Аннотация 2
Введение 6
Глава 1 Этнокультурный туризм как способ изучения истории финно-угорских народов 16
1.1 Явление этнокультурного туризма, его формы и значение в современном мире 16
1.2 Происхождение и историческое развитие (генезис) финно-угорских народностей 19
1.3 Современное положение финно-угорских народностей 31
Глава 2 Анализ традиционного наследия финно-угорских народностей и способы его сохранения и возрождения 36
2.1 Анализ материального наследия финно-угорских народностей как объекта этнокультурного туризма 36
2.2 Анализ духовного наследия финно-угорских народностей как объекта этнокультурного туризма 46
2.3 Способы сохранения материального и духовного наследия финно-угорских народностей 53
Глава 3 Исследование этнокультурного туризма как способа сохранения и возрождения традиционного наследия финно-угорских народностей Ленинградкой области 60
3.1 Анализ результатов интервьюирования респондентов 60
3.2 Проектирование экскурсионного тура «Финно-угорский мир. Северная Ингерманландия» 62
3.3 Проектирование экскурсионного тура «Финно-угорский мир. Юго-Западная Ингерманландия» 71
Заключение 78
Список используемой литературы и используемых источников 81
Приложение А Административно-территориальное устройство Ленинградской области 96
Приложение Б Карта Петербургской губернии 97
Приложение В Особенности расселения и образа жизни финно-угорских народов Ленинградской области 98
Приложение Г Народные костюмы финно-угорских народностей Ленинградской области 102
Приложение Д Традиционная кухня финно-угорских народов Ленинградской области 105
Приложение Е Современные рецепты традиционной кухни финно-угорских народностей 108
Приложение Ж Календарные праздники финно-угорских народностей и русских 110
Приложение И Диалекты финно-угорских народностей 112
Приложение К Антропонимы води и ижоры 114
Приложение Л Языческие верования финно-угорских народностей 117
Приложение М Фольклор финно-угорских народностей 120
Приложение Н Участники интервьюирования, представители финно-угорских народностей 124
Приложение П Материалы интервьюирования (полная версия) 125
Приложение Р Печатные издания финно-угорских народностей (газеты) 129
Приложение С Печатные издания финно-угорских народностей (журналы) 130
Приложение Т Детские книги советских писателей (сказки, рассказы, учебники) 131
Приложение У Куклы в народных костюмах 132
Приложение Ф Предметы быта, игрушки 133
Приложение Х Брошюры ООО «Издательского дома Инкери» 134
Приложение Ц Деревянное зодчество, резьба по дереву 135
Приложение Ш Кирхи Ленинградской области, намогильные кресты 136
Приложение Щ Финно-угорские корни Анненковых 137
Приложение Э Проект туристической карты и буклета экскурсионного тура «Финно-угорский мир. Северная Ингерманландия» 138
Приложение Ю Проект туристической карты и буклета экскурсионного тура «Финно-угорский мир. Юго-Западная Ингерманландия» 139
Купить

В современном мире проблема сохранения и возрождения традиционного наследия и многообразия народов, этносов и племенных сообществ стоит очень остро. Д.С. Лихачев писал: «Мы должны поставить памятники культуры прошлого на службу будущему. Ценности прошлого должны стать активными участниками жизни настоящего, нашими боевыми соратниками» [83]. Процессы глобализации, научно-технического развития, расширение информационного пространства способствуют интеграции народов, что поставило под угрозу их самобытную культуру. Активное развитие туристической отрасли в России за последние годы привело к формированию таких приоритетных направлений, как культурно - просветительское, спортивное, событийное, деловое, аграрное, ландшафтное. К сожалению, этнокультурный туризм представлен недостаточно. Так, Ленинградская область, главным образом, предлагает событийный и ландшафтный туризм, хотя обладает колоссальным потенциалом этнокультурного туризма. Национальный состав Ленинградской области богат и многочислен. Однако особый интерес представляет автохронное население, представленное малочисленными финно-угорскими народностями, представляющие собою особое образование - Ингерманландию. Активные миграционные процессы в регионе, ассимиляция с другими народами приводят к постепенной деформации культуры, исчезновению традиций и обычаев. Этнокультурное многообразие данного региона и характерные для него исторические взаимовлияния различных культур вызывают интерес не только жителей нашей страны, но и за рубежом.
Актуальность разрабатываемой темы складывается из того, что в наше унифицированное время народы, наоборот, все более стремятся к самоидентификации, поиску и освоению своих этнических корней. Это явление можно объяснить стремлением к повышению личностного статуса каждого с одной стороны, а с другой стороны участие личности в целостном историческом процессе. Благодаря вовлечению коренного населения в создание нетрадиционных туристических продуктов этнографический туризм может стать стратегически перспективной формой культурного образования населения. В этом плане изучение традиционного наследия занимает особое место. «История культуры резко выделяется в общем историческом развитии человечества. Она составляет особую, красную нить в свитой из множества нитей мировой истории», - писал Д.С. Лихачев, добавляя, что создатели традиций прошлого «... продолжают свое воздействие, - наши современники. И надо, чтобы этих наших хороших современников было побольше». Известно, что в Ленинградской области характерные этнические и культурные особенности автохронных финно-угорских народов подвергались деформациям под натиском политических событий последних двух веков. Предполагается, что развитие этнографической формы туризма может послужить ярким примером реализации инвестиционных проектов в реконструкцию культурных объектов в Ленинградской области с целью сохранения и возрождения традиционного наследия финно-угорских народностей. Преемственность культурных ценностей и уважение к иным этническим группам должно стать важнейшей чертой современного россиянина.
Объект исследования - традиционное наследие финно-угорских народностей Ленинградской области.
Предмет исследования - элементы этнокультурного туризма как способа сохранения и возрождения традиций финно-угорских народностей Ленинградской области.
Хронологические и территориальные рамки:
Хронологические рамки исследования представлены тремя периодами: имперским (1891 - 1917 гг.), советским (1917-1991 гг.) и современным с 1992 г. по настоящее время.
Территориальные рамки исследования: теоретического - Ленинградская область, Петербургская губерния, Поволжье, Прикамье, бассейн р. Камы, р. Оби, Приуралье; практического — районы Ленинградской области: Всеволжский и Волосовский.
Степень изученности проблемы:
Финно-угорские народности издавна обитали на огромных территориях побережья Ладожского и Онежского озер, Балтийского моря, Поволжья, Прикамья, Уральских гор и Западной Сибири. Ныне очень малочисленные народы некогда имели высокоразвитую культуру и внесли огромный вклад в культуру соседей - русских и татар. На протяжении длительной истории шведского господства, нахождения в составе Новгородского государства, Российской империи, СССР, постсоветского пространства, перестроечного времени и современности эти народы претерпели множество лишений, но смогли сохранить свою аутентичность. Проблемой сохранения и возрождения традиций финно-угорских народностей в разные периоды (от Тацита до наших дней) занимались отечественные и зарубежные специалисты Швеции, Финляндии, Венгрии, Эстонии, Латвии и другие.: археологи, антропологи, писатели, журналисты, философы, экономисты, посвятившие свои исследования как отдельным народностям (вепсы, водь, ижора, мордва, карелы, коми, ингерманландцы, саамы, марийцы, ливы, мещера, эсты, венгры, мурома, меря), так и проблемам целых групп. Например, народность ижора изучали Д.-Э. Европеус, О.И. Конькова, А.Х. Лаанест, Э.С. Киуру, А.В. Крюков, Е.А. Рябинин и другие. Народность водь - Ф. Туманский, Н.Е. Романова, О.И. Конькова, Т.Б. Агранат, С.С. Гадзянский, П. Кеппен, Н.Н. Гурина, П.Е. Сорокин и другие. Народ карелы был исследован С.И. Кочкуркана, М.М. Герасимовым, К.И. Гревингк, Ю.А. Савватеевым, А.Г. Брюсововым, А.М. Линевским, В.И. Равдоникас, К.Д. Лаушкиным, А.М. Жульниковым, Т.М. Потемкиной и другие. Вепсы изучались В. Корвейским, А. Бременским, И.Ю. Винокуровой, Т.В. Муравьевой и другие. О народах коми (пермяки, зыряне, ижемцы) мы узнали из трудов Ф.А. Арсеньева. Г.М. Бурова, А.В. Шмидта, В.П. Амалицкого, И.М. Добротворского, П.И. Мельникова-Печерского, М. Меховского, К.Ф. Жакова и другие. Финны (ингерманландцы и саамы) подробно изучены и продолжают изучаться О.И. Коньковой, В.А. Кокко. А.Ю. Заднепровской, Э.Г. Карху, Н.В. Шлыгиной, И.В. Мусаевым, С. Топелиусом, В.В. Чернолуским, Н.Н. Харузиным и другие. Об эстах упоминается в работах: Тацита, Й.-В. Янсена, Ф. Крейцвальда и другие.Удмурты и марийцы подробно изучались Б.Г. Гавриловым, А.А. Спицыным. М.Г. Худяковым, Г.Е. Верещагиным. С.К. Белых, Е. Хариным, Т. Каменевич-Рвовским, В.В. Напольски и другие. Исследованию мордвы (эрзя и мокша) посвящены многочисленные работы А.М. Шаронов, Е.А. Шаронова и другие. Сведения об исчезающих и исчезнувших народах: обских уграх, ливах, мурома, меря, мещера можно обнаружить в трудах Т.В. Муравьевой, Б. Руссова, Д.А. Корсаков, А.Я. Артынова, С.А. Образцова, М.Б. Сударушкина. В.Е. Трехлетова, П.В. Хлебникова, С.А. Серебренникова, А.А. Титова, Ю.М. Смирнова, А.С. Уваровой, А.Н. Афанасьева, О.А. Суховой и другие. Как можно видеть, исследования в различных областях: археологические памятники, происхождение, общественно-политическая история, внешний облик и характер (фенотип), занятия, промыслы, поселения, жилище, традиционная кухня, народная одежда, язык, верования, календарные праздники, семейные, родильные и поминальные обычаи и другие.) достаточно обширные. Однако, многое еще остается скрытым как под слоями природного грунта (антропологические находки), так и в памяти уходящего поколения, многое пережившего вместе со своей страной и сделавшего народ сдержанным и молчаливым. Работы, направленные на поиски путей развития этнокультурного туризма по изучению сохранения и возрождения традиций финно-угорских народов поможет вскрыть эти удивительные культурные пласты и обогатит отечественную и мировую историю. И несмотря на то, что большая часть представителей этих народов жила и по-прежнему проживает на территории сегодняшних границ Ленинградской области, остается много нераскрытых загадок.
Цель исследования - изучить явление этнокультурного туризма как способа сохранения и возрождения традиционного наследия финно-угорских народностей Ленинградской области. Для достижения поставленной цели нам необходимо решить следующие задачи:
• изучить явление этнокультурного туризма, его виды и роль в сохранении и возрождении традиционного наследия финно-угорских народностей Ленинградской области,
• определить происхождение и историческое развитие (генезис) финно-угорских народностей России,
• оценить современное состояние финно-угорских народностей России,
• проанализировать формы традиционного материального наследия финно-угорских народностей России,
• проанализировать формы традиционного культурного наследия финно-угорских народностей России,
• выявить пути сохранения и возрождения традиций финно-угорских народов России,
• оценить общественное мнение о перспективности мер по сохранению и возрождению традиционного наследия финно-угорских народностей России,
• разработать новый экскурсионный маршрут этнокультурного туризма «Финно-угорский мир. Северная Ингерманландия»,
• разработать новый экскурсионный маршрут этнокультурного туризма «Финно-угорский мир. Юго-Западная Ингерманландия».
Анализ источниковой базы представлен историографическим и источниковедческим анализом использованных материалов.
Историографический анализ литературы в целом показывает возрастающий интерес к вопросам отечественной этнографии, в том числе и к этнографии финно-угорских народностей. Тема выпускной квалификационной работы раскрыта во множестве отечественных и зарубежных произведениях различного жанра. Среди них встречаются как глубокие научные исследования, этнографические очерки, публицистические заметки, сценарии праздников, учебные пособия по этнографии, промыслам, языкознанию, описание исторических судеб людей.
Хронологический интерес к теме сохранения традиций финно-угорских народов на территории Российской Федерации и Ленинградской области в частности и связанный с этой проблемой этнографический туризм можно разделить на 3 этапа.
1- ый этап имперский. 1891 - 1917 гг. Немногочисленные работы отражают интерес к древней истории, традициям и религиозным верованиям финно-угорских народов, их процесс ассимиляции с соседствующими народами и миграциям в связи со шведскими территориальными притеснениями и участии в жизни в составе Новгородского государства. Большое внимание уделяется отношениям с Российской империей. В освещении этих вопросов велика заслуга Макарьева С., Равдоникас В.И., Волкова Н.Н., Гадзянский С.С.
2- ой этап советский, 1917-1991 гг. ХХ в. Период расцвета науки в стране характеризовался изысканиями в области истории, материальной и духовной культуры малых народов РФ, этногенеза, языкознания, последствий военных действий и политических репрессий на численность и расселенние народов. Большой вклад внесли такие исследователи как Владыкин В.Е., В.Я. Евсеев, Косменко А.П., Карху Э.В., Строгальщикова З.И., Пименов В.В. и другие.
3- ий этап, современный, с 1992 г. по настоящее время. Он связан с проблемами развала СССР и положения, в котором оказались, в том числе и малые народы РФ. В этой связи отмечался генезис положения малых народностей как в составе империи, так и в составе федерации. В условиях подъема национального сознания углубленно начали изучаться обычаи, календарные праздники, языкознание родственных народов. Углубился интерес к религиозным верованиям финно-угорских народностей. Этот исторический период ознаменован проведением и публикациями материалов тематических конференций по отдельным злободневным проблемам малых народностей Российской Федерации, репатриации в Финляндию и Эстонию. Это период очередной «культурной революции» с возросшим интересом к генезису своего народа, самоидентификации и поиска его места на мировой арене. Ощущение возрождения, пересмотра ошибок прошлого, поиск перспектив. В этой связи этнографический туризм приобретает большое значение и рассматривается как способ сохранения культурного наследия малых народов. Большая заслуга этнографических исследований принадлежит Коньковой О.М., Калинину И.К., Винокуровой И.Ю., Мокшину Н.Ф и другие.
Территориальный аспект изучаемой темы обусловлен значительной разбросанностью довольно немногочисленных и ранее народов на территории Российской Федерации в целом и динамикой численности. В этой связи хочется отметить авторов, внесших наибольший вклад в изучение этнографии отдельных групп финно-угорских народов: коми, удмуртов, мордвы, карел, марийцев, карелов. Меньшее количество информации собрано об ижорах, финнах-саамах, финнах-ингерманландцах, вепсах, води. Минимальные данные собраны о сету и эстах (например, у Алексеев Ю.В.), венграх (например, у Д. Нановски), меря, мурома, квенах, черемисах и бессермянах.
На нынешней территории Ленинградской области отмечены представители 90% всех финно-угорских народностей (за исключением меря и мурома) в различных соотношениях. Изучение хронологических и территориальных аспектов этнографического наследия финно-угорских народов Ленинградской области послужит основой для формирования ряда направлений этнокультурного туризма данного региона.
Источниковедческий анализ информации представлен таким образом:
• постановление ВЦИК Совета народных комиссаров РСФСР «Об утверждении положения о добровольных обществах и союзках» от 10 июля 1932 г.;
• справочники результатов переписи населения Российской Федерации;
• интернет-ресурсы, периодические издания;
• материалы Архивов: Архива Карельского филиала Российской Академии наук, Архива Русского географического общества, Архива Российского музея этнографии, Архива Ленинградской части Института этнографии, Архива Музея истории религии и атеизма;
• туристические, географические, административно-территориальные карты и атласы;
• личные архивами С.Я. Лауриккалы, записи бесед с публицистом К. Ульяночкиным, материалы интервьюирования респондентов (представителей финно-угорских народностей, проживающих на территории Всеволожского и Волосовского районов Ленинградской области), анализ личных фотоматериалов и коллекций;
• детская художественная литература;
• буклеты и фотоальбомы.
Научная новизна работы заключается в том, что:
этнографический туризм рассматривается как феномен интеграции образования и туризма через организацию туристической и краеведческой образовательной деятельности, направленной на сохранение и возрождение традиционного наследия различных народностей;
а) разработан большой арсенал визуальных инструментов представления материала в этнокультурном туризме и краеведческой деятельности;
б) впервые представлено описание состояния финских деревень Метсапирси (Запорожское) Приозерского района и Вуолы Всеволожского р- на Ленинградской области как перспективных объектов этнокультурного туризма;
в) выявлено состояние евангелистически-лютеранских кирх г. Приозерска, п. Токсово, д. Губаницы, д. Молосковицы как перспективных объектов этнокультурного туризма и краеведческой образовательной деятельности;
г) разработаны проекты, туристические карты и буклеты маршрутов этнокультурного туризма:
1) «Финно-угорский мир. Северная Ингерманландия. Приозерский и Всеволожский районы Ленинградской области;
2) «Финно-угорский мир. Юго-Западная Ингерманландия».
Теоретическая и практическая значимость работы заключается в разностороннем теоретическом обзоре генезиса финно-угорских народов и формирования их культурного и материального наследия, практического анализа возможности использования полученных результатов при проведении занятий по краеведению в общеобразовательной школе, подготовке экскурсионного материала и как мотивация инвестиций культурного развития районов.
Методология и методы, использованные при проведении исследования: мониторинг интернет-ресурсов, интервьюирование представителей финно-угорских народностей, сравнительно-исторический, историко-системный, структурно-системный, нарративный, историко-генетический, графический методы.
Мониторинг интернет-ресурсов позволит самостоятельно отобрать необходимый материал в широком информационном пространстве, оценить их достоверность.
Интервьюирование, или «устная история», позволит собрать материал непосредственно «с первых уст» (воспоминания, мнения, пожелания), ибо историю делают люди, и от них во многом зависит дальнейший ее ход.
Сравнительно-исторический метод предназначен для выявления общих черт и поиска особенностей путем сопоставления исторических объектов и явлений и поможет выявить особенности культуры разных народностей в историческом контексте.
Сравнительно-системный метод позволит реализовать принципы системного подхода, направлен на изучение объектов и явлений прошлого как исторических систем, анализирует их внутренние и внешние связи, динамические изменения (генезис), например, при анализе происхождения и исторического развития финно-угорских народностей.
Нарративный метод, как форма самостоятельно созданного повествования во многом взаимосвязанных событий, поможет не только помочь в формировании текста выступления, но и логически оформить экскурсионный или краеведческий материал.
Историко-генетический метод поможет последовательно раскрыть свойства, функции и изменения изучаемой реальности (в нашем случае, традиционное наследие) в процессе исторического движения (генезиса), что позволит максимально приблизиться к воспроизведению реальной истории объекта (например, современному состоянию традиционного наследия и путям его сохранения и возрождения).
Графический метод в виде графиков, диаграмм (круговые, столбчатые) позволяет визуализировать полученные результаты, делая его более компактным при структурировании работы и удобным для использования при представлении результатов исследования.
Апробация выбранной темы произошла путем публикации статьи на тему «Использование визуальных инструментов представления информации в этнокультурном туризме и краеведческой деятельности» в научном журнале «Аллея науки».
Структура работы соответствует заявленной цели: введение, глава 1 из 3-х параграфов, глава 2 из 3-х параграфов, глава 3 из 3-х параграфов, заключение, списка использованной литературы и использованных источников и приложений. Объем работы составляет 95 страниц.
Купить