточной Сибири.
4. Выявить место инославных вероисповеданий на примере протестантов и старообрядцев в системе государственно-конфессиональных отношений в Восточной Сибири.
Степень изученности Начало общеисторического изучения Сибири связывают с государственным деятелем XVIII в. Г.Ф. Миллером, собравшим в ходе Камчатской экспедиции фактический материал географического, исторического, этнографического, археологического и лингвистического содержания, систематизированный впоследствии в трехтомное академическое издание «История Сибири».
Русская православная церковь в изучаемый период была тесно связана с государством и по факту становилась инструментом государственной политики. Поэтому интерес к изучению положения церкви в государстве, ее роль в синодальный период представляется интересной для изучения многим исследователям.
Активное изучение государственно-церковных отношений Синодального периода начинается с конца 1980-х годов. В отечественной историографии изучение церковно-государственных отношений занимались такие исследователи как И.К. Смолич, С.Л. Фирсов, С.И. Алексеева, М.А. Бабкина, А.В. Борисова, Н.С. Велитченко, Ю.Б. Смирнова, П.Н. Зырянова.
Отдельное внимание ученых уделяется изучению территорий Сибири. Изучение церковных отношений на этих территориях ведутся достаточно давно, однако до сих пор существует необходимость в более полной разработке данной проблематике. Одним из важных направлений политики государства и церкви на территории Восточной Сибири является миссионерская деятельность РПЦ. Сюда можно отнести как классические работы Т.А. Догуревича, С.К. Патканова, П.А. Словцова, П. Сумарокова, Н.М. Ядринцева, так и сочинения современных авторов: А.Ю. Конева, А.В. Ремнева. Немало важное значение имеют и коллективные монографии «Сибирь в составе Российской Империи», «История Сибири с древнейших времен до наших дней»; «Новые земли» и освоение Сибири в XVII—XIX вв.: очерки истории и историографии». Отдельная диссертация М.П. Свищева «Миссионерская деятельность в контексте геополитики» посвящена миссионерству как части политики государства.
Истории основных миссий Русской православной церкви и биографии их крупнейших деятелей посвящены книги А.Б. Ефимова, Е. Смирнова, И. Филяновского, биографический словарь, составленный С. Широковым, атлас под редакцией М. Бурдо и С. Филатова.
Темы влияния православной традиции на культуру народов Сибири, ее взаимосвязь с традиционными религиозными верованиями и их взаимовлияние рассматриваются в работах Л.А. Тресвятского и Л.Н. Харченко. История религиоведческого изучения Сибири и ее народов с момента освоения региона в трудах российских ученых представлена в книге М.М. Шахнович «Очерки по истории религиоведения» .
В последние годы вышло много работ, посвященных анализу деятельности православных миссионеров в конкретных регионах Восточной Сибири в изучаемый нами период.
Отдельные параграфы о миссионерстве РПЦ в Восточной Сибири можно найти в монографии «Православная церковь в Восточной Сибири в XVII - начале ХХ веков» под редакцией А.В. Дулова и А.П. Санникова. Несмотря на то, что эти сочинения написаны с конфессиональных позиций, они не теряют своей информативной ценности и являются хорошими источниками для научного исследования.
Среди современных исследователей, изучающих миссионерство в Восточной Сибири, следует отметить М.В. Анахину, А.Д. Жалсараева, В.Т. Михайлову, З.А. Шагжину.
Однако, несмотря на все достижения отечественных и зарубежных исследований, миссионерская деятельность Русской православной церкви до сих пор не изучена в полной мере, и кроме того отсутствуют обобщающие работы по данной теме.
Попытку проследить взаимодействие пришлого русского народа с коренными жителями территорий Восточной Сибири в процессе втягивания их в систему общерусских государственных связей предпринял П.А. Словцов.
Углубленный подход к изучению государственно-правового статуса иноверцев в различных регионах Восточной Сибири характерен для трудов таких исследователей как Н.М. Ядринцев, С.С. Шашков и C.B. Прутченко, описавших вовлечение туземцев в «число равноправных ясачных подданных».
Наиболее полное освещение вопросы организации аппарата управления «инородцев» в Сибири получили в научных трудах Л.М. Дамешека, обозначившего основные этапы систематизации норм туземного права.
Иностранные авторы, такие как, например Robert D. Crews, так же изучали вопросы положении некоторых конфессий на территории Сибири и Российской империи в целом.
Однако, стоит сказать, что в современной историографии наблюдается недостаток научных работ, касаемых изучения инославного и иноверного населения Восточной Сибири.
Методологическую основу работы составляют принципы историзма и объективности. Принцип историзма в работе позволяет рассматривать государственно-конфессиональную политику Российской Империи в Восточной Сибири как постоянно развивающуюся систему в контексте исторического процесса. Принцип объективности позволяет понять основные ценности противоборствующих сторон, в данном случае государственного управления и религиозных общин Восточной Сибири.
При написании работы использовались следующие методы исторического исследования:
- проблемно-хронологический метод, позволяющий выявить основные особенности и проблемы государственно-конфессиональной политики на различных этапах ее развития, изучить основные тенденции изменения государственно-конфессиональной политики в Восточной Сибири;
- метод системного анализа, благодаря которому государственно-конфессиональные отношения представляются в виде постоянно развивающейся и изменяющей сложной системы;
- историко-сравнительный метод, благодаря которому становится возможным сравнить положение исследуемых в работе конфессий, представленных на территории Восточной Сибири, и сравнить отношение к ним со стороны государственной политики;
- при анализе исторических источников автором широко применялся метод контент-анализа, при котором выделялась определенная система качественных признаков, характеризующих свойства массового сознания верующих изучаемых в работе конфессий.
Использование данных методов дает возможность проследить эволюцию взглядов как чиновников в правительственных учреждениях, занимающихся вопросами межконфессиональной политики, так и представителей самих конфессий. Выявить различные группы внутри российской и религиозной элиты и проследить отличия в их методах деятельности, отражающих взгляды традиционного и реформаторского крыла общества во второй половине XIX века как взаимоотношения имперского центра и регионов, где компактно проживали представители изучаемых конфессий. Немалое место и значение принадлежит личностно-психологическому подходу, т.к. в решении межрелигиозных отношений большая роль отводилась личностному фактору, который оказывал воздействие на выработку конфессиональной политики и определял взаимоотношения между властью, в лице ее чиновников, и обществом.
Источниковую базу исследования составили различные законодательные, нормативно-правовые акты Российской Империи исследуемого в работе периода, письменные источники: дневники, записки православных миссионеров, путешественников, государственных деятелей, биографии государственных и религиозных дейтелей в Восточной Сибири, архивные данные.
Научная новизна данной работы заключается в попытке комплексного изучения и анализа деятельности органов государственно-конфессионального управления на территории Восточной Сибири во второй половине XIX - начале ХХ веков, а так же в изучении взаимосвязи государства и религиозных конфессий, представленных в указанном регионе.
Структура: дипломная работа состоит из введения, двух глав, разделенных на параграфы, заключения и списка использованной литературы.
В результате сложившейся ситуации, особенно после распада СССР, возрос интерес к опыту разрешения религиоведческих проблем в предыдущие периоды российской истории. Так уже в XIX веке Российская империя достигла максимальных размеров и объединяла народы, принадлежащие к различным религиозным конфессиям.
При реализации государственно-конфессиональной политики в данном регионе царская власть должна была учесть имевшуюся специфику межконфессиональной ситуации и обеспечить постепенное, бесконфликтное их слияние в общегосударственные структуры. Процесс разработки, реализации конфессиональной политики, опыт ее внедрения на местах, как положительный и так отрицательный - требует глубоко изучения и переосмысления.
Главенствующей религиозной организацией в Российской Империи являлась Русская Православная Церковь. В период освоения Восточной Сибири на этих территориях проживало огромное количество людей, придерживающихся иных религиозных традиций (ислама, буддизма, шаманизма). Туда же выселялись носители других христианских традиций (сторообрядцы, католики и протестанты). В глазах правительства религия являлась важным консолидирующим фактором в укреплении всей Российской Империи. Государственно-конфессиональная политика второй половины XIX - начале ХХ вв. была направлена, в первую очередь, на удержание восточных регионов империи через диалог с представителями неправославных конфессий и через насаждение православия на новые территории.
На миссионеров, кроме христианской проповеди, возлагалась задача русификации местного населения и воспитания в нем верноподданнических чувств. Благодаря деятельности миссионеров не только церковь, но и российская наука приобрели по-настоящему важный и ценный опыт исследования коренного населения Сибири, его традиционных религиозных верований, обычаев, языка и культуры, которые остаются актуальными и по сей день. Изучение миссионерской деятельности Русской православной церкви крайне важно как для понимания церковно- государственных отношений в истории России, так и для исследования истории государственной политики в данном регионе. Этим объясняется актуальность изучения данного вопроса.
Так же стоит отметить, что многие страницы истории взаимоотношений российской власти с инославными и иноверными исповеданиями в конце XIX - начале XX вв. остаются малоизученными. Поэтому большое значение сейчас уделяется изучению исторического опыта Российской империи второй половины XIX - начале ХХ вв.
Объектом исследования в данной работе является государственно-конфессиональная политика в Российской Империи.
Предметом исследования в данной работе является реализация государственно-конфессиональной политики в Российской Империи в Восточной Сибири во второй половине XIX - начале ХХ вв.
Хронологические рамки исследования охватывают вторую половину XIX - начало ХХ вв. Время правления трех императоров: Александра II, Александра III и Николая II. Данный временной промежуток обусловлен началом реформ в Российской Империи и попытками преобразования структуры государственно-конфессиональных отношений. Именно в этот временной отрезок прослеживается эволюция религиозной политики по отношению не только к православию как идеологии государства, но и к иноверным и инославным вероисповеданиям.
Географические рамки исследования включают территорию Восточной Сибири: Иркутская губерния, Енисейская губерния, Забайкальская область.
Целью дипломной работы является изучение осуществления государственно-конфессиональной политики в Российской Империи по отношению к религиозным группам, представленным в Восточной Сибири во второй половине XIX - начале ХХ века.
Для достижения поставленной цели необходимо выполнение следующих задач:
1. Изучить правовое положение Русской Православной Церкви в Восточной Сибири.
2. Выявить основные направления миссионерской деятельности РПЦ в Восточной Сибири во второй половине XIX - начале ХХ вв.
3. Изучить правовое положение иноверных - мусульман и буддистов - в Восточной Сибири.
4. Выявить место инославных вероисповеданий на примере протестантов и старообрядцев в системе государственно-конфессиональных отношений в Восточной Сибири.
Степень изученности Начало общеисторического изучения Сибири связывают с государственным деятелем XVIII в. Г.Ф. Миллером, собравшим в ходе Камчатской экспедиции фактический материал географического, исторического, этнографического, археологического и лингвистического содержания, систематизированный впоследствии в трехтомное академическое издание «История Сибири».
Русская православная церковь в изучаемый период была тесно связана с государством и по факту становилась инструментом государственной политики. Поэтому интерес к изучению положения церкви в государстве, ее роль в синодальный период представляется интересной для изучения многим исследователям.
Активное изучение государственно-церковных отношений Синодального периода начинается с конца 1980-х годов. В отечественной историографии изучение церковно-государственных отношений занимались такие исследователи как И.К. Смолич, С.Л. Фирсов, С.И. Алексеева, М.А. Бабкина, А.В. Борисова, Н.С. Велитченко, Ю.Б. Смирнова, П.Н. Зырянова.
Отдельное внимание ученых уделяется изучению территорий Сибири. Изучение церковных отношений на этих территориях ведутся достаточно давно, однако до сих пор существует необходимость в более полной разработке данной проблематике. Одним из важных направлений политики государства и церкви на территории Восточной Сибири является миссионерская деятельность РПЦ. Сюда можно отнести как классические работы Т.А. Догуревича, С.К. Патканова, П.А. Словцова, П. Сумарокова, Н.М. Ядринцева, так и сочинения современных авторов: А.Ю. Конева, А.В. Ремнева. Немало важное значение имеют и коллективные монографии «Сибирь в составе Российской Империи», «История Сибири с древнейших времен до наших дней»; «Новые земли» и освоение Сибири в XVII—XIX вв.: очерки истории и историографии». Отдельная диссертация М.П. Свищева «Миссионерская деятельность в контексте геополитики» посвящена миссионерству как части политики государства.
Истории основных миссий Русской православной церкви и биографии их крупнейших деятелей посвящены книги А.Б. Ефимова, Е. Смирнова, И. Филяновского, биографический словарь, составленный С. Широковым, атлас под редакцией М. Бурдо и С. Филатова.
Темы влияния православной традиции на культуру народов Сибири, ее взаимосвязь с традиционными религиозными верованиями и их взаимовлияние рассматриваются в работах Л.А. Тресвятского и Л.Н. Харченко. История религиоведческого изучения Сибири и ее народов с момента освоения региона в трудах российских ученых представлена в книге М.М. Шахнович «Очерки по истории религиоведения» .
В последние годы вышло много работ, посвященных анализу деятельности православных миссионеров в конкретных регионах Восточной Сибири в изучаемый нами период.
Отдельные параграфы о миссионерстве РПЦ в Восточной Сибири можно найти в монографии «Православная церковь в Восточной Сибири в XVII - начале ХХ веков» под редакцией А.В. Дулова и А.П. Санникова. Несмотря на то, что эти сочинения написаны с конфессиональных позиций, они не теряют своей информативной ценности и являются хорошими источниками для научного исследования.
Среди современных исследователей, изучающих миссионерство в Восточной Сибири, следует отметить М.В. Анахину, А.Д. Жалсараева, В.Т. Михайлову, З.А. Шагжину.
Однако, несмотря на все достижения отечественных и зарубежных исследований, миссионерская деятельность Русской православной церкви до сих пор не изучена в полной мере, и кроме того отсутствуют обобщающие работы по данной теме.
Попытку проследить взаимодействие пришлого русского народа с коренными жителями территорий Восточной Сибири в процессе втягивания их в систему общерусских государственных связей предпринял П.А. Словцов.
Углубленный подход к изучению государственно-правового статуса иноверцев в различных регионах Восточной Сибири характерен для трудов таких исследователей как Н.М. Ядринцев, С.С. Шашков и C.B. Прутченко, описавших вовлечение туземцев в «число равноправных ясачных подданных».
Наиболее полное освещение вопросы организации аппарата управления «инородцев» в Сибири получили в научных трудах Л.М. Дамешека, обозначившего основные этапы систематизации норм туземного права.
Иностранные авторы, такие как, например Robert D. Crews, так же изучали вопросы положении некоторых конфессий на территории Сибири и Российской империи в целом.
Однако, стоит сказать, что в современной историографии наблюдается недостаток научных работ, касаемых изучения инославного и иноверного населения Восточной Сибири.
Методологическую основу работы составляют принципы историзма и объективности. Принцип историзма в работе позволяет рассматривать государственно-конфессиональную политику Российской Империи в Восточной Сибири как постоянно развивающуюся систему в контексте исторического процесса. Принцип объективности позволяет понять основные ценности противоборствующих сторон, в данном случае государственного управления и религиозных общин Восточной Сибири.
При написании работы использовались следующие методы исторического исследования:
- проблемно-хронологический метод, позволяющий выявить основные особенности и проблемы государственно-конфессиональной политики на различных этапах ее развития, изучить основные тенденции изменения государственно-конфессиональной политики в Восточной Сибири;
- метод системного анализа, благодаря которому государственно-конфессиональные отношения представляются в виде постоянно развивающейся и изменяющей сложной системы;
- историко-сравнительный метод, благодаря которому становится возможным сравнить положение исследуемых в работе конфессий, представленных на территории Восточной Сибири, и сравнить отношение к ним со стороны государственной политики;
- при анализе исторических источников автором широко применялся метод контент-анализа, при котором выделялась определенная система качественных признаков, характеризующих свойства массового сознания верующих изучаемых в работе конфессий.
Использование данных методов дает возможность проследить эволюцию взглядов как чиновников в правительственных учреждениях, занимающихся вопросами межконфессиональной политики, так и представителей самих конфессий. Выявить различные группы внутри российской и религиозной элиты и проследить отличия в их методах деятельности, отражающих взгляды традиционного и реформаторского крыла общества во второй половине XIX века как взаимоотношения имперского центра и регионов, где компактно проживали представители изучаемых конфессий. Немалое место и значение принадлежит личностно-психологическому подходу, т.к. в решении межрелигиозных отношений большая роль отводилась личностному фактору, который оказывал воздействие на выработку конфессиональной политики и определял взаимоотношения между властью, в лице ее чиновников, и обществом.
Источниковую базу исследования составили различные законодательные, нормативно-правовые акты Российской Империи исследуемого в работе периода, письменные источники: дневники, записки православных миссионеров, путешественников, государственных деятелей, биографии государственных и религиозных дейтелей в Восточной Сибири, архивные данные.
Научная новизна данной работы заключается в попытке комплексного изучения и анализа деятельности органов государственно-конфессионального управления на территории Восточной Сибири во второй половине XIX - начале ХХ веков, а так же в изучении взаимосвязи государства и религиозных конфессий, представленных в указанном регионе.
Структура: дипломная работа состоит из введения, двух глав, разделенных на параграфы, заключения и списка использованной литературы.
✅ Заключение
В конце XIX века на территории Восточной Сибири были представлены практически все вероисповедания, существующие на тот момент в Российской Империи. Люди, переехавшие в империю с новоприсоединенных к стране территорий переселялись в Восточную Сибирь, поскольку там было достаточно пространства для начала новой жизни, ведения сельского хозяйства, к тому же в Восточной Сибири не так остро чувствовалось давлеющее положение Русской Православной Церкви над другими конфессиями. В Сибири могли относительно свободно существовать и развиваться различные инославные и иноверные вероисповедания.
Вся духовная деятельность конфессий в Восточной Сибири была подчинена государственному правлению, чья власть была передана специальным духовных органам власти. Так, всеми делами мусульман заведовало Оренбургское духовное собрание, протестантов - Департамент духовных дел инославных исповеданий, который в свою очередь входил в состав Министерства внутренних дел, развитие буддизма регулировалось «Положением о буддистах Восточной Сибири», система Бандидо-хамбо лам была подчинена государственным органам и ими же контролировалась.
Основной проблемой государственно-конфессиональной политики в регионе было абсолютное непонимание властей того, что необходимо самим религиозным общинам для их дальнейшего функционирования под защитой и наблюдением государства. Государственно-конфессиональная политика изучаемого периода была в основном сосредоточена на том, чтобы удерживать все конфессии в Восточной Сибири под контролем, не давать негосударственным религиям распространяться и усиливать положение РПЦ в Восточной Сибири.
Принципиально новый этап в государственно-конфессиональной политике в империи наступает в начале ХХ века, когда государство встает на курс расширения свобод различных конфессий. Реформы, проводимые в новом столетии, были, в первую очередь, направлены именно на инославные и иноверные вероисповедания, и в меньшей степени на Русскую Православную Церковь.
Корректировка законодательства империи в сторону расширения свободы вероисповедания началась с выпуска высочайшего манифеста от 26 февраля 1903 года «О предначертаниях к усовершенствованию государственного порядка». В нем власти предоставляли инославным и иноверным исповеданиям свободное отправление их веры и совершение религиозных обрядов. В указе Сенату 12 декабря 1904 года «Об усовершенствовании общественного порядка» эти изменения получили развитие.
Указом от 17 апреля 1905 года был взят курс на «укрепление начал веротерпимости» и отмену религиозных ограничений. Окончательные изменения в области государственно-церковных отношений произошли с принятием Манифеста от 17 октября 1905 года «Об усовершенствовании государственного порядка». В 1906 г. соответствующие изменения были внесены в Основные законы Российской Империи.
Таким образом, инославные и иноверные исповедания получали свободу в развитии, однако, в большей степени, от данных законов выигрывало именно старообрядчество, поскольку при старом курсе политики буддисты, мусульмане и протестанты в Восточной Сибири имели больше свободы, нежели «раскольники».
Старообрядцы по Указу, освобождались от уголовной и административной ответственности за выбор вероисповедания. Запрещалось их преследование, дискриминация и ограничения в гражданских правах по религиозному признаку. Дозволялось обращение в свою веру усыновлённых детей.
Негативные последствия данных реформ настигли в большей степени РПЦ. Хоть православная церковь и оставалась, по сути, самой многочисленной в стране, она лишилась статуса государственной религии и приравнялась к конфессиям, которые долгие столетия находились ниже нее по статусу. В Восточной Сибири свобода выбора исповедания привела к тому, что многие, ранее крестившиеся в православие народы, возвращались к своей изначальной вере, тем самым уменьшая количество последователей православия в регионе. Кроме того, изменения в государственно-конфессиональной политике, перемены в обществе поставили православную церковь перед фактом необходимости дальнейших реформ.
Вся духовная деятельность конфессий в Восточной Сибири была подчинена государственному правлению, чья власть была передана специальным духовных органам власти. Так, всеми делами мусульман заведовало Оренбургское духовное собрание, протестантов - Департамент духовных дел инославных исповеданий, который в свою очередь входил в состав Министерства внутренних дел, развитие буддизма регулировалось «Положением о буддистах Восточной Сибири», система Бандидо-хамбо лам была подчинена государственным органам и ими же контролировалась.
Основной проблемой государственно-конфессиональной политики в регионе было абсолютное непонимание властей того, что необходимо самим религиозным общинам для их дальнейшего функционирования под защитой и наблюдением государства. Государственно-конфессиональная политика изучаемого периода была в основном сосредоточена на том, чтобы удерживать все конфессии в Восточной Сибири под контролем, не давать негосударственным религиям распространяться и усиливать положение РПЦ в Восточной Сибири.
Принципиально новый этап в государственно-конфессиональной политике в империи наступает в начале ХХ века, когда государство встает на курс расширения свобод различных конфессий. Реформы, проводимые в новом столетии, были, в первую очередь, направлены именно на инославные и иноверные вероисповедания, и в меньшей степени на Русскую Православную Церковь.
Корректировка законодательства империи в сторону расширения свободы вероисповедания началась с выпуска высочайшего манифеста от 26 февраля 1903 года «О предначертаниях к усовершенствованию государственного порядка». В нем власти предоставляли инославным и иноверным исповеданиям свободное отправление их веры и совершение религиозных обрядов. В указе Сенату 12 декабря 1904 года «Об усовершенствовании общественного порядка» эти изменения получили развитие.
Указом от 17 апреля 1905 года был взят курс на «укрепление начал веротерпимости» и отмену религиозных ограничений. Окончательные изменения в области государственно-церковных отношений произошли с принятием Манифеста от 17 октября 1905 года «Об усовершенствовании государственного порядка». В 1906 г. соответствующие изменения были внесены в Основные законы Российской Империи.
Таким образом, инославные и иноверные исповедания получали свободу в развитии, однако, в большей степени, от данных законов выигрывало именно старообрядчество, поскольку при старом курсе политики буддисты, мусульмане и протестанты в Восточной Сибири имели больше свободы, нежели «раскольники».
Старообрядцы по Указу, освобождались от уголовной и административной ответственности за выбор вероисповедания. Запрещалось их преследование, дискриминация и ограничения в гражданских правах по религиозному признаку. Дозволялось обращение в свою веру усыновлённых детей.
Негативные последствия данных реформ настигли в большей степени РПЦ. Хоть православная церковь и оставалась, по сути, самой многочисленной в стране, она лишилась статуса государственной религии и приравнялась к конфессиям, которые долгие столетия находились ниже нее по статусу. В Восточной Сибири свобода выбора исповедания привела к тому, что многие, ранее крестившиеся в православие народы, возвращались к своей изначальной вере, тем самым уменьшая количество последователей православия в регионе. Кроме того, изменения в государственно-конфессиональной политике, перемены в обществе поставили православную церковь перед фактом необходимости дальнейших реформ.
ИЛИ
Поиск аналога
📕 Список литературы
🛒 Оформить заказ
⚡ Работу высылаем в течении 5 минут после оплаты.