🔍 Поиск готовых работ

🔍 Поиск работ

Названия национальных праздников в лексической системе русского языка

Работа №106055

Тип работы

Курсовые работы

Предмет

лексикология

Объем работы33
Год сдачи2022
Стоимость800 руб.
ПУБЛИКУЕТСЯ ВПЕРВЫЕ
Просмотрено
308
Не подходит работа?

Узнай цену на написание


Введение 3
Глава 1 История формирования русских национальных праздников 5
1.1 Этапы развития русских национальных праздников 5
1.2 Ритуальные праздники 10
Глава 2 Происхождение названий русских национальных праздников 20
2.1 Исконные названия русских национальных праздников 20
2.2 Заимствованные названия русских национальных праздников 24
Заключение 30
Список использованных источников 32

Актуальность исследования. Одним из сильнейших средств к сближению людей и народов и одним из обильнейших источников к познанию внешней и внутренней жизни каждого народа служат его праздники с относящимися к ним суеверными обрядами, хороводами, песнями и играми. Вместе с первыми верованиями возникши в колыбели человечества, по откровению самой природы, при образовании первого общества, они выражают в себе древний быт народа, климат той страны, где он жил, его понятия об астрономии, естествоведении, нравственности – его верование, историю и поэзию. Как верование проникает целую жизнь народа, то и гражданские постановления и семейные обычаи связуются теснейшим союзом с его мифами и поверьями, с его преданиями и сказаниями, с колыбельными песнями его младенчества, к коему сердце невольно обращается во всех возрастах человека. Народные праздники, торжественно и радостно обнаруживая нравственные и религиозные чувствования, доставляют участникам в оных льготу и наслаждение. Нигде с такой полнотой и свободой не раскрывается личность народная, как в праздниках; нигде столько, как в них, не сближаются люди душою и сердцем.
У наших предков, живших в давние времена на Руси, праздники являлись важной частью как семейной, так и общественной жизни. Многие века русский народ чтил и свято хранил свои традиции, передававшиеся от отца к сыну в каждом поколении. Повседневная жизнь обычного русского человека в те времена была непростой и посвящена тяжелому добыванию хлеба насущного, поэтому праздники были для него особенным событием, неким священным днем, когда происходило слияние жизни всей общины с их сакральными ценностями, духами предков и их заветами.
Роль и популярность современного массового праздника связаны с тем, что народные праздники имеют глубокие исторические корни, социально-психологический настрой.
Степень изученности проблемы. Эволюция народных праздников рассмотрена в работах А.Л. Казина, О.А. Кривцун, Г.В. Любимовой и др. Ритуальность народных праздников описана Т.С. Георгиевой, П.Н. Милюковым, А.М. Якшиным и др. Этимология названий русских народных праздников определена Т.А. Агапкиной, Л.Н. Бересневой и др.
Цель исследования – изучить названия национальных праздников в лексической системе русского языка.
Задачи исследования:
1. Раскрыть этапы развития русских национальных праздников.
2. Охарактеризовать ритуальность русских национальных праздников.
3. Описать особенности происхождения названий русских нацчональных праздников.
Объект исследования – праздничная культура русского народа.
Предмет исследования – названия национальных праздников в лексической системе русского языка.
Методы исследования: анализ научных источников, методы аналогии и классификации, синтез и обобщение, этимологический анализ слов.
Работа включает в себя введение, две главы, заключение, список использованных источников.


Возникли сложности?

Нужна помощь преподавателя?

Помощь в написании работ!
ДИПЛОМНЫЕ МАГИСТЕРСКИЕ ДИССЕРТАЦИИ
КУРСОВЫЕ СТАТЬИ ВКР

Народные традиции и обычаи представляют собой уникальную связь, эдакий «мост времен», связывающий далеко прошлое с настоящим. Некоторые из них уходят своими корнями в языческое прошлое русского народа, еще до крещения Руси, понемногу их сакральное значение было утеряно и позабыто, но основные моменты сохранились и соблюдаются до сих пор. В селах и поселках русские традиции и обычаи чтят и помнят в большей степени, чем в городах, что связано с более обособленным образом жизни городских жителей.
Россия является действительно уникальным государством, где наравне с высокоразвитой культурой современного мира бережно чтят старинные традиции своих дедов и прадедов, уходящие вглубь веков и хранящие память не только православных обетов и канонов, а еще и древнейших языческих обрядов и таинств. И по сегодняшний день отмечаются языческие праздники, народ прислушивается к приметам и вековым традициям, помнит и рассказывает своим детям и внукам старинные предания и легенды.
Большая часть праздников народных родилась в древнем язычестве, где с богослужебными обрядами соединяемы были судопроизводство и промышленность; от сего где был торг, там суд и расправа. Имея тесную связь с внешней природой и с внутренней жизнью народа, праздники ведут свое начало от его глубокой древности, входят в состав его истории, живописуют его дух и характер, намекают на коренный быт и на основные его идеи. Учрежденные по естественным эпохам года, они объясняются и освящаются мифами народными, кои содержат в себе поверья о божестве, человечестве и природе. Как поэзия жизни народной, они сливаются с символами и иносказаниями, песней и пляской – языком души и сердца, для всех понятным.
Большое количество названий русских народных праздников заимствованы. На Руси многие православные праздники приурочили к языческим, даже сохранив их даты. Да и многие языческие божества со временем трансформировались в христианских святых. Например, бог Перун стал Святым Илией Пророком, а богиня Макошь – Параскевой Пятницей. Однако, есть и исконно русские праздники такие, как Вербное воскресенье, Масленица.
Причиной заимствования названий народных праздников было то, что с приходом христианства на Русь у народа появились некоторые трудности. Народный славянский календарь не совпадал с календарём от Рождества Христова. Новый церковный календарь стали подгонять под народный. Стали запрещать одни праздники и переносить другие. Так, день Купалы стали называть днём Иоанна Крестителя, а день Триглава стал Троицей. Но от этого стало только хуже.
В народе поднялись бунты, поэтому Ивану III пришлось узаконить двоеверие. Официальным стали считать церковный календарь, а старым пользовались в народе. Получилось так, что языческие и христианские праздники слились. Многие праздники языческих богов, отмечаемые осенью, стали спасами. А, например, весенние сгруппировались вокруг Пасхи. Даты поклонения мелким богам стали одинаковыми с престольными праздниками. Обряды, ходившие в народе на дохристианские праздники, полностью искоренить не удалось. Священники понимали, что русские, привыкшие отмечать праздники с размахом, не могут быстро перестроиться. Разумеется, монотонные богослужения и молитвы не шли ни в какое сравнение с языческими гуляниями. Поэтому многие элементы древнерусских обычаев включили в православные праздники.



1. Абдулатипов, Р. Г. Мой русский народ / Р. Г. Абдулатипов. – М.: Классикс Стиль, 2004. – 158 с.
2. Агапкина, Т. А. Мифопоэтические основы славянского народного календаря. Весеннее-летний цикл / Т. А. Агапкина. – М.: Индрик, 2002. – 174 с.
3. Бенедиктов, Н. А. Русские святыни / Н. А. Бенедиктов. – М.: Алгоритм, 2003. – 269 с.
4. Береснева,, Л. Н. Праздники русского народа дохристианского периода / Л. Н. Береснева // Научно-методический электронный журнал «Концепт». – 2016. – Т. 17. – С. 675–680.
5. Булычев, Ю. Ю. Духовные основы истории русской культуры от крещения Руси до середины XIX века: учеб. пособие / Ю. Ю. Булычев. – СПб.: СПбИВЭСЭП, 2006. – 437 с.
6. Вишняков, С. А. Культура России в историческом ракурсе: архитектура, литература, живопись, музыкальное искусство, театральное искусство, кинематограф, современное культурное пространство: Учебное пособие / С. А. Вишняков. – М.: Флинта, 2012. – 64 c.
7. Георгиева, Т. С. Русская культура: история и современность / Т. С. Георгиева. – М.: Дрофа, 1999. – 576 с.
8. Даль, В. И. Толковый словарь живого великорусского языка : в 4-х томах / В. И. Даль. – М.: Медиа, 2006. – 945 с.
9. Замалеев, А. Ф. История русской культуры / А. Ф. Замалеев. – СПб.: СПбГУ, 2005. – 258 с.
10. Зубанова, С. Г. Влияние русской православной церкви на развитие культуры российского общества в XIX в. / С. Г. Зубанова // История государства и права. – 2009. – №13. – С. 18-22.
11. Казин, А. Л. Россия и мировая культура / А. Л. Казин. – СПб.: СПбГУКиТ, 2004. – 270 с.
12. Кондаков, И. В. Культура России: краткий очерк истории и теории / И. В. Кондаков. – М.: КДУ, 2008. – 360 c.
13. Кошман, Л.В. История русской культуры IX – начала XXI века: Учебное пособие / Л.В. Кошман, В.С. Шульгин, М.Р. Зезина, Е. Сысоева. - М.: Инфра-М, 2017. – 226 c.
14. Кривцун, О. А. Антропологическое и эстетическое: из истории искусства новой России / О. А. Кривцун // Человек. – 2012. – №3. – С. 37-58.
15. Культурология: учебник / Т. Ю. Быстрова [и др.]; под общ. ред. канд. ист. наук, доц. О. И. Ган. – Екатеринбург: Изд-во Урал. ун-та, 2014. – 192 с.
16. Лотман, Ю. М. История и типология русской культуры / Ю. М. Лотман. – СПб.: Искусство-СПБ, 2002. – 766 с.
17. Любимова, Г. В. Возрастной символизм в культуре календарного праздника русского населения Сибири XIX – начало XX века / Рос. акад. наук, Сиб. отд-ние, Ин-т археологии и этнографии / Г. В. Любимова. – Новосибирск, 2004. – 239 с.
18. Милюков, П. Н. Очерки по истории русской культуры: в 2 т / П. Н. Милюков. – М.: РОССПЭН. – 2010. – Т.1. – 902 с; Т.2. – 599 с.
19. Некрылова, А. Ф. Русский традиционный календарь / А. Ф. Некрылова. – СПб.: Азбука-классика, 2007. – 225 с.
20. Рябков, В. М. Масленица в историографии социально-культурной деятельности / В. М. Рябков // Этническая культура. – 2020. – № 2 (3). – С. 42-51.
21. Срезневский, И. И. Словарь русского языка XI–XVII в.: в 3-х томах / И. И. Срезневский. – М.: Книга, 1989. – 945 с.
22. Ушаков, Д. Н. Толковый словарь русского языка / Д. Н. Ушаков [Электронный ресурс]. – Режим доступа: https://ushakovdictionary.ru/ (Дата обращения: 20.11.2022 г.)
23. Шарков, И. Г. Праздничная культура Руси / И. Г. Шарков // Наука, образование и культура. – 2020. – № 1 (45). – С. 61-63.
24. Шмидт, С. О. Памятники письменности в культуре познания истории России / С. О. Шмидт. – М.: Языки славян. культур. Т.1. Допетровская Русь, Кн.1. – 2007. – 475с.
25. Якшин, А. М. Этнокультурный фестиваль в системе праздничной культуры России / А. М. Якшин // В сборнике: Культурные тренды современной России: от национальных истоков к культурным инновациям. сборник докладов X Всероссийской научно-практической конференции студентов, магистрантов, аспирантов и молодых учёных. В 6 т. – Белгород, 2022. – С. 197-200.

Работу высылаем на протяжении 30 минут после оплаты.



Подобные работы


©2025 Cервис помощи студентам в выполнении работ
.