Аннотация 2
Введение 4
Глава 1. Теоретико-методологические подходы к изучению экологической культуры 13
1.1. Экологическая культура как объект социологического анализа 13
1.2. Структура экологической культуры 21
Глава 2. Факторы формирования экологической культуры тольяттинской молодежи 29
2.1. Представления тольяттинской молодежи об экологической культуре 29
2.2. Основные направления формирования экологической культуры в г. о. Тольятти 45
Заключение 54
Список используемой литературы и источников 57
Приложение 62
Купить

Актуальность темы исследования. Экология представляет собой важнейшую часть благополучия жизни общества. В настоящий момент требуется пересмотр концепции отношений диады «человек-природа». В конце ХХ века внимание к диаде «человек-природа», а также к культуре взаимодействия внутри этой диады существенно усилилось. Причиной такого повышения стало понимание того, что регулирование процессов воздействия человеческой деятельности на окружающую среду, поможет человечеству избежать экологической катастрофы, касающейся всего человечества. Происходящее уже сейчас ухудшение экологической обстановки в глобальных и локальных масштабах неизбежно требует гармонического воссоединения человека и природы, которое возможно только через повышение экологической культуры общества.
Экологическая культура это - сложное, многомерное явление; поэтапный процесс, направленный на формирование естественнонаучных знаний, а также практические навыки; экологически целесообразное поведение; развитие экологического мышления, позволяющего конкретно определить отношение к себе и другим людям как к элементам природной системы; беречь и защищать окружающую среду; заботиться о себе; вести здоровый образ жизни и постоянно развивать себя. Экологическая культура подвергается анализу как одна из разновидностей культурной практики, находящейся на уровне с культурой труда, быта и организацией досуга. Выделение этой разновидности культуры определено особенностями специфического вида деятельности, который направлен на охрану природы. Природоохранные мероприятия характеризуются осознанным регулированием отношений между обществом и природой, последняя из которых рассматривается как ограниченный ресурс. Смысловое содержание экологической культуры выражается мерой свободы человека по отношению к природе.
Сложность изучения экологической культуры возникает в связи с противоречивостью его характера: между объективной необходимостью исследования экологической культуры в условиях развития общества и недостаточной теоретико-методологической разработанностью этой проблемы; между новым осмыслением роли и места изучения экологической культуры в контексте городских условий. Город или урбанизированная экосистема - это искусственно созданная и поддерживаемая человеком среда, функционирующий комплекс экономического хозяйства, обеспечивающий жизнеобеспечение населения. Любой город, в особенности с высоким промышленным потенциалом, является очень неустойчивой системой, зачастую не самовосстанавливающейся под воздействием негативных экологических факторов среды. В городских агломерациях фокусируется антропогенное воздействие на среду, поэтому появление различных экологических проблем здесь значительно вероятнее, чем на неурбанизированных территориях.
Преодоление возникающих противоречий между увеличением численности населения и способностью удовлетворения его материальных потребностей связано с отказом от нерационального метода проб и ошибок во взаимоотношениях между обществом и природной средой и с переходом на более качественный уровень научно обоснованной стратегии системных взаимоотношений.
Подвергая анализу культуру как средства человеческой самореализации и фактора социального развития, выявляются новые закономерности, оказывающие влияние на развитие человечества. Культуру можно понять только при рассмотрении культурно - исторического процесса в системе с прошлым, настоящим и будущим развитием общества в целом и отдельной личности.
Появляется ряд аспектов, по которым ведется социологический анализ культуры. В первую очередь к таким аспектам относятся экологическая культура общества, экологическое сознание общества и эколого-правовое сознание.
Современный этап связи общества с природной средой характеризуется последующим обострением социоприродных диссонансов. Является общепризнанным фактом то, что общество стоит на грани экологической катастрофы. Осознание возможности ее акцентирует необходимость видоизменения ориентации социокультурного развития, предполагающее возникновение новой экологической культуры, ориентированной на коэволюционное эволюционирование. Смыслом экологической культуры является образ жизни человека и общества.
Предоставляется возможным формирование экологической культуры общества основываясь на экоцентрический тип экологического сознания с помощью нормативно-правового регулирования.
Все это делает актуальной проблему экологической культуры, а если быть точнее, проблему содержания представлений об экологической культуре населения города как один из факторов ее проявления, изучению которой и посвящена данная работа. Проблема является важной для жителей города как элементов экологической системы города. Таким образом, актуальным считается изучение представлений молодежи об экологической культуре и ее проявлении в условиях города Тольятти.
Степень научной разработанности проблемы. Термин «экологическая культура» впервые употребляется в 1980 г. Д. С. Лихачевым. Автор акцентирует внимание на сохранении культурной среды человека как главной задаче экологии культуры, отмечая важность взаимосвязи социальной экологии и экологии культуры.
В отечественной и зарубежной социально-гуманитарной науке представлен вполне достаточный объем исследовательской литературы, которая посвящена данной проблематике.
Изначально направление социальной экологии прослеживается в идеях О. Конта. Английские ученые Д. Милль и Г. Спенсер занимались их развитием в дальнейшем. Но вплоть до 20-ых годов 20-ого столетия в термин «социальная экология» вкладывалось другое значение - так назывался раздел биоэкологии.
В ином контексте термин «социальная экология» впервые был употреблен в работе по теории поведения населения в городской среде в 1921 г. американскими исследователями, представителями Чикагской школы социальных психологов - Р. Парком и Е. Берджесом.
В России к концу 70-ых годов ХХ века социально-экологическими аспектами занимались такие ученые, как Э. В. Гирусов, А. Н. Кочергин, Ю. Г. Марков, Н. Ф. Реймерс, С. Н. Соломина. B российской науке вопросы, связанные с осмыслением проблем социальной экологии, считаются прерогативой философской мысли.
Экология культуры - достаточно новый аспект дисциплины культурология и ее содержание до настоящего времени рассматривалось как интуитивное, не нуждающееся в специальном анализе. Одновременно достаточно много литературы, затрагивающей вопросы экологии культуры. Экологическая культура - наука об отношении культуры общества с окружающей средой (В. П. Гайденко, И. О. Назаров, Т. М. Дридзе и др.).
В рамках социальной экологии (Э. В. Гирусов, А. Н. Кочергин, Ю. Г. Марков, Н. Ф. Реймерс и др.) представлена теория, что противоречия между человеком и природой закладываются в мировоззренческих установках.1
Важной представляется наследие В.И. Вернадского, в частности его идея об универсальном эволюционизме. Согласно идее ученого, все эволюционные процессы рассматриваются как целостный процесс самоорганизации всего сущего и подчиняются общим фундаментальным закономерностям. Термином «ноосфера», введенным В.И. Вернадским, обозначен будущий этап развития биосферы. На данном этапе, по мнению исследователя, станет возможным объединение всего человечества на основе гуманистических принципов, когда «Коллективный Разум человечества будет выступать доминирующим фактором дальнейшей эволюции человечества в органическом единстве с природой»2.
Интерес также представляет и определение, сформулированное О. Н. Яницким: «В общем виде под экологической культурой я понимаю ценностное отношение некоторого социального субъекта (индивид, группа, сообщество) к среде своего обитания: локальной, национальной, глобальной»3. И далее: «Процесс формирования экологической культуры аналогичен процессу самоидентификации, выяснения кто я и откуда я, в каких социальных сетях я вырос и существую»4.
Данное утверждение российского ученого подразумевает, что экологическая культура это не изолированный от общества элемент. Она возникает и существует только в обществе. Таким образом, экологическую культуру стоит понимать в качестве целостного социального феномена человеческого бытия, как определенную социоприродную целостность в системе общественной жизни.
Экологическая культура - не еще одно направление, аспект культуры, а новое качество культуры, отражение целостного мира на основе его практического, интеллектуального и духовного постижения.
Во второй половине ХХ века экологическая культура формируется в качестве специфической подсистемы общества, выступая конкретно историческим проявлением процесса коэволюции общества и природы.
Объектом данного исследования является экологическая культура, предметом - экологическая культура тольяттинской молодежи и факторы ее проявления в городской среде.
Цель исследования - выявить факторы, влияющие на представления об экологической культуре молодежи г.о. Тольятти, а также способы ее проявления.
Гипотеза исследования: если изучить особенности представлений молодежи об экологической культуре в условиях городской среды с помощью комплексного качественного и количественного методов, то выявится обобщенная актуальная на данный момент времени ситуация, отражающая феномен уровня экологической культуры молодежи города и факторы ее формирования.
Для достижения цели и проверки гипотезы были сформулированы следующие задачи:
1) раскрыть сущность теоретико-методологических подходов к изучению экологической культуры;
2) проанализировать факторы, влияющие на экологическую культуру как социальное явление;
3) изучить содержание понятий «экологическая культура», «экологическая культура городской молодежи» в контексте развития общества;
4) провести эмпирический анализ представлений среди молодежи об экологической культуре на примере г. Тольятти;
5) выявить тенденции проявления экологической культуры молодежи.
Теоретико-методологическая основа бакалаврской работы.
Изучение социальной реальности с точки зрения методологического значения возможно посредством комплексного подхода (Л. фон Берталанфи, А. А. Богданов, Л. Коган). Это объяснимо тем фактом, что любое социальное явление многогранно. В социальной экологии применяются методы социологии, демографии, истории и философии.
Институциональный подход (Д. Норт) состоит из двух аспектов: «институции» - нормы, обычаи поведения в обществе, и «институты» - закрепление норм и обычаев посредством законов, учреждений, организаций. Данный подход показывает, каким именно образом социальные институты: система образования, СМИ, экологические организации формируют экологическую культуру и воздействуют на личность в процессе социализации.
Структурно-функциональный подход (Э. Дюркгейм, Т. Парсонс, Р. Мертон, Г. Спенсер) дает возможность проанализировать экологическую культуру современной молодежи как сложную целостную систему, обладающую своей структурой, имеющей свои свойства и функции, элементы которой находятся в функциональных взаимосвязях и взаимозависимостях. При помощи данного подхода предоставляется возможность более объективно понять отношение молодого поколения к окружающей среде. В словосочетании «экологическая культура» используются системные понятия. «Экологическая» (от слова «экология») - интегративная комплексная наука о взаимодействии живых систем с окружающей средой. «Культура» - целостная система традиций, верований, ценностей, опыта и т.д.
Ценностный (аксиологический) подход (Н. Гартман, В. Виндельбанд, Н. А. Бенедиктов, Г. Риккерт, М. Шелер, А. Б. Гофман, П. П. Гайденко) дает возможность исследовать отношение молодежи к окружающей среде как к определенной ценности. Центральной идеей данного подхода является включенность экологического воспитания в систему ценностей молодого поколения, а также ценностное отношение молодежи к экологической ситуации в целом.
Исследования И. А. Сосуновой, В. А. Ситарова, О. И. Марара, В. А. Игнатовой, В. В. Пустовойтова посвящены мировоззренческим аспектам возникновения и развития экологической культуры. Анализируют экологическую культуру с нравственных позиций исследователи Р. В. Опарин и М. А. Андросов. В работах С. А. Бортниковой, В. И. Панова, Э. В. Лидской, Н. П. Несговоровой находит выражение мнение, что основным субъектом преобразований выступает личность, которая осознает свою ответственность перед потомками.
В работах таких ученых как Е. В. Никоноровой, А. О. Лагутина, A. В. Гагарина, О. С. Глазачева, С. В. Павлова, В. Н. Майстренко, Н. Г. Курамшиной освещаются проблемы критериев экологической культуры населения города.
В последние годы в отечественной науке представлено достаточно большое количество работ, посвященных осмыслению экологических проблем. Среди них, труды Ф. И. Гиренок, Э. В. Гирусова, B. C. Голубева, B. И. Данилов-Данильяна, В. Д. Комарова, В. А. Коптюг, В. А. Лось, Ю. Г. Маркова, Н. М. Мамедова, Н. Н. Моисеева, А. И. Муравых, Е. В. Никаноровой, Ю. В. Олейникова, А. Д. Урсул, В. Хесле, А. С. Шилова, О. Н. Яницкого.
Методы исследования. Для реализации целей и задач исследования использовался комплекс методов социологического исследования: теоретический анализ специальной литературы по проблемам аспектов экологической культуры; онлайн-анкетирование; индивидуальный экспертный опрос.
Эмпирическая база исследования. Было проведено социологическое исследование в период 2019 г. в г. Тольятти. Методами сбора первичной информации выступили: онлайн-анкетирование, экспертный опрос.
Выборочная совокупность анкетного опроса: N=200 человек, жители г. Тольятти, разделенные на 2 группы от 18 до 25 лет и от 26 до 35 лет. Тип выборки - целевая. Выборочная совокупность для экспертного опроса: N=12 человек, тип выборки - случайная. Экспертный опрос проводился 1 февраля 2019 года на первом экологическом городском форуме «Общественный экологический контроль», проходившем в Волжском университете имени В. Н. Татищева.
Обработка и анализ полученной информации производилась с помощью программ Miсrоsоft Office Ехсе1 2007 и SPSS ЗЮдвИсз 21.
Апробация.
1) Гречихина Д. В. Экологическая культура молодежи в контексте городской среды // Название конференции. Комсомольска-на-Амуре, 2019. (в печати).
Структура бакалаврской работы. Данная работа состоит из введения, двух глав (четырех параграфов), заключения, списка используемой литературы и источников и приложения.
Купить