Рэп-творчество является одним из творческих направлений, к которому причастно большое количество современных молодых людей, рэп называют «языком современности».
В русском рэпе отразились традиции и эстетические практики разных культур (Франции, Англии, Германии, Италии, Японии, России и др.). Тематическое содержание субкультуры рэпа связано с актуальными проблемами общества (тема насилия, наркотиков, преступности, социального неравенства и др.). Если указанные темы объединяют рэперов всего мира, то русский рэп выработал свое тематическое направление, которое определено не вопросами неравенства белых и черных, для русского рэпера стал важным вопрос самоопределения, выбора жизненной позиции, соперничества. Русский рэп в силу заявленной тематики оказался в традициях русского фольклора и русской поэзии, он поэтичен в силу огромного количества изобразительных средств языка. Ученые отметили метафоричность языка русского рэпа, наличие аллегорий, сравнений, аллюзий и др. средств. Заимствованные лексемы, жаргонные слова включены в авторские синонимические ряды, легко раскодируются при восприятии текстов, раскрывают тематику песен. Русский рэп (по сравнению с англоязычным рэпом) значительно меньше используют бранных слов и выражений, что связано с традициями русской литературы, которой чужда грубость языка. Анализ научной литературы, посвящённой рэп-поэзии, показал, что «рэп в России стал новой формой языкового существования, в которой активность, креативность выступает как культурообразующий момент» [45, с. 437].
Автор-исполнитель рэпа не поет, а читает свои произведения (речитатив исполняется под ритмический или ритмо-мелодический аккомпанемент), вступая в коммуникацию со слушателем. Произведения Мирона Федорова (Oxwymiron) являются гетерогенными, характеризуются синтезом нескольких знаковых систем, которые образуют в совокупности одно смысловое и функциональное целое, комплексно воздействуя на адресата.
Читатель включен в ритм общения с рэпером благодаря синтаксису рэп-текстов. Исследователи синтаксиса поэтических текстов Мирона Федорова (Охххушноп) отметили, что синтаксис поэта в большей мере тяготеет к синтаксису русской разговорной речи. Тексты песен синкретичны. Синкретизм определен целевой установкой общения, восприятие текстов должно быть простым, а сами тексты понятными, ясными и достаточно прозрачными. Однако, как любой поэтический текст, рэп-произведение не может быть однообразным, «одноуровневым», поскольку при таком условии не будет выполняться одна из его главных задач - воздействие на читателя или слушателя, взаимодействие с ним при помощи текста. Поэтому рэп-текст Мирона Федорова (Oxxxymiron) совмещает в себе не только простоту языковой и смысловой организации, но и семантико-стилистическую, структурно-синтаксическую глубину текстов.
Для того, чтобы создать «насыщенную» образность передаваемых картин, Мирон Федоров (Охххушноп) использует яркие средства языковой выразительности - эпитеты и сравнения.
Эпитеты Мирона Федорова (Охххушноп) выполняют важную роль в тексте. Выявлено 397 единиц текста. Традиционно эпитеты выполняют уточняющую функцию и дают образную характеристику предмету, в поэтическом контексте логическое определение начинает выполнять эстетическую функцию и становится эпитетом. По способу значения соответствующего признака были выделены эпитеты с прямым значением и переносным. Всего таких эпитетов 176. В поэтических текстах Мирона Федорова из эпитетов с переносным значением высоко частотны лирические эпитеты (81 единица) вечный сюрр, плачевный тексток и др., метафорические эпитеты (67 единиц) я не желторотый, людская сеть и др., изобразительные эпитеты (38 единиц) пестрые птицы, рубиновый закат и др. Изобразительные эпитеты описывают картину, конкретизируют тему коммуникации, выделяют признак существенный, важный для раскрытия темы. Лирические эпитеты усиливают эмоциональность речи, выделяют черты реальности, не те, которые существуют объективно, а те, которые чрезвычайно значимы для автора.
По способу номинации преобладают прямые эпитеты (211 единиц) детская площадка, песчаный карьер и др., им противопоставлены эпитеты с переносным значением, метафорические (67 единиц) Мой флоу - огнеопасный, Я пуленепробиваемый и др. По семантическому признаку выделены цветовые эпитеты (20 единиц) белое солнце, малахитовый браслет и др., оценочные (53 единицы) странные письма, вычурная полисиллабика и др., эпитеты, дающие психологическую, поведенческую и портретную характеристику лица (81 единица) никчемный клоун, горестная лыба и др.
По структуре выделены в текстах Мирона Федорова (Oxxxymiron) простые эпитеты (358 единиц) бездонное небо, родные пенаты и др. и сложные (39 единиц) радиоактивный осадок, иногородние шмотки и др.; по степени освоенности поэт использует общеязыковые эпитеты (356 единиц) последние силы, новый день и др. и авторские (21 единица) палеолитный принцип, иногородние шмотки и др., которые не обладают признаком воспроизводимости. По степени устойчивости отмечены свободные эпитеты (385 единиц) желтая повязка, каждый киоск и др. и постоянные (12 единиц) мартышкин труд, птичьи права и др. К стилистическим эпитетам отнесены разговорные (11 единиц) дохлая кляча, отсталый мамбет и др., книжные (10 единиц) священный огонь, земная твердь и др.
Из 141 примеров сравнений, отмеченных в произведениях Мирона Федорова (Охххутиоп), наибольшее количество сравнений было выражено при помощи союзов как, будто, словно, точно, чем (129 единиц): как швейцар, ждал в фойе; веду муравьеда на поводке, будто браконьер; не ходит вверх-вниз, как будто хвост у трясогузки; мне всё это на руку, как Брейгель; безучастные, как роботы и др. В 11 текстах отмечены сравнения, выраженные с помощью творительного падежа существительного: я снова башу, писклявою флейтою-пикколо; быт собирается детальками лего; моя личная скука в твоем сердце застряла ножом; она копия Trippie Redd'e, но, увы, не дредами; Люди верят в гороскопы зодиаками и др.
Автор использует сравнения, понятные широкому адресату, поэтому созданные образы близки широкой аудитории. При этом, смысловое наполнение сравнительных оборотов Мирона Федорова является многогранным, сравнения в творчестве поэта аллюзивны. Ориентация на лингвокультурологический подход к языковым единицам дает возможность автору вступить в диалог с адресатом.
Сравнение отражает взгляд на мир, особенности языковой личности автора и его индивидуальную картину мира. На вербальном уровне были выявлены библейские аллюзии в текстах произведений, относящихся к альбому «Горгород», которые переплетаются с образом главного героя альбома. Ключевые мотивы взаимосвязаны, дополняют друг друга, они наполнены дополнительной смысловой нагрузкой. Своеобразные интерпретации библейского текста в произведениях Мирона Федорова носят деструктивный характер, поскольку образы героев не обогащаются при сравнении с ветхозаветными персонажами, а претерпевают раздвоение, становятся амбивалентными. Это усиливает эмоциональную напряженность произведений Мирона Федорова, говорит о глубокой интертекстуальности произведения, а также о преемственности альбома «Горгород» русской литературной традиции.
В ходе исследования было определено семантическое приращение смыслов, отраженных приемом сравнения в произведениях Мирона Федорова. Например: 1) сравнение объекта с человеком - Размалеванного, как клоун; подпрыгиваю, как Гурин; завяжи, как Niki L и др. (40 единиц текста); 2) сравнение объекта с животным - Здоров, как бык; плевать ядом в кого-то, как кобра; обвиваю трубы кольцами, как мертвый питон и др. (13 единиц текста); 3) сравнение объекта с объектом (неодушевленный предмет) - лес, как малахитовый браслет; безучастные, как роботы; закрепи, как флаг и др. (68 единиц текста); 4) сравнение с абстрактным понятием - Лести нет, как пятна на белой стене; в облаках, как в детстве; из последних сил, как прыжок в дилижанс из дирижабля и др. (20 единиц текста).
Сравнение по объекту выходит на первый план, большое количество сравнений относится к тематической группе, где субъектом сравнения выступает человек. Такие сравнения позволяют Мирону Федорову создавать свою поэтическую картину мира, делиться с читателем воспоминаниями и взглядом на окружающий мир. Данная закономерность объясняется выбором тем, поднятых автором. Это темы человеческих отношений, предательства, жизни и смерти, судьбы человека, его жизненного предназначения, а также роли поэта в современном обществе. В поэзии Мирона Федорова отражаются мотивы одиночества, отречения от реальности, неискренней любви, возникает образ отчаявшегося поэта и потерянного человека. С другой стороны, поэт провозглашает активную гражданскую позицию, говорит о нравственных и культурных ценностях современности.

Купить