Вопросы экзистенциализма, то есть существования, переживаются героями в рассказах авторов 19-20 вв. Среди них можно выделить Франц Кафка (1883-1924), Альбер Камю (1913-1960), Джеймс Джойс (1882- 1941), Фридрих Ницше (1844-1900). Рассмотрим проблему смысла жизни в трудах известного своим почерком писателя, Альбера Камю.
В своих сочинениях, драмах и романах он развивает философию человека, который потерял или никогда не имел веры в Бога, а также он отображает в них как жизнь во всех ее проявлениях с точки зрения экзистенциализма, так и проблему смысла бытия. Посредством своих литературных произведений он пытается найти ответы на волнующие вопросы: «Как жить человеку одинокому, отчужденному обществом?» «Как себя вести, если в мире нет заранее данного смысла?» «Какое вообще значение человек может придать своей жизни?»
Например, в таком произведении как «Абсурд», философ приходит к выводу, что рождение человека и его неизбежная кончина представляет собой факт абсурда.
То есть «этот мир сам по себе не разумен». В нем нельзя найти никакого значения. Конечно, человеческий ум пытается искать во всем ясность и смысл мира, жизни и истории, но эти искания бесполезны. Искания какой-то смысловой глубины как раз доказывают, что наличествует чувство абсурда, что все вокруг исполнено иррациональности и бессмысленности. «Я не понимаю уникального смысла мира, а потому он для меня безмерно иррационален» - отмечает Камю.
Решить, стоит или не стоит жизнь того, чтобы её прожить, - значит ответить на фундаментальный вопрос философии». Конкретно философ ответил на этот вопрос так: «Прежде всего, следует отказаться от поисков превосходящего смысла мира, так как он, так и останется неизвестным и непостижимым для человека. После того как примите этот мир, сознаете его абсурдность и найдете себя, тогда придет осознание важности жизни».
Цель работы – определить смысл жизни по Альберту Камю.
В своем философском эссе А. Камю поднимает один из самых актуальных вопросов философии «Стоит ли жить трудовой жизнью?» ответ, на который автор дает в заключительной главе произведения, от которого оно и получило свое название.
Таким образом, вопрос, который задает автор, безусловно, волновал каждого философа вопросом о смысле жизни человека. И в первой главе автор предлагает нам ответ и решение этой проблемы. А. Камю ставит нас перед фактом – о том, в какой именно мере самоубийство есть решение задачи, задаваемой абсурдом: никакого смысла в жизни нет и говорить о нем нечего. Стоит принять решение, стоит ли жить эту бессмысленную жизнь или нет. Но жизнь не столько бессмысленна, сколько абсурдна.
Камю считал, что смысл жизни не дан, а задан. Смысл жизни должен быть внутри нас, а не вовне. Искание смысла жизни есть борьба против тьмы бессмыслия, это внутреннее преображение, внутреннее творчество человеком самого себя. Он рассказывает нам о Сизифе, чья история известна каждому человеку. Жизнь героя кажется именно абсурдной, каждый день безнадежно вкатывать камень на скалу, а затем бежать за падающим камнем вниз. Но Сизиф, по - мнению, Камю А., счастлив, он изживает абсурд максимально, наслаждаясь своим бесконечным трудом. Чувство абсурда возникает в результате трудов разума, позволяющих переоценить свое предназначение. Автор создает новое прочтение для греческой легенды, связав ее с идей рутинности работы современного человека.
Таким образом, можно с уверенностью сказать, что смысл жизни по Камю есть противостояние абсурду жизни, бунт. А. Камю вывел из абсурда три следствия — мой бунт, мою свободу и мою страсть. Только благодаря работе ума то, что было приглашением к смерти — самоубийству, — может стать правилом жизни.
